關(guān)于回歸自然作文

　　在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。相信很多朋友都對(duì)寫(xiě)作文感到非�？鄲腊�，以下是小編收集整理的關(guān)于回歸自然作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

關(guān)于回歸自然作文1

　　自然界無(wú)邊無(wú)涯，廣闊天穹，浩大無(wú)波，骨氣闊人，況且其也還有放蕩不羈的高尚情操——這是原始的自然界。 人類(lèi)是一個(gè)不知知足的一群動(dòng)物系統(tǒng)，創(chuàng)收還沒(méi)出身時(shí)上天就注定了天下的主宰者，創(chuàng)收們行使自然界的統(tǒng)統(tǒng)，傷害它們，摧殘它們，致使了自然界體系的緊張失調(diào)，人們更是加大力度，奇診異寶加大開(kāi)發(fā)力，珍稀動(dòng)物緊張?jiān)獾饺祟?lèi)的血腥屠戮，他們手中沾滿了鮮血，失去了理智，其實(shí)不曉得什么是“生命”。 短短幾...

　　自然界無(wú)邊無(wú)涯，廣闊天穹，浩大無(wú)波，骨氣闊人，況且其也還有放蕩不羈的高尚情操——這是原始的自然界。

　　人類(lèi)是一個(gè)不知知足的一群動(dòng)物系統(tǒng)，創(chuàng)收還沒(méi)出身時(shí)上天就注定了天下的主宰者，創(chuàng)收們行使自然界的統(tǒng)統(tǒng)，傷害它們，摧殘它們，致使了自然界體系的緊張失調(diào)，人們更是加大力度，奇診異寶加大開(kāi)發(fā)力，珍稀動(dòng)物緊張?jiān)獾饺祟?lèi)的.血腥屠戮，他們手中沾滿了鮮血，失去了理智，其實(shí)不曉得什么是“生命”。

　　短短幾許年光，卻不能讓其活到終究，享受到終究，創(chuàng)收們之間老是充溢了那無(wú)情的憎恨和恨毒的心態(tài)，他們之間就是弱肉強(qiáng)食的瓜葛。動(dòng)物尚有哺養(yǎng)之情，何況人是比其不知高尚、理智千倍以上的人類(lèi)，卻毫無(wú)理解的本領(lǐng)，亂居一世，效果固然使自己身材得到了知足，卻一生一世他的心態(tài)是永久地留下了那無(wú)情的創(chuàng)痕，再也沒(méi)有甚么可以填飽了。

　　自然界中的小部分動(dòng)物界即便是弱肉強(qiáng)食，然而他們?nèi)杂幸活w貞潔的心靈，沒(méi)有人與人之間的勾心斗角，爾虞我詐。

　　人是低品的。

　　人是失敗的。

　　人即使的擁有權(quán)勢(shì)巨子的，目空四海的人物他也貧乏一種價(jià)值千金的器材。

　　這些使我不由自主想到了1句中國(guó)古話“學(xué)會(huì)生活�！笨瓷先ニ谱制芬馑荚俸�(jiǎn)單無(wú)非了，但是大千世界，無(wú)奇不有，然而人有若干能真正理解它呢？但是就是另一種意思才是他精神之地點(diǎn)。

　　人是殘暴的。

　　人是冷血的。

　　他們沒(méi)有進(jìn)一步索求人之間的那種特征，更沒(méi)有另一種實(shí)為引伸的含義，古來(lái)者不曉，當(dāng)代者更蒙昧，我預(yù)測(cè)在那不久的未來(lái)，人們會(huì)更為的無(wú)恥。

　　即使生存質(zhì)量進(jìn)步了。

　　然而人們的生存品德常識(shí)那就不一定了。

　　人類(lèi)啊，咱們?nèi)巳松�存在同一個(gè)地球，享受著那種無(wú)償?shù)母冻�，為何咱們之間仍是充溢不貞潔的思惟，偏幸那種無(wú)恥的舉動(dòng)運(yùn)動(dòng)。

