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作文素材神話故事三篇
篇一
上古時代,有一個叫火帝的孩子。他的父親是打獵的,尤其擅長于獵豬。一天,火帝的父母上山去狩獵,把他留在家里。他拿著幾塊石頭敲打著玩,結果迸出的火花點燃了茅草,引起了大火。
大火自滅成灰燼時,不僅茅草房沒有了,豬圈也給燒毀了,小豬們也燒死了?纱藭r,一股香味飄進了幸免于難的小火帝鼻中。這股從未體驗過的氣味,讓他忘掉了驚恐。火帝跟著香味找到了皮焦肉熟的小豬崽。誘人的色澤,饞人的香氣,令他情不自禁地湊上前去……
父母狩獵歸來,看到化為灰燼的茅草房和豬棚,正要生氣怪罪他呢,卻見火帝向他們展現(xiàn)了一道特別的晚餐:一只焦黃油亮、香氣撲鼻的烤乳豬。
發(fā)現(xiàn)和使用火的這個作用,對遠古的人們來講,等于是發(fā)現(xiàn)和發(fā)明了一個奇跡!
從此,人類有了對火的認識,有了吃熟食的習慣,也有了發(fā)展盎然的烹飪藝術和享受。
很多創(chuàng)造發(fā)明故事都讓人感覺很美麗,那是因為創(chuàng)造發(fā)明本身就具有傳奇性,甚至無須我們?nèi)ゼ庸ず弯秩尽?/p>
火帝的故事,給了我們什么啟發(fā)呢?“未知法”!認識火的過程,提示我們一件重要的事:大自然充滿著無限的魅力,是因為它總有許多未知展現(xiàn)在我們的面前。人類雖然發(fā)展到今天這種無與倫比的程度,但是對于創(chuàng)造力最強的大自然而言,也無非是九牛一毛。有了未知法,就提示我們在發(fā)展自己創(chuàng)造力的時候,還要保持謙遜的態(tài)度。惟有如此,我們才會保持學習能力,才會不斷進步,才會發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造出更多的奇跡。
鳳凰涅盤是一個與火有關的美麗神話。傳說中的天方國,有一對神鳥,雄為鳳,雌為凰。滿五百歲后,集香木自焚,復從死灰中更生,從此鮮美異常,不再死。雄奇的大黑山上,全彩激光燈映射出長達數(shù)公里的時光隧道和漫天的云彩,高達十米的烈焰從山頂噴薄而出,飛瀑飛流直下,在水與火的交融中,鳳在歌鳴,凰在和弦,演繹一部五百年前的神話,一個流傳千古的美麗傳說。
指鳳凰在火中重生并得到永生,涅盤就是佛語中的死而復生。
鳳凰會老的,每次老的羽毛掉不掉,就無法自由飛翔,而每次換羽毛,都要將全身羽毛拔光,再等新的羽毛長出來,這段時間是無法飛,也沒有吃的,非常的痛苦,比喻美好的未來是要經(jīng)過通過自己不斷的吃苦的。
篇二
在敢壯山方圓百里的田陽及鄰縣農(nóng)村,至今流傳著這樣一個關于壯民族人類始祖布洛陀取火的神話故事。
相傳遠古時期,由于沒有火,人們獵取得來的動物都像烏鴉一樣吃生肉,像水獺一樣吃生魚。每到寒冬臘月,人們穿著蓑衣或樹葉草皮瑟瑟發(fā)抖,許多人都被凍死在
荒郊野外,慘不忍睹。突然有一天,烏云密布,狂風大作,天昏地暗,電閃雷鳴,地動山搖。在離敢壯山不遠的一座山丘上,一棵大樹在震耳欲聾的雷聲中被閃電攔腰劈倒,那一道道刺目的白光過后,轟然倒下的大樹頓時燃起沖天大火。傳說這是玉帝灶皇爺派雷公把煙火送到人間來了?墒牵菚r的人們并不知道火是怎么回事,被這突如其來的大火嚇得魂飛膽破,都像避邪一樣慌不擇路地跑回洞中躲藏起來,對大火避而遠之,甚至連看都不敢看。
