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新自由主義價(jià)值取向的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)分析論文
摘 要：馬克思主義哲學(xué)不僅是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)的科學(xué)理論，還是無(wú)產(chǎn)階級(jí)同政黨行動(dòng)的思想指南。馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)理論是建設(shè)中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要旗幟。新自由主義所具有的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)理論傳統(tǒng)是使之成為一種經(jīng)濟(jì)理論主張的重要基礎(chǔ)，是資本主義的意識(shí)形
關(guān)鍵詞：價(jià)值取向論文
馬克思主義哲學(xué)不僅是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)的科學(xué)理論，還是無(wú)產(chǎn)階級(jí)同政黨行動(dòng)的思想指南。馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)理論是建設(shè)中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要旗幟。新自由主義所具有的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)理論傳統(tǒng)是使之成為一種經(jīng)濟(jì)理論主張的重要基礎(chǔ)，是資本主義的意識(shí)形態(tài)的理論體現(xiàn)。
一、新自由主義理論傳統(tǒng)概述
傳統(tǒng)的新自由主義理論主要由兩大經(jīng)濟(jì)學(xué)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究來(lái)引領(lǐng)，從凱恩斯主義向新自由主義轉(zhuǎn)換中，芝加哥學(xué)派結(jié)合奧地利學(xué)派進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)學(xué)貨幣理論體系總結(jié)，作為新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)陣營(yíng)的主要支柱，他們認(rèn)為新古典價(jià)格理論是經(jīng)濟(jì)行為的前提，并認(rèn)為自由市場(chǎng)有收入分配和資源配置的特權(quán)，他們期望經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作和發(fā)展中避免支持政府的調(diào)節(jié)，更重要的是強(qiáng)調(diào)新自由主義理論傳統(tǒng)的個(gè)人主義方法論。個(gè)人行動(dòng)的自主和理性在新自由主義理論傳統(tǒng)下，促進(jìn)了和諧資本市場(chǎng)的文明建設(shè)。經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義從新自由主義理論看來(lái)，都只是一種知識(shí)論的方法論和價(jià)值觀，波普爾的“方法論的個(gè)人主義”批判馬克思主義的社會(huì)決定論和經(jīng)濟(jì)決定論。新自由主義的理論研究在馬克思主義實(shí)踐性理論的批判下，其自由性逐漸從個(gè)體消極自由轉(zhuǎn)變?yōu)榱松鐣?huì)的自由和積極，奧爾森認(rèn)為資本主義國(guó)家要完善和保護(hù)自由市場(chǎng)，但是在經(jīng)濟(jì)全球化的霸權(quán)下，新自由主義理論傳統(tǒng)在不斷地實(shí)現(xiàn)著國(guó)家力量和作用的強(qiáng)化。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，國(guó)家對(duì)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)實(shí)行了全面的經(jīng)濟(jì)調(diào)控，在很大程度上對(duì)新自由主義自由市場(chǎng)的形成造成了阻礙。資本主義國(guó)家加強(qiáng)國(guó)際壟斷資本保護(hù)的同時(shí)，社會(huì)主義國(guó)家通過(guò)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)化手段，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的廣泛性。也充分反映新自由主義無(wú)法在實(shí)現(xiàn)全球化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的順利進(jìn)程。
二、馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)價(jià)值
新自由主義理論傳統(tǒng)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的價(jià)值觀對(duì)方法論的個(gè)人主義進(jìn)行了批判，同時(shí)，新自由主義在個(gè)人主義方法論上，沒有全面肯定自身的理論邏輯，因此哈耶克為了將世界觀基礎(chǔ)進(jìn)行提升和強(qiáng)化，重新展開對(duì)經(jīng)驗(yàn)理論傳統(tǒng)的梳理。
�。ㄒ唬﹥r(jià)值分析方法
