建筑藝術(shù)美
下面是小編整理推薦的建筑藝術(shù)美，歡迎各位學(xué)藝術(shù)類畢業(yè)的同學(xué)閱讀，同時(shí)為大家推薦美學(xué)藝術(shù)!
摘要建筑是凝固的音樂,建筑是石頭的史書,建筑是居住的機(jī)器。建筑作為一個(gè)藝術(shù)門派,它和音樂、雕塑、文學(xué)、繪畫等一樣,都必須符合美學(xué)原則,遵守美學(xué)的一般法則。本文從建筑藝術(shù)的特征入手,從建筑的不同方面分析建筑的藝術(shù)美。
關(guān)鍵詞:建筑 特征 藝術(shù)美
一 前言
建筑是人們用石材、木材等建筑材料搭建的一種供人居住和使用的物體,如住宅、橋梁,、寺廟、園林等等。建筑的藝術(shù)美和建筑的堅(jiān)固性、實(shí)用性、經(jīng)濟(jì)性不可分割,后者是建筑藝術(shù)的靈魂。建筑藝術(shù)美是建筑安全性、實(shí)用性、經(jīng)濟(jì)性的表現(xiàn)形式,不僅僅是指建筑的外在形式美,還包括建筑的使用空間的舒適美觀。
一個(gè)建筑如果僅僅在形式上是美觀的,符合美學(xué)的規(guī)則,但它不堅(jiān)固、不實(shí)用、不經(jīng)濟(jì),那么它也說不上是一個(gè)真正的建筑藝術(shù)品;反之,如果一個(gè)建筑即使十分堅(jiān)固、適用、經(jīng)濟(jì)、但其外在形式不美觀,也稱不上是一個(gè)建筑藝術(shù)品。意大利文藝復(fù)興時(shí)代的著名建筑理論家阿爾伯蒂在他的著作《論建筑》中寫道:“我認(rèn)為美就是各部分的和諧,不論是什么主題,這些部分都應(yīng)該按這樣的比例和關(guān)系協(xié)調(diào)起來,以致既不能再增加什么,也不能再減少或更動什么,除非有意破壞它。”實(shí)際上,建筑的美就是由“恰當(dāng)、勻稱、表達(dá)、優(yōu)美”來反映的。
二 建筑與建筑藝術(shù)
建筑是建筑物和構(gòu)筑物的統(tǒng)稱,工程技術(shù)和建筑藝術(shù)的綜合創(chuàng)作,各種土木工程、建筑工程的建造活動。建筑是人類為自己創(chuàng)造的物質(zhì)生活環(huán)境,即人類生活所必需的居住和活動的場所,也是為滿足人們生活、生產(chǎn)或從事其他活動而創(chuàng)造的空間環(huán)境。建筑藝術(shù),是一種立體藝術(shù)形式,是通過建筑群體組織、建筑物的形體、平面布置、立面形式、內(nèi)外空間組織、結(jié)構(gòu)造型,亦即建筑的構(gòu)圖、比例、尺度、色彩、質(zhì)感和空間感,以及建筑的裝飾、繪畫、雕刻、花紋、庭園、家具陳設(shè)等多方面的考慮和處理所形成的一種綜合性藝術(shù)。
建筑藝術(shù)按照美的規(guī)律,運(yùn)用建筑藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語言,使建筑形象具有文化價(jià)值和審美價(jià)值,具有象征性和形式美,體現(xiàn)出民族性和時(shí)代感。以其功能性特點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn),建筑藝術(shù)可分為紀(jì)念性建筑、宮殿陵墓建筑、宗教建筑、住宅建筑、園林建筑、生產(chǎn)建筑等類型。從總體來說,建筑藝術(shù)與工藝美術(shù)一樣,也是一種實(shí)用性與審美性相結(jié)合的藝術(shù)。建筑的本質(zhì)是人類建造以供居住和活動的生活場所,所以,實(shí)用性是建筑的首要功能;只是隨著人類實(shí)踐的發(fā)展,物質(zhì)技術(shù)的進(jìn)步,建筑越來越具有審美價(jià)值。
三 建筑藝術(shù)的特征
1 建筑的形象