可是,只有一個人鎮(zhèn)定自若,他既不害怕,也不逃跑,他勇敢地朝燃燒著的大樹走去,仔細地觀看著這種奇怪的東西,這人就是無所不能的創(chuàng)世神布洛陀;鹪卩栲鑴儎兊厝紵,布洛陀好奇地站在火邊,他覺得這種奇怪的東西比太陽還熱,布洛陀靈機一動,人如果有了這東西,冬天來臨就再不怕冷了,人們就再也不會被凍死。于是,他就折根樹枝把火種夾著取回洞中,把一堆干柴收攏成堆點著,然后漫不經(jīng)心地坐在火堆旁烘烘手,覺得很暖和,人們紛紛效仿著布洛陀圍在火旁烤火,漸漸地就不怕火了。消息很快就傳開了。后來,方圓百里的壯族子孫們都聚集到敢壯山上,向布洛陀求賜火種,燒起火堆。自從有了火,人們在冬天時都圍坐在火堆旁烤火取暖。
人們又試著把上山打來的野獸、挖來的山薯、采摘來的野果和在河里捕撈到的魚蝦螃蟹都拿到火堆上烤著吃,雖然當時還沒有油鹽醬料等,沒想到這樣烤著吃不但比生吃好吃多了,而且又香甜可口。于是,他們從此就改變了吃生肉的習性。由于人們白天打獵,晚上燒著火堆邊烤邊吃,吃飽后也就圍在火堆旁睡覺,那些虎豹之類兇猛的野獸見火就怕,不敢再來襲擊,人們也開始意識到火對于他們生存環(huán)境的重要性,甚至開始覺得人類離不開火了。
有天夜里,突然下起大雨,雨水把火全部淋滅了,一夜醒來他們就沒有了火,人們這才知道水火不相容,他們在不安中度過沒有火的一段時間之后再也坐不住了。人們都冒雨下山到處去尋火。他們尋遍了敢壯山周圍所有群居的巖洞,所到之處都尋不到一點星火。
這時有人想到了會造天造地無所不能的創(chuàng)世神布洛陀,并把尋火的事告訴這位壯民族的天神。布洛陀決定親自出門尋火,他腰掛大板神斧,站如松,行如風,搜遍了九十九座高山的荒郊野嶺和洞穴,走過九十九道河灣尋遍所有的村村落落之后,還是失望而歸。
篇三
在滿族人的傳說中,石和火是他們祖先的第一生命。在神話中,石是孕育宇宙第一生命的母體。這第一生命被稱做石神或火神,世界就是由這個初始宇宙神創(chuàng)造的。石作為火的生源和依托,被視為宇宙之母或宇宙生命力的象征。所以,在滿族神話中,有許多石神觀念與火神話和火信仰密切相連的故事。雖然許多神話故事都是火和石,而且是火的初始,但故事內(nèi)容卻不同。
有一個神話故事是通過石和火來揭示大自然是如何形成的,故事不長,但很悲壯。故事講的是在天地未分的時候,有一位古老的女神,叫多闊霍,她是住在石頭里的,是孕育著光與熱的宇宙大神,日夜操勞。有一天,天母阿布卡赫赫被惡魔耶魯里騙進了大雪山,并被巨大的雪山壓著,使天母阿布卡赫赫無法發(fā)揮自己的能力,而且她也處在無助無援的地步。她不僅逃脫不了困境,而且凍餓難忍。當她發(fā)現(xiàn)了雪山底下的石頭和石頭里的多闊霍女神的時候,凍餓難忍的阿布卡赫赫便吞下了石頭和石頭里的多闊霍女神?墒,多闊霍的熱火又燒得阿布卡赫赫渾身發(fā)熱,坐臥不安,一下子竟撞出了大雪山。后來,熱火燒得阿布卡赫赫的肢體漸漸開始融化,眼睛變成了日月,頭發(fā)變成森林,汗水變成了溪水河流。
