歷史人物作文素材

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　一、毛遂自薦：宣傳自己，張揚(yáng)個(gè)性

　　毛遂，戰(zhàn)國(guó)末期大梁人，身為趙公子平原君趙勝的門(mén)客，三年未得展露鋒芒。

　　時(shí)值秦乘勝圍攻趙都城邯鄲，毛遂于下座挺身而起，道：“毛遂愿往。”平原君遂生輕視之意：“賢主處于世間，恰似尖錐處于囊中，其鋒芒亦現(xiàn)，今先生居此已有三年，卻未曾聽(tīng)左右提起過(guò)。”毛遂并無(wú)怯意，立刻答道：“君子言之有理。

　　賢士處世當(dāng)展其才德，然欲逞才能須有表現(xiàn)機(jī)會(huì)，君子以賢達(dá)仁義、禮賢下士聞名于世，然君子若無(wú)趙公子之名分，地位安能顯其賢達(dá)乎?毛遂之所以未能展露鋒芒是因無(wú)處于囊中的機(jī)會(huì)，否則，早已脫穎而出，不單單是只露鋒芒的問(wèn)題了。”平原君對(duì)毛遂之對(duì)答深感奇異，且事緊急，便同意毛遂同行。

　　毛遂自薦出使楚國(guó)，促成楚、趙合縱，聲威大振，并獲得了“三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師”的美譽(yù)。

　　有這樣一則寓言：籠子里關(guān)著兩只雞，一只愛(ài)叫，另一只不愛(ài)叫。

　　不愛(ài)叫的母雞即使下了蛋也不叫，而愛(ài)叫的母雞不下蛋也叫。

　　主人往往認(rèn)為蛋是愛(ài)叫的母雞下的，因而愛(ài)叫的母雞也就常常得到主人的獎(jiǎng)賞——一把好食。

　　實(shí)際上不愛(ài)叫的母雞下的蛋多，但因?yàn)樗�不�?ài)

　　叫，主人判斷錯(cuò)誤，不但得不到好的食物，反而常遭主人呵斥。

　　“謙虛謹(jǐn)慎”和“沉默是金”曾經(jīng)是傳統(tǒng)的美德，而現(xiàn)在人們更欣賞的是“該出手時(shí)就出手”式的“個(gè)性張揚(yáng)”。

　　一個(gè)人有時(shí)沉默寡言會(huì)埋沒(méi)自己的聰明才智，“酒香也怕巷子深”，應(yīng)該“該出手時(shí)就出手”，只有張揚(yáng)個(gè)性，才能最大限度地發(fā)揮自己的能力，展現(xiàn)自己的風(fēng)采，才能創(chuàng)造出輝煌的業(yè)績(jī)，才會(huì)得到社會(huì)的認(rèn)可。

　　作為領(lǐng)導(dǎo)人、決策者，應(yīng)該以積極的措施發(fā)揮員工的聰明和智慧，應(yīng)該慧眼識(shí)真才。

　　對(duì)于那些雖沉默寡言埋頭苦干者要給予理解和支持，讓他們有充分的信心敢于善于展現(xiàn)自己的個(gè)性。

　　二、莊宗亡國(guó)：憂勞興國(guó)，逸豫亡身

　　歐陽(yáng)修在《伶官傳序》中敘述了這樣一件事：世人傳說(shuō)晉王臨死時(shí)，把三支箭賜給莊宗，并告訴他，“梁國(guó)是我的仇敵，燕王是我推立的，契丹與我約為兄弟，可是后來(lái)都背叛我去了梁。

　　這三件事是我的遺恨。

　　交給你三支箭，你不要忘記你報(bào)仇的志向。”莊宗受箭收藏在祖廟。

　　以后莊宗出兵打仗，便派手下的隨從，用豬羊去祭告祖先，從宗廟里恭敬地取出箭來(lái)，裝在漂亮的絲織口袋里，使人背著在軍前開(kāi)路，等打了勝仗回來(lái)，仍舊把箭收進(jìn)宗廟。