歷史上不同時(shí)期的建筑都表現(xiàn)了不同時(shí)代的精神狀態(tài):古希臘表現(xiàn)的是優(yōu)美的時(shí)代,古羅馬表現(xiàn)的是武力的時(shí)代,早期基督教表現(xiàn)的是虔誠的時(shí)代,哥特表現(xiàn)的是渴慕的時(shí)代,而文藝復(fù)興表現(xiàn)的是雅致的時(shí)代。到了近現(xiàn)代,由于人們的審美能力與審美情趣的不斷提高,建筑的形象問題也愈來愈受到人們的重視。建筑形象就是通過各種結(jié)構(gòu)、造型體現(xiàn)的建筑的外觀。建筑師運(yùn)用空間、形、線、色彩、質(zhì)感、光影等手段進(jìn)行創(chuàng)作,從而表現(xiàn)出不同的建筑形象。
2 建筑的社會文化屬性
建筑的社會文化屬性包括時(shí)代性、地域性、民族性。建筑的時(shí)代性是指任何一個(gè)建筑都是某個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物,它受當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)能力、技術(shù)程度、道德倫理、文化思潮等因素影響,每個(gè)建筑都真實(shí)地反映著歷史,成為歷史的見證。人們常講的“建筑是石頭的史詩”就是指這層意思。比如我國的故宮是明清帝王生活、辦公的地方,象征著封建政權(quán)的中心,它在設(shè)計(jì)上的指導(dǎo)思想就是要著重表現(xiàn)帝王至高無上的權(quán)威,由近千座各種建筑組成的龐大建筑群,特別突出南北中軸線,在這條中軸線上,按照“前朝后寢”的封建禮制,把故宮大體劃分為帝王發(fā)號施令的外朝和帝后居住的內(nèi)廷兩大部分。建筑空間陰森壓抑反映了封建專制的特點(diǎn)。在技術(shù)上由于采用木結(jié)構(gòu),使單體建筑不可能更龐大,只能以平面擴(kuò)展的方式來擴(kuò)展空間,是一組典型的封建時(shí)代建筑。而與這組建筑相臨的人民大會堂,它是人民當(dāng)家作主、參政議政的地方,是我國人民最高權(quán)力的象征,因此,它的設(shè)計(jì)主導(dǎo)思想是體現(xiàn)著人民當(dāng)家作主,空間開敞明快,在結(jié)構(gòu)技術(shù)上采用了鋼筋砼結(jié)構(gòu),建筑物高大雄偉。建筑是最能反映時(shí)代的代表物,真實(shí)地記述著歷史的發(fā)展。
建筑的地域性是指建筑在形式上與所處的環(huán)境恰到好處地結(jié)合在一起,符合當(dāng)?shù)厝藗兊膶徝狼槿?在使用空間上能滿足使用者的生活習(xí)性,在結(jié)構(gòu)造型上和建筑材料的選用上都能較好地適合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況。不同地區(qū),不同文化背景,不同民族都有著不同的建筑藝術(shù)表現(xiàn)形式,這些形式是當(dāng)?shù)厝嗣耖L期與自然相抗?fàn)幉粩嗫偨Y(jié)提練出來的,實(shí)踐證明是一種在結(jié)構(gòu)上合理、在技術(shù)上先進(jìn)、在造型上美觀的形式,這種形式也就逐步被人們認(rèn)同,演化成一種當(dāng)?shù)靥赜械拿褡逍问?代表著該民族的共同審美情趣。如中國的大屋頂,羅馬的拱券、穹頂、飛扶壁等等。任何民族形式的建筑都是歷史的產(chǎn)物,同時(shí)受歷史發(fā)展規(guī)律的支配。仿制別的建筑作品,或支離破碎的套用一些建筑符號都不可算作是藝術(shù)品,藝術(shù)貴在創(chuàng)新,沒有創(chuàng)新的藝術(shù)品是缺乏吸引力、沒有生氣的。
總而言之,建筑技術(shù)和建筑材料是建筑創(chuàng)作的手段,社會生產(chǎn)力發(fā)展水平是建筑創(chuàng)作的基礎(chǔ),而根植于民族、地域則是我們成長的根,是建筑師們?nèi)≈槐M、用之不竭的創(chuàng)作源泉。同時(shí)正是由于民族、地域的不同才使得我們今天的建筑呈現(xiàn)出多樣化。