滿族有著悠久燦爛的文化,但是,他們對鳥的喜愛和崇拜是滿族文化的特征之一。在滿族的鳥崇拜中,對烏鴉和喜鵲的崇拜尤為突出。滿族民間的神話傳說中存在著豐富的鴉鵲形象。滿族有一則《打畫墨兒》的故事,說一次樹林失火了,滿族的獵神班達瑪發(fā)派烏鴉去叫醒人們來救火。救完火,樹木已燒去一半。
為此,班達瑪發(fā)決定懲罰那些不去救火的人,又派烏鴉,叼著珠串,給救火的人作為標志,沒有標志的人將遭到懲罰。滿族著名的三仙女神話中,三仙女佛庫倫就是吞下了神鵲銜來的紅果,感而有孕。后來生下了一個男孩,取名布庫里雍順。這個布庫里雍順,就是愛新覺羅氏的祖先。這個神話說明,滿族也是經(jīng)過“只知其母不知其父”的母系氏族時期。
還有一個關于鷹和火的神話故事。在天地初開的時候,大地像一包冰塊,一只母鷹從太陽里飛過,抖了抖羽毛,把光和火裝進羽毛里頭,然后飛到世上。從此,大地冰雪才開始融化,變成了一個人類和生靈可以生存的世界。當人和生靈有了吃飯、安歇和生兒育女的時候,母鷹卻飛得太累了,打盹睡了,羽毛里的火掉了出來,將森林、石頭燒紅了,徹夜不熄。
神鷹忙用巨膀搬土蓋火,烈火燒毀她的翅膀。最后,她為了撲滅烈火而捐軀,成了善良無私的人類守護神。由于滿族先民信仰薩滿教,母鷹的靈魂化為女薩滿,是對薩滿起源的一種神圣解說。這里至少可以說明兩點:一是薩滿教萌生于母系氏族社會,早期的薩滿為女性;二是薩滿的起源和鷹緊密相連,鷹魂是薩滿之魂。鷹崇拜成為薩滿教萌生時期的重要內(nèi)容,反映了初民對薩滿教的情感。在洪荒初開的氏族部落時代,原始宗教不是人類的異己力量,在某種意義上說,是初民必不可少的精神支柱和主要的文化形態(tài)。
火神是一位舍己救人的品質崇高的女神,是滿族薩滿教崇拜的重要神祗,是自然神之首,祭祀儀式都離不開火,因而滿族的火祭十分壯觀。這反映了生活于嚴冬北方的滿族先民對火的祟拜。他們熟食、照明、取暖、制造工具都離不開火;饘ι嫒绱酥匾灰暈槿f物本原。火中產(chǎn)生一切東西,便是原始哲學觀的反映;鹕褡畛跏浅趺駥鸨旧淼纳窕,她與太陽、星辰、天空相聯(lián)系,被稱為火母神、火奶奶、奶奶火神。
滿族關于火神神話的故事,有的還帶有母系氏族向父系氏族過渡的痕跡。阿布卡恩都里額上的紅瘤變成的美女拖亞拉哈是個盜火英雄,在與天母阿布卡赫赫勇于獻身方面有一致性。她是雷神的妻子,被風神盜走。這也透露出對偶婚初期出現(xiàn)搶婚的習俗。
拖亞哈拉是男天神育化的晚輩女神,是男神生育的又一例子。她與父神卻是對立的。阿布卡恩都里心中有神火,卻高臥在九層天之上整天酣睡,造成北方天寒地凍、萬物不生。盡管如此,他照舊整天睡大覺,什么事也不管。拖亞拉哈雖然是他的女兒,卻和他大不相同,她十分關心人間生活的大事。她盜走父神的神火,因為怕火種熄滅,便把火種吞在肚里,手足兼用爬行來到人間。由于火種在她的身體里燃燒,她被燒成虎目、虎耳、豹頭、豹須、猩身、人心、鷹爪、猞猁尾巴,成了一個半人半獸神。她形似丑陋,實則壯美。滿族人把這些特征組合在一起來描繪他們心目中的英雄,正是為了歌頌火神的巨大神力、形體與精神的美。
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