　　最終他用繩子綁住燕王父子，用小木匣裝著梁國(guó)君臣的頭，走進(jìn)祖廟，把箭放在晉王的靈座前，告訴他報(bào)仇的志向已經(jīng)完成。

　　等到仇敵已經(jīng)消滅，天下安定時(shí)，莊宗變得荒淫無(wú)度，混在伶人中間，不問(wèn)國(guó)事，最后導(dǎo)致身死國(guó)亡。

　　“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”，這是自然的道理。

　　孟子說(shuō)過(guò)“生于憂患，死于安樂(lè)”，要想永遠(yuǎn)立于不敗之地，就必須保持奮發(fā)進(jìn)取的積極心態(tài)。

　　在逆境中這種心態(tài)可以使人毫不氣餒，在重重困難中，迎接光明的到來(lái)。

　　越王勾踐臥薪嘗膽，隱忍多年，當(dāng)馬夫，做仆役，忍辱負(fù)重，打敗了吳國(guó)。

　　明代李自成勢(shì)如破竹，打進(jìn)了北京城，當(dāng)上了皇帝。

　　創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難。

　　越王勾踐成功后失敗了，李白成成功之后失敗了。

　　驕傲輕敵使他們失去了昔日的銳氣，沉湎于歌舞升平，太平盛世，豈能不敗。

　　與此相反，順境中進(jìn)取，警鐘長(zhǎng)鳴的正面事例也有很多。

　　唐太宗李世民以史為鏡，使唐朝達(dá)到了“貞觀之治”的頂峰，一些成功人士的事跡也證明了這一點(diǎn)。

　　勝不驕，敗不餒，始終保持銳氣，積極進(jìn)取，就會(huì)永遠(yuǎn)立于不敗之地。

　　三、智永與退筆冢：持之以恒，勤奮執(zhí)著

　　智永是南北朝時(shí)代陳朝永欣寺的和尚，名叫法極，別號(hào)智永禪師，浙江會(huì)稽縣人。

　　本姓王，是東晉王羲之第七世孫。

　　智永的書(shū)法，以羲之、獻(xiàn)之父子為宗師，筆力縱橫，能綜合各種書(shū)體的特色，尤其擅長(zhǎng)草書(shū)。

　　他建了一棟樓房，每天專心在樓上習(xí)字，曾立誓：“學(xué)不成，決不下樓。”后來(lái)果然苦學(xué)有成，成了著名的大書(shū)法家。

　　當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)近人士，慕名求書(shū)的很多，每天絡(luò)繹不絕地從大門(mén)進(jìn)進(jìn)出出，連門(mén)檻兒都給踏穿了。

　　智永把寫(xiě)禿的筆頭，放在大竹筐里，前后30多年，日積月累，居然裝滿了五大簍禿筆，后來(lái)他還特別把這些禿筆埋起來(lái)，取名“退筆冢”，并且寫(xiě)了文章記敘緣由。

　　可以想象他學(xué)習(xí)書(shū)法的毅力和專心。

　　《聊齋志異》的作者蒲松齡為了激勵(lì)自己奮發(fā)寫(xiě)作，在銅鎮(zhèn)尺上刻了一副對(duì)聯(lián)式的座右銘：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚;苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”他后來(lái)終于成了中國(guó)著名的小說(shuō)家。

　　“業(yè)精于勤，荒于嬉。”勤奮對(duì)于一個(gè)人的生存、發(fā)展起著決定性的作用。

　　勤奮是人的一種進(jìn)取精神，凡勤奮的人不管天分高低，身處逆境或/頃境，都有一股自強(qiáng)不息的勁頭。

　　唐代顏真卿有一段話：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。

　　黑發(fā)不識(shí)勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”現(xiàn)代文學(xué)家郭沫若說(shuō)：“有幾分勤學(xué)苦練，天資就能發(fā)揮幾分。

　　天資的充分發(fā)揮和個(gè)人的勤奮是成正比例的。”

　　四、鄭板橋教子：培養(yǎng)自立，教子有方

　　清朝乾隆進(jìn)士，被稱為揚(yáng)州八怪之一的鄭板橋，52歲才得一子，對(duì)其管教甚嚴(yán)。

　　據(jù)說(shuō)他在病，危時(shí)偏讓兒子親手做饅頭給他吃，兒子不會(huì)做，就命他請(qǐng)教廚師。

　　待饅頭做好時(shí)，他已咽氣。

　　他給兒子留下這樣一張字條：“淌自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖宗，不算是好漢。”鄭板橋的教子方法給予我們深刻的啟示，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)首先教孩子學(xué)會(huì)生活。

　　一些家長(zhǎng)把孩子當(dāng)成“小皇帝”，總怕孩子受“委屈”，就連削鉛筆、裝書(shū)包、穿衣服、整理床鋪等事情都統(tǒng)統(tǒng)包下來(lái)，以致孩子上幼兒園了，家長(zhǎng)還要喂飯。

　　更有些年輕的家長(zhǎng)，或因工作忙，或因怕傷神，圖省事，將孩子推給爺爺、奶奶或外公、外婆代管。

　　老人對(duì)孫輩的溺愛(ài)比父母更甚。

　　這樣的愛(ài)，名為愛(ài)，實(shí)是害。

　　據(jù)說(shuō)在一些招聘現(xiàn)場(chǎng)出現(xiàn)了怪現(xiàn)象：家長(zhǎng)到處尋攤位詢問(wèn)就業(yè)崗位，而孩子卻無(wú)所謂，在旁或坐著或聊天，對(duì)尋找崗位的洽談根本不感興趣。

　　一些青年人靠父母養(yǎng)著，整天看球、旅游、上網(wǎng)，倒也并不乏味。

　　這種狀況，不禁使人想起了清朝的八旗子弟。

　　清朝后期時(shí)，原八旗的王公貴族，因四海“承平”日久，沒(méi)有戰(zhàn)事，加上過(guò)分溺愛(ài)子女，為子女營(yíng)造了享樂(lè)的環(huán)境，因而，八旗的王公貴族子弟大都不肯讀書(shū)或?qū)W習(xí)騎射，溺于物質(zhì)生活的享受，從而一代不如一代，成為無(wú)一專長(zhǎng)本領(lǐng)、只會(huì)吃喝玩樂(lè)的寄生蟲(chóng)，等到社會(huì)發(fā)生變化，他們只有乞食挨餓窮困潦倒的份兒。

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