3 建筑的實(shí)用性
建筑的目的首先是為了“用”,而不是為了“看”,即使是紀(jì)念碑、陵墓也要考慮舉行紀(jì)念儀式時(shí)人流活動的具體要求。其它各類藝術(shù),美可以是唯一目的或主要目的,而建筑卻必須和實(shí)用聯(lián)系在一起。建筑的實(shí)用性特點(diǎn),影響著人們的審美觀。就是說,建筑物對人類生活的功能好壞,往往決定著人們觀感的美與丑,因而建筑的審美意義,有賴于實(shí)用意義。所以任何建筑物的設(shè)計(jì)與建造,都從兩方面考慮:第一要有實(shí)用價(jià)值;第二要造型美觀。
實(shí)用是建筑物的首要和基本要素,美觀是建筑物的必要要素,大到高樓大廈,小到茅舍草屋,無不追尋實(shí)用與審美的統(tǒng)一,只有二者的完美結(jié)合,才能最充分地發(fā)揮其功能,從而實(shí)現(xiàn)最佳效益。實(shí)用性是建筑的一個(gè)基本的特征。古羅馬時(shí)代的建筑師威特魯威提出建筑的三條原則:實(shí)用、堅(jiān)固、美觀,一直被視為建筑學(xué)的經(jīng)典公式。杰弗里・斯科特也認(rèn)為,好的建筑要有三個(gè)條件:實(shí)用、堅(jiān)固、使人愉快。建筑史也一再表明了這一點(diǎn):實(shí)用一直被視為建筑的首要的和核心的問題�？梢哉f,單純個(gè)人的情感、怪誕的想法或奇異的構(gòu)思可以在畫布上或在舞臺上表現(xiàn)出來,而對建筑來說,大概就不行了。任何一個(gè)建筑家想以自己的方式去建造阿里斯托芬的“云中鵓鴣城”,都注定是一種愚蠢的冒險(xiǎn)心理。建筑是為多數(shù)人的實(shí)用目的而設(shè)計(jì)和建造的,正是在這個(gè)意義上,它被稱為實(shí)用藝術(shù)。
四 建筑藝術(shù)的不同美學(xué)
1 建筑的性格美
建筑的性格美是不同類型建筑的不同功能的外在表現(xiàn)。例如,優(yōu)秀的住宅建筑表現(xiàn)出濃厚的生活氣息,有溫馨安定的感覺;文化娛樂建筑表現(xiàn)出愜意美好、別致新穎的感覺;辦公建筑表現(xiàn)出莊重嚴(yán)肅、積極奮進(jìn)的感覺;學(xué)校建筑表現(xiàn)出明快大方、開朗寧靜的感覺。
當(dāng)然,建筑性格的表現(xiàn)手法是多種多樣的,其中常用的手法是形式服從功能。法國朗香教堂造型奇異,平面不規(guī)則;墻體幾乎全是彎曲的,有的還傾斜;塔樓式的祈禱室的外形象座糧倉;沉重的屋頂向上翻卷著,與墻體之間留有一條40厘米高的帶形空隙;粗糙的白色墻面上開著大大小小的方形或矩形的窗洞,上面嵌著彩色玻璃;入口在卷曲墻面與塔樓的交接的.夾縫處;室內(nèi)主要空間也不規(guī)則,墻面呈弧線形,光線透過屋頂與墻面之間的縫隙和鑲著彩色玻璃的大大小小的窗洞投射下來,使室內(nèi)充滿了浪漫主義和神秘主義。
2 建筑的造型美
建筑造型包括建筑體型、立面、色彩、細(xì)部等,它是建筑內(nèi)外部空間的表現(xiàn)形式,是根據(jù)建筑的功能要求、物質(zhì)技術(shù)等條件而設(shè)計(jì)的,是技術(shù)和藝術(shù)的統(tǒng)一。同時(shí),建筑的造型還要考慮到形式美的一些原則,如比例、尺度、均衡、韻律、對比等。這些也都是判斷建筑造型是否美觀的重要標(biāo)準(zhǔn)。例如,北京天壇祈年殿在體型和色彩運(yùn)用上都具有很高的藝術(shù)水平。古希臘帕特農(nóng)神廟為雅典城邦守護(hù)神雅典娜而建的祭殿背西朝東,聳立于3層臺階上,玉階巨柱,畫棟鏤檐,遍飾浮雕,蔚為壯觀。整個(gè)廟宇由鑿有凹槽的46根大理石柱環(huán)繞。潘太里科大理石色白,相對帕羅斯島上的優(yōu)質(zhì)大理石來說略顯粗糙,所以這里的帕羅斯大理石僅供雕塑使用,光滑和無瑕的質(zhì)地使它顯得尤為珍貴。柱間的用大理石砌成的92堵殿墻上,雕刻著栩栩如生的各種神像和珍禽異獸,蔚為壯觀。
