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綠色生態(tài)文明演講稿（經(jīng)典4篇）
演講稿可以按照用途、性質(zhì)等來劃分，是演講上一個重要的準備工作。在學(xué)習(xí)、工作生活中，接觸并使用演講稿的人越來越多，相信許多人會覺得演講稿很難寫吧，以下是小編收集整理的綠色生態(tài)文明演講稿，希望能夠幫助到大家。
綠色生態(tài)文明演講稿1
敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！
今天我們演講的題目是：《彎彎腰，撿起一片廢紙》。
一個剛從大學(xué)畢業(yè)的美國年輕人，到一家汽車公司應(yīng)聘，一同應(yīng)聘的幾個人學(xué)歷都比他高，在其他人面試時，他對這次應(yīng)聘不抱多大希望。當(dāng)他敲門走進董事長辦公室時，發(fā)現(xiàn)門口地上有一張紙，就很自然地彎腰把它撿了起來，看了看，原來是一張廢紙，就順手把它扔進了垃圾簍。董事長對這一切都看在眼里。年輕人剛說了一句話：“我是來應(yīng)聘的�！倍麻L就發(fā)出了邀請：“很好，年輕人，你已經(jīng)被我們錄用了�！蹦贻p人感到非常驚訝。
董事長說：“實際上，這張紙已經(jīng)在門口很長時間了，在你之前沒有人把它撿起來。連一張紙都不愿意彎腰撿起來的人，對工作是不會積極的�！蹦贻p人那個不經(jīng)意彎下腰撿紙的動作成就了他。從那以后，年輕人開始了自己事業(yè)的輝煌之路，直到把公司以自己的名字命名，讓這種汽車聞名全世界。這個年輕人就是美國汽車大王福特。
同學(xué)們，學(xué)校是我們共同的家園。每天，我們在這里學(xué)習(xí)、生活。她是知識的列車，是成長的搖籃。她給予我們每個人以無私的饋贈！然而，在我們美麗的校園里，還存在著一些不和諧的音符：寬敞明亮的教室里，有時發(fā)現(xiàn)紙片、蘋果核躺在垃圾桶旁邊，無人問津；牢固雄偉的天橋上，有時發(fā)現(xiàn)垃圾袋破損遺漏的垃圾，無人處理；去往餐廳經(jīng)過的美麗小花園里，有時發(fā)現(xiàn)各種雜物吹散在冬青樹間；還有那承載著我們?nèi)＠睦鴪鲋車�，更是慘不忍睹，牛奶袋、橘子皮常常散落一地，甚至還有整包垃圾拋在垃圾桶外……見到這樣的情景，如果你能夠彎彎腰，隨手撿起這些雜物，那我們的校園肯定能變得更美，更整潔！可能不少同學(xué)會在心里想：這又不是我扔的，與我有什么關(guān)系？
是的，彎彎腰，撿起一片廢紙，也許真是一件很不起眼的小事，一個很不經(jīng)意的小動作。但是它體現(xiàn)出的，卻是你高尚的品行、良好的習(xí)慣，你對班級、對校園的'愛。當(dāng)你彎彎腰撿起一片廢紙時，你會發(fā)現(xiàn)一種未曾體驗的喜悅：教室因為我變得更干凈了，校園因為我變得更整潔了，你的舉動會贏得同學(xué)們的尊敬和老師們的贊賞，更會感染更多的同學(xué)加入到美化校園的行列中來。當(dāng)我們都愿意彎彎腰撿起散落的垃圾紙屑時，我們的校園才會體現(xiàn)出一份真正的美：一份不只是環(huán)境上的，更是大家心靈的美。要成為一個文明的人，必須接受文明之教育，就像一塊礦石，想要成為鋼鐵，必須投入熔爐接受烈火的冶煉。
文明就在身邊，人人都能做到。因此，我向全校師生發(fā)出如下倡議：
一、愛護公共衛(wèi)生，不亂扔紙屑、包裝袋等；
二、將垃圾放在指定位置，倒垃圾不漏不撒；
三、主動彎腰撿起校園內(nèi)和路面上的垃圾。
同學(xué)們，保護環(huán)境人人有責(zé)，讓我們行動起來吧。讓我們真正行動起來，每天都來彎彎腰，為創(chuàng)造美好校園環(huán)境奉獻我們的愛心和力量！讓校園因為有你，有我們每個人的存在而變得更美麗、更整潔！愿彎腰精神能夠注入我們每個人的心田！愿彎腰行動成為xx校園一道最美麗的風(fēng)景。
綠色生態(tài)文明演講稿2
親愛的教師，親愛的同學(xué)們：
大家好！
我是城建5班的xx。今日我演講的題目是“生態(tài)文明，伴我同行”。
當(dāng)你過著無憂無慮的生活，你有沒有想過我們周圍的環(huán)境正在變得越來越糟當(dāng)你扔紙屑的時候，你有沒有想過我們正處在垃圾圍城的危機中詩句中：“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍“的場景，已經(jīng)離我們越來越遠，河水不再那么清澈；“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”的場景不見了，此刻我們見到的是霧霾籠罩著城市上空的灰色景象；難道這些還不能警示我們嗎？人類用自我的智慧和勞動創(chuàng)造了發(fā)達的文明，并將文明的觸角伸向了宇宙，但至少到目前為止，地球仍然是人類唯一的家園，而這個美麗的藍色星球，人類卻變本加厲地傷害著它。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，我們美麗的`城市受到了多少污染的侵蝕。
