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華茲華斯和他的《孤獨(dú)的收割人》賞析
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論文關(guān)鍵詞：華茲華斯 世界名作 詩歌風(fēng)格
論文摘要：本文主要通過對(duì)世界名作《孤獨(dú)的收割人》的深入剖析，來了解作者華茲華斯的人生之路，把握其詩歌的獨(dú)特風(fēng)格和寫作手法，對(duì)作者和作品有更深的理解。
威廉·華茲華斯(WilliamWordswo~h，1770—1850)是l9世紀(jì)英國浪漫主義文學(xué)思潮的杰出代表人物，“湖畔詩派”代表詩人，也是英國引以為榮的著名詩人。l8世紀(jì)后期，浪漫主義文學(xué)思潮在歐洲開始興起，并逐漸得到發(fā)展，華茲華斯從小就受到美麗大自然的熏陶，立志投身其中，通過潛心創(chuàng)作來探索人生的真諦和生命的意義。由于他和柯爾律治等詩人常居住在英國西北部多山的湖區(qū)，1807年l0月的《愛丁堡評(píng)論》雜志稱他們是湖畔派詩人。1843年他被封為英國桂冠詩人。在《抒情歌謠集》中，華茲華斯將一種嶄新的風(fēng)格帶到詩歌創(chuàng)作中，開創(chuàng)了英國文學(xué)史上浪漫主義詩歌的新時(shí)代。
華茲華斯作為英國浪漫主義詩歌的主要奠基人，是英國浪漫主義詩人中創(chuàng)作成就最高的一位，也是莎士比亞和彌爾頓以后英國最重要的詩人。他十分注重情感的自然抒發(fā)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感的自然流露，側(cè)重描寫人物內(nèi)在的精神世界和心理變化。浪漫主義詩歌是詩人情感的直接表白，是自然而然的抒發(fā)，而不加以刻意的雕琢和修飾。華茲華斯在同一篇序言中多次說明好詩歌是詩人“激越的情感不由自主地流泄出來”。認(rèn)為詩人的創(chuàng)作應(yīng)是內(nèi)心情感不斷醞釀并不斷積累的結(jié)果，等到成熟后便順理成章地形成了文字語言，來表達(dá)作者的觀點(diǎn)和看法。
華茲華斯長期生活在英國西北部的山地農(nóng)村，對(duì)大自然懷有深厚的感情，認(rèn)為大自然的自然美景能夠啟迪人性中的博愛和善良的情感，融合在大自然中能夠使人得到真正的幸福。詩人在《抒情歌謠集》再版序言里寫道：“我通常都選擇微賤的田園生活作題材……因?yàn)樵谶@種生活里，人們的熱情是與自然的美而永久的形式合而為一的……他們表達(dá)情感和思想都很單純而不矯揉造作。”由于生活環(huán)境的緣故，他高度關(guān)注農(nóng)村下層勞動(dòng)人民的生活和勞動(dòng)，懷著滿腔的熱情和崇高的敬意，通過詩歌來描述勞動(dòng)人民群眾的窮苦生活，從而歌頌他們善良的品質(zhì)和堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志。因此其詩多描寫農(nóng)村的自然風(fēng)景，民俗風(fēng)情，普通勞動(dòng)者。其詩風(fēng)清淡樸素，語言質(zhì)樸清新，真摯自然，他尤其注重自然的感知性，善于著意捕捉自然界中的細(xì)節(jié)，故有“大地詩人”、“自然詩人”的稱號(hào)，藝術(shù)評(píng)論家羅斯金曾恰當(dāng)?shù)胤Q他為那個(gè)時(shí)代英國詩壇上的風(fēng)景畫家。
《孤獨(dú)的收割人》是他的代表作，創(chuàng)作于1805年11月5日，據(jù)說是華茲華斯在游歷英格蘭高原的時(shí)候，看到一位年輕的姑娘一邊在田間勞動(dòng)，收割著成熟的麥子，一邊在放聲歌唱，歌聲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，又帶有一些凄涼。這個(gè)不期而遇的場(chǎng)景給詩人留下了非常深刻的印象，后來他以此為題材，再加上詩人的虛構(gòu)想象和個(gè)人情感發(fā)揮，創(chuàng)作了這首膾炙人口的世界名詩。這首詩有多種漢語譯文，如《孤獨(dú)的收割人》(黃呆忻譯)、《刈麥女》(顧子欣譯)、《孤獨(dú)的刈禾者》(曹鴻昭譯)等。