3 建筑的結(jié)構(gòu)美
建筑結(jié)構(gòu)是建筑的骨架又是建筑物的輪廓。中國古典建筑中的斗拱、額枋、雀替等,從不同角度映襯出古典建筑的結(jié)構(gòu)美。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)的形式越來越豐富,如框架結(jié)構(gòu)、薄殼結(jié)構(gòu)、懸索結(jié)構(gòu)等。建筑的結(jié)構(gòu)與建筑的功能要求、建筑造型取得完全統(tǒng)一時(shí),建筑結(jié)構(gòu)也體現(xiàn)出一種獨(dú)特的美。代代木體育館是日本著名建筑大師丹由瞬間海浪漩渦形態(tài)而引發(fā)的設(shè)計(jì)靈感,不僅造型獨(dú)特給人很強(qiáng)的視覺沖擊力,而且整個(gè)設(shè)計(jì)線條沒有直角直線,多是懸索柔韌的弧度,用建筑專業(yè)術(shù)語講只兩個(gè)字:柔性。該建筑占地約91公頃,包括一幢游泳館和一幢球類館。游泳館屋頂采用懸索結(jié)構(gòu),索網(wǎng)表面覆蓋為焊接起來的鋼板,內(nèi)表面則用石棉板保護(hù)。游泳館采用兩個(gè)交錯(cuò)的新月形平面,給封閉的室內(nèi)空間帶來開放性。設(shè)計(jì)師利用主索之間的空隙設(shè)置頂光,勾劃出屋脊的輪廊,有助于人們在視覺上形成一個(gè)流線型、宏偉別致的內(nèi)部空間。
4 建筑的環(huán)境美
任何建筑物都不是孤立存在的,都處于一定的客觀環(huán)境之中。因此,就存在一個(gè)建筑與環(huán)境的關(guān)系問題。中國古典園林建筑很早就十分重視建筑與周圍的環(huán)境融為一體。美國現(xiàn)代著名建筑師賴特提出的“有機(jī)建筑”的理論,也主張建筑應(yīng)與大自然相和諧,他最著名的代表作(流水別墅)生動地說明了這一點(diǎn)。這座位于美國匹茲堡市郊區(qū)的私人別墅,坐落在一個(gè)具有山石、林木和溪流瀑布的優(yōu)美環(huán)境之中。建筑的前部從澆鑄在巖石上的鋼筋混凝土支撐懸挑出來,上下兩層寬大的陽臺,一縱一橫,好像從山洞中“長”出的兩塊巨石,后面高起的片石墻和前面挑出的部分取得平衡并形成水平與垂直的方向?qū)Ρ取＿@種自由靈活的組合,不僅與周圍環(huán)境十分協(xié)調(diào),而且可以使人們在不同的角度看到各種豐富多變的體形輪廓。
5 建筑的風(fēng)格美
建筑的風(fēng)格是指建筑造型、功能布局和建筑裝飾所具有的時(shí)代共性。不同風(fēng)格的建筑體現(xiàn)出不同的美。德國科隆大教堂工程規(guī)模浩大,它以輕盈、雅致著稱于世,是中世紀(jì)歐洲哥特式建筑藝術(shù)的代表作,也可以說是世界上最完美的哥特式教堂建筑。教堂占地8000平方米,建筑面積約6000平方米,東西長144.55米,南北寬86.25米。主體部分就有135米高,大門兩邊的兩座尖塔高達(dá)157.38米,像兩把鋒利的寶劍,直插云霄。大教堂的四周還有許多小尖塔。
總之,建筑的美難以一言以蔽之 ,因?yàn)樗粌H僅是視覺的藝術(shù),還包括了聽覺、觸覺、味覺、心理感受等等許多因素,又融合了技術(shù)、理念、環(huán)境等方面。建筑藝術(shù)創(chuàng)作受經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等諸多因素的制約,建筑藝術(shù)具有著鮮明的時(shí)代性、地方性和民族性。一個(gè)成功建筑藝術(shù)作品是由建筑師、業(yè)主以及許許多多的人來共同努力完成的,是群體智慧的結(jié)晶。隨著社會的發(fā)展和人類的進(jìn)步,我們堅(jiān)信建筑的藝術(shù)更加會美得深入人心。
參考文獻(xiàn):
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