　　人類(lèi)本性是純摯的，是充溢了愛(ài)和和平，只是缺少那一種——涵養(yǎng)。

　　修身養(yǎng)性是成才的根本。

　　讓我們回歸自然，維持平常心。

關(guān)于回歸自然作文2

　　脫離了自然，也就不會(huì)有人和文化的產(chǎn)生。然而在人類(lèi)及人類(lèi)文化產(chǎn)生以后，人和自然的關(guān)系卻越來(lái)越疏遠(yuǎn)。時(shí)至今天，隨著信息化技術(shù)等的迅猛發(fā)展，這一趨勢(shì)更在加劇，以至眾多人們只能通過(guò)電視、互聯(lián)網(wǎng)去感知自然，從中了解全球的天氣變化，知悉生物的綱目屬種。然而，人們通過(guò)現(xiàn)代科技所感知到的，其實(shí)只是有關(guān)自然的一些知識(shí)，并非自然本身。因?yàn)�，你可以從天氣預(yù)報(bào)得知本地有雨，那雨點(diǎn)卻砸不到你的身上;你可以從網(wǎng)上看到一朵鮮花開(kāi)放的過(guò)程，那花香卻飄不進(jìn)你的鼻孔。

　　然而許多人卻滿足于借助現(xiàn)代科技感知自然，甚至誤以為自己所感知到的就是自然本身。兩千多年前的哲人，曾將自然視為宇宙萬(wàn)物運(yùn)行和個(gè)人立身行事的最高法則，誠(chéng)如老子所言：“人法地，地法天，天法道，道法自然�！倍�今天的人們則普遍視自然為身外之物，對(duì)天光云影、鳥(niǎo)語(yǔ)花香多無(wú)動(dòng)于衷，在日常生活中早已排除了自然的一席之地。其結(jié)果，人們的感官鈍化了，缺少了自然的浸潤(rùn)，心態(tài)日益浮躁，人性日益偏枯，在一定程度上，人正在變成“機(jī)器人”。

　　出現(xiàn)這種局面，和工業(yè)時(shí)代以來(lái)人們對(duì)自然的不正確認(rèn)識(shí)有關(guān)。近代以來(lái)，隨著資本主義的迅速發(fā)展，人與自然的和諧共生關(guān)系被打破，自然主要成為人類(lèi)征服和改造的對(duì)象，人對(duì)自然的認(rèn)知和利用日益朝著功利化的途徑發(fā)展。除了少數(shù)的文人雅士和藝術(shù)愛(ài)好者，人們已無(wú)暇靜觀云卷云舒，閑看花開(kāi)花落。自然帶給人的審美愉悅和對(duì)人性情的陶冶，逐漸成為少數(shù)人的專(zhuān)利。

　　就中國(guó)傳統(tǒng)文化而言，占主流的儒家文化對(duì)自然不夠親近，也成了我們這個(gè)民族的基因。孔子曾教導(dǎo)他的.孩子伯魚(yú)多讀《詩(shī)經(jīng)》，因?yàn)榭梢詮闹小岸嘧R(shí)草木鳥(niǎo)獸之名”，而不是讓伯魚(yú)更多地走出家門(mén)，從大自然中去接觸這些草木鳥(niǎo)獸。西漢的董仲舒是儒家的一個(gè)重要代表，他為了專(zhuān)心讀書(shū)力求上進(jìn)，曾蟄居樓上，三年不窺園，從中體現(xiàn)出對(duì)功名利祿的極端重視和對(duì)自然風(fēng)物的無(wú)知拒絕。儒家這種重視書(shū)本間接知識(shí)而相對(duì)忽略通過(guò)實(shí)踐獲取真知的思想，無(wú)疑對(duì)許多國(guó)人長(zhǎng)期怠慢了自然要負(fù)一定責(zé)任。

　　與之相對(duì)，以老莊為代表的道家，以自然為最高，追求詩(shī)意的棲居，對(duì)今天遠(yuǎn)離自然的大眾而言，無(wú)疑是一劑糾偏的良藥。在二十一世紀(jì)的今天，國(guó)人，尤其是那些困居鋼鐵叢林的城市人，實(shí)在有必要擺脫對(duì)現(xiàn)代科技過(guò)度的依賴這一“文明的偏至”，有意識(shí)地回歸自然，回到人的本初，以達(dá)成人性的全面發(fā)展。

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