某種意義上來(lái)講，歷史唯物主義就是馬克思主義的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)。馬克思的歷史唯物主義實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)主義的科學(xué)建設(shè)，也要?dú)w功于馬克思的歷史剩余價(jià)值理論的建立，馬克思主義的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)分析將社會(huì)主義的必然性進(jìn)行闡述，而進(jìn)行馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)理論價(jià)值分析的主要方法就是勞動(dòng)價(jià)值經(jīng)濟(jì)哲學(xué)分析法。勞動(dòng)價(jià)值的體現(xiàn)首先需要個(gè)人行動(dòng)，但是這個(gè)個(gè)人行動(dòng)并不是在自由主義理論傳統(tǒng)下所指的“個(gè)人行動(dòng)”，并非為利己的經(jīng)濟(jì)個(gè)人，而是指勞動(dòng)和實(shí)踐的一種活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人生產(chǎn)物質(zhì)資料的活動(dòng)。就像黑格爾認(rèn)為的，人的本質(zhì)肯定就是通過(guò)勞動(dòng)和實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)。真正的個(gè)人自由是主體的自由和自覺來(lái)完成，包括物質(zhì)上和精神上，生產(chǎn)力發(fā)展使資本主義自由有了物質(zhì)基礎(chǔ)，信仰喚醒個(gè)人自由的主體意識(shí)，從精神上造就了個(gè)人的主體內(nèi)在，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的內(nèi)在信仰和自由。
（二）價(jià)值實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)前提
勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，私有制并不能成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，而應(yīng)該以外化勞動(dòng)作為此基礎(chǔ)，將人類社會(huì)的吃穿住行等做出基礎(chǔ)保障，滿足人類在物質(zhì)、精神、生活上的需求，才是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的基礎(chǔ)和前提。人類的基本特性是活動(dòng)自由、自覺，而勞動(dòng)是人類的自由本質(zhì)的體現(xiàn)方式，是實(shí)現(xiàn)自我創(chuàng)造、發(fā)展和生成的主要活動(dòng)途徑。自我主體的意識(shí)形成是通過(guò)對(duì)象化的勞動(dòng)將內(nèi)在與外在對(duì)象進(jìn)行區(qū)分而實(shí)現(xiàn)的。生命價(jià)值的多樣性和豐富性由勞動(dòng)提供條件，實(shí)踐便體現(xiàn)活動(dòng)的價(jià)值，促進(jìn)人類永恒的生存和發(fā)展，這也是人類價(jià)值觀形成的客觀依據(jù)。另外，現(xiàn)代社會(huì)是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為交換，彼此之間的關(guān)系存在異化性，也就是將人和物進(jìn)行轉(zhuǎn)換，最終通過(guò)異化實(shí)現(xiàn)人類能力的全面性。全面的生產(chǎn)能力發(fā)展促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)，就要求這種生產(chǎn)能力是具有社會(huì)性的勞動(dòng)，也能同時(shí)兼?zhèn)淇茖W(xué)性和一般性，從而具有自然自配活動(dòng)能力。而不互相依賴的人和物是實(shí)現(xiàn)全面性的最好保障，因此，勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)價(jià)值觀的基礎(chǔ)前提。
�。ㄈ﹥r(jià)值觀核心觀念
從馬克思主義角度分析，勞動(dòng)價(jià)值觀念是人類價(jià)值目標(biāo)的最終目的解釋，并不是方法論中的個(gè)人主義或者集體主義。勞動(dòng)異化是在人類活動(dòng)和發(fā)展中不可缺少的一部分，盡管在一定程度上市是否定了勞動(dòng)活動(dòng)的發(fā)展，但是在進(jìn)行生產(chǎn)力發(fā)展的和經(jīng)濟(jì)實(shí)力增長(zhǎng)的前提下，要完成勞動(dòng)異化的消滅，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)致富。勞動(dòng)致富觀念的形成，有助于社會(huì)主義本質(zhì)的核心價(jià)值觀的形成，以及目標(biāo)的統(tǒng)一。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是公平、公正，以人為本是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的核心，也就是要以人的勞動(dòng)活動(dòng)為根本，也就是核心內(nèi)容，歷史唯物主義的基礎(chǔ)條件是現(xiàn)實(shí)中人的勞動(dòng)活動(dòng)，勞動(dòng)觀念的形成，是促進(jìn)歷史唯物主義核心價(jià)值觀形成的重要途徑。
三、結(jié)語(yǔ)
盡管新自由主義經(jīng)濟(jì)理論傳統(tǒng)在一定程度上與馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)理論價(jià)值有所對(duì)立，但是社會(huì)主義和資本主義的建立需要不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)識(shí)和方法論，只有在激烈的競(jìng)爭(zhēng)和矛盾中，才能不斷促進(jìn)馬克思主義的自我批判以及與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展，勞動(dòng)價(jià)值分析法是馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)價(jià)值觀分析的根本性方法，以勞動(dòng)觀念為核心、勞動(dòng)活動(dòng)為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)價(jià)值觀，完成社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的核心價(jià)值觀形成。
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