過去，天空的星星鑲嵌在深藍色的夜晚，明亮的月亮穿過松林，透過斑駁的靜影。此刻只能在路燈的映襯下看到一點星光，聽到的僅有汽車的笛鳴。
街上的汽車在流動，廢氣污染著我們的新鮮空氣。有越來越多的工廠建起，推動經(jīng)濟發(fā)展的同時，也帶來了噪音和污水。農(nóng)貿(mào)市場結(jié)束了一天的熙熙攘攘，留下的是一片狼藉，和令人作嘔的氣息。但幸運的是，我們城市的居民已經(jīng)意識到污染環(huán)境的危害和生態(tài)文明的重要性。
在我們大家的共同努力下，我們周圍的環(huán)境發(fā)生了很大的變化。天空逐漸變藍，樹木逐漸茂盛，河流逐漸清澈。在市場上，許多佩戴紅袖章的青年志愿做文明勸導(dǎo)，告訴人們要保護環(huán)境，講究衛(wèi)生，要有環(huán)保意識。
倡導(dǎo)生態(tài)文明、建設(shè)綠色家園、改善生態(tài)環(huán)境、提高資源利用效率、實現(xiàn)人與自然的和諧，是全面建設(shè)小康社會的新思路。隨著經(jīng)濟全球化和環(huán)境全球化的發(fā)展，環(huán)境保護已成為當(dāng)今世界的時代主題。我們不僅僅要發(fā)展經(jīng)濟，并且要發(fā)展生態(tài)文明！
所以，我們應(yīng)當(dāng)盡最大努力保護我們周圍的每一寸土地，保護周圍的每一片綠色，共同行動，讓生態(tài)文明陪我們前行。
綠色生態(tài)文明演講稿3
敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！
人與自然的關(guān)系是人類始終面臨的問題。當(dāng)今，人與自然環(huán)境的關(guān)系出現(xiàn)了緊張對立，整個生態(tài)系統(tǒng)不斷受到破壞。由此，必須要建立人與自然和諧與共的新文明。為保障人與自然的和諧，保護生態(tài)平衡，除經(jīng)濟和法律手段外，還必須依靠道德的力量。建立適應(yīng)生態(tài)環(huán)境保護的道德規(guī)范，有利于人們形成堅定的內(nèi)心信念，形成強大的社會感染力。
生態(tài)環(huán)境道德是人類在處理與自然關(guān)系時應(yīng)該遵循的行為準則，是社會發(fā)展的必然要求，是公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容。如果人人都沒有道德底線的話，地球的資源勢必在一個世紀內(nèi)被人類消耗殆盡。那么，生態(tài)環(huán)境道德的總體要求是什么呢？其實很簡單：熱愛自然，保護生態(tài)，改善環(huán)境。
我們青少年既是生態(tài)環(huán)境道德的重點教育對象，更是生態(tài)環(huán)境道德建設(shè)的`積極推動者。為了與和諧與共的人與自然關(guān)系相適應(yīng)，生態(tài)環(huán)境道德要求人們熱愛自然、保護生態(tài)、改善環(huán)境。對于我們青少年來說，要首先做到：
珍愛生靈。平等對待自然界中的每個生命體，保持生態(tài)系統(tǒng)平衡。不踐踏草木，不攀折花葉，不虐待小動物，不吃珍稀動植物等都是珍愛生靈。
節(jié)約資源。我們只有一個地球，人口正不斷增長，但資源有限。節(jié)約糧食、節(jié)約用水，使用可再生的資源、分類回收廢物，生活簡樸等等，都是節(jié)約資源。
植綠護綠。沒有森林和植被，便沒有人類，更沒有地球上的生命。多植一棵樹、多養(yǎng)一盆花、多增加一些綠色，都是青少年應(yīng)盡的義務(wù)。
抵制污染。不當(dāng)?shù)纳a(chǎn)生活行為，會帶來很大污染。不亂扔垃圾、少用難降解和難再生的物品、不焚燒秸稈、制止污染等都是抵制污染。
我們要把植樹造林等活動作為青少年傳播生態(tài)環(huán)境道德的舞臺。發(fā)揮我們身邊的一些公益行動的特性，動員人們宣傳生態(tài)環(huán)境道德，用手牽動社會這個大手。樹立生態(tài)環(huán)境道德的模范，鼓勵監(jiān)督、抵制違背生態(tài)環(huán)境道德的行為。
在我們的生活中，細節(jié)決定成敗。我們已經(jīng)意識到生態(tài)環(huán)境在開始惡化，所以，