詩歌共分四節(jié)，以蘇格蘭高原上一位年輕姑娘優(yōu)美動(dòng)聽的歌聲為貫穿全詩的線索，第一節(jié)著重描述了一位孤獨(dú)的年輕姑娘邊收割邊唱著凄涼的歌;第二節(jié)則采用了襯托的表現(xiàn)手法重點(diǎn)突出了收割女歌聲的優(yōu)美動(dòng)聽;第三節(jié)是詩人對(duì)收割女所唱歌詞內(nèi)容的大膽猜測(cè);第四節(jié)說明歌聲雖已遠(yuǎn)逝，音樂聲卻久久在詩人心頭縈繞，令人回味無窮。該詩從多個(gè)角度描繪了孤獨(dú)的收割人憂郁動(dòng)聽的歌聲，著重表現(xiàn)了蘇格蘭高原上一位年輕姑娘真實(shí)而豐富的內(nèi)心世界。
作為湖畔派詩人的代表人物，華茲華斯尤其注重以優(yōu)美的自然風(fēng)景來襯托歌聲。詩歌第一節(jié)描寫了割麥姑娘一邊勞動(dòng)一邊歌唱的情景，為我們勾勒出一幅視野遼闊，層次清晰，遠(yuǎn)近分明的圖畫。遠(yuǎn)處是空曠的蘇格蘭高原的高地峽谷，晴朗碧藍(lán)的天空;中景是一望無垠的原野，微風(fēng)拂動(dòng)著金黃的麥浪;近處則是一位年輕健壯的姑娘，在遼闊的原野上，邊勞動(dòng)邊歌唱，她是這幅美麗的高原收割圖的主角和視覺焦點(diǎn)。詩人在詩歌的開始就把歌頌的主角放在一望無際、清晰明朗的高原田野上，顯得特別醒目突出，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力和鮮明的立體層次感，詩人通過這樣的描述巧妙地烘托出歌聲的高亢悠揚(yáng)，給讀者以空谷傳音之感。詩人把收割女獨(dú)自一人置于廣闊的田野上，“她獨(dú)自收割獨(dú)自歌唱”，“她一個(gè)人割一個(gè)人捆”，這樣活動(dòng)的人與靜止的自然和諧的結(jié)合便構(gòu)成了一道美麗的風(fēng)景線，構(gòu)成了一種獨(dú)特清幽的美。通過這種大場(chǎng)面的描寫，詩人將遼闊蒼茫的自然，勤勞樸實(shí)而又充滿青春活力的姑娘，凄婉動(dòng)聽的歌聲三者和諧統(tǒng)一起來，而此時(shí)詩人的心靈也已經(jīng)融合在這美麗的境界中，詩人陶醉在自然的美景中流連忘返。
詩人在第二節(jié)中用沙漠里的夜鶯和赫伯利群島上杜鵑的嗚叫來襯托收割女的歌聲。這樣詩人就以兩個(gè)生動(dòng)的意境來表現(xiàn)姑娘歌聲的優(yōu)美動(dòng)聽。第一個(gè)意境是孤寂的沙漠中夜鶯歡唱。設(shè)想在荒涼的沙漠里，孤獨(dú)無助的旅人突然聽到夜鶯清脆的嗚叫，這聲聲嗚叫對(duì)于疲乏不堪、瀕臨絕境的旅人來說，簡直就是天籟之音，給艱難跋涉的旅人帶來完成征途的希望和勇氣;大漠孤旅反襯出夜鶯啼叫的溫馨宜人，但詩人說夜鶯的歌受旅人歡迎，卻比不上這歌聲動(dòng)人心腸，以夜鶯的嗚叫反襯歌聲，突出姑娘歌聲的鼓舞人心，充滿著生機(jī)活力。第二個(gè)意境是群島上的杜鵑報(bào)春。詩人用赫伯利群島冬季的荒涼寒冷，用茫茫大海的寂靜黑暗來反襯杜鵑報(bào)春的響亮動(dòng)聽。杜鵑聲聲，驅(qū)散了群島的嚴(yán)寒，打破了群島的沉寂，預(yù)示著寒冬已經(jīng)結(jié)束，春天就要到來。詩人又說“杜鵑聲聲號(hào)啼”也不如這歌聲激動(dòng)人心，再一次反襯出收割女歌聲的生機(jī)活現(xiàn)、暖人心房。這節(jié)詩歌，通過富有形象感的兩個(gè)意境，兩次映襯，引發(fā)讀者的詩意聯(lián)想，讓讀者在美妙的想象中去體味勞動(dòng)者的內(nèi)心世界。孤獨(dú)勤勞的姑娘，其歌聲激動(dòng)人心，表達(dá)出一種對(duì)生活的熱愛，對(duì)希望的禮贊，對(duì)困難的藐視，這是一種難能可貴的精神力量。詩人在這里極力渲染夜鶯和杜鵑嗚叫的優(yōu)美動(dòng)聽，越是如此，越能突出“收割人”歌聲的優(yōu)美和強(qiáng)大的感染力。尤其是該節(jié)的最后兩句描寫：Breakingthesi—lenceoftheseas。AmongthefarthestHebrides.讀這兩句詩時(shí)，感覺和讀唐代錢起在《湘靈鼓瑟詩》寫的“曲終人不見，江上數(shù)峰青”很相似，將山水美景與音樂有機(jī)結(jié)合在一起，青山綠水之間，裊裊仙樂回蕩，不見彈琴者，獨(dú)有余音在。那是多么神奇的美景，多么絕妙的琴聲，多么美麗的彈琴人呀，兩者都.仿佛說明了消逝到底是永恒的主題。
詩歌第三節(jié)描寫了詩人對(duì)歌聲的種種猜測(cè)，用猜測(cè)來烘托歌聲。對(duì)于一個(gè)孤獨(dú)的收割人習(xí)以為常的歌唱，對(duì)于一個(gè)不期而遇的普通勞動(dòng)者，詩人能保持一份平常的心態(tài)，一份心有靈犀的理解和溝通，這正是華茲華斯的偉大之處。他聽著收割女的歌聲猜想：姑娘也許在唱早已過去的辛酸事，或很久以前的戰(zhàn)爭(zhēng)，或如今人們熟悉的東西。她歌唱過去，歌唱未來，歌唱?jiǎng)趧?dòng)，歌唱自然，歌唱痛苦、損失和悲哀，歌唱幸福和希望……“不論這姑娘唱的是什么/她的歌卻好像沒完沒了”，她就是這樣一位普通得不能再普通的勞動(dòng)者，質(zhì)樸、坦蕩、堅(jiān)強(qiáng)、樂觀、充滿著生機(jī)活力。她用歌聲來面對(duì)艱難平淡的生活，用勞動(dòng)來獲得豐收的喜悅，用寬廣的胸懷來擁抱生活，詩人對(duì)她的歌聲所包含的內(nèi)容作出種種猜測(cè)，引領(lǐng)著我們?cè)诟杪曋小⒃谙胂笾腥チ私庖晃黄胀▌趧?dòng)者的內(nèi)心世界，讓我們透過動(dòng)聽而略帶凄涼的歌聲，了解到一位普通勞動(dòng)者高尚的情操。
以作者自身的心理感受來烘托歌聲。詩人尤其注重從自己的心理感受來體察勞動(dòng)者的歌聲，襯托歌聲的優(yōu)美動(dòng)聽。詩人在詩歌的開始就以過路人的身份提醒讀者，“停下聽，或悄悄離去”，無聲無息，不動(dòng)聲色，別打攪了沉醉在勞動(dòng)和歌唱中的姑娘。
只管看，只管聽，看高原秋空勾勒出的勞動(dòng)者的美麗倩影，聽回蕩幽谷，略帶凄涼的收割人的優(yōu)美歌聲。提醒讀者“看那，聽啊”，這些感受都烘托出姑娘歌聲的感人肺腑，沁人心脾。詩歌第四節(jié)寫到，“我一動(dòng)不動(dòng)默默聽她唱/后來我走上前面的山崗/她的歌我雖再也聽不見/那曲調(diào)卻久久留在心間。”詩人聚精會(huì)神地聽，完全沉醉在勞動(dòng)者憂郁凄美的歌聲里，后來他登上了前面的山崗。當(dāng)他意識(shí)到姑娘已從他的視野中消失，歌聲已從他的耳邊消逝時(shí)，他的心還長久沉醉在美妙動(dòng)聽的歌聲里，有“余音繞梁，三日不絕”之感!讀著這情真意切的詩句，我們也被詩人的癡迷、姑娘的深情所深深打動(dòng)�；蛟S，這歌聲也勾起了詩人對(duì)往事的回想，詩人與收割女的心靈已緊緊融合在一起，心靈相通。這些都是以心理感受的描寫來烘托歌聲的藝術(shù)感染力。
翻譯得好的詩歌，就像用漢語寫出來的一樣自然順暢。譯者將這首詩翻譯成漢語后，仍能保留詩歌原有的節(jié)奏和韻律，確實(shí)不簡單。詩人在經(jīng)歷了聆聽、凝視和聯(lián)想后，獲得了心靈上的安寧。詩人站在普通勞動(dòng)者的立場(chǎng)上，與勞動(dòng)人民取得了一種真正意義上的和諧——心靈上的和諧統(tǒng)一，達(dá)到了詩歌的最高境界。
詩人創(chuàng)作詩歌沒有遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，華茲華斯終生定居在田園鄉(xiāng)野，接近生活的最底層，他通過寫詩來抒發(fā)自己的情感，頌揚(yáng)農(nóng)村的田園生活，處處散發(fā)著濃厚的生活氣息，這和東晉陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”有異曲同工之妙�？梢娮骷抑挥猩钊肷�，貼近人民，只有在實(shí)實(shí)在在的Et常生活中才能從普通勞動(dòng)者身上挖掘出特有的美，才能創(chuàng)作出更多膾炙人口、流芳百世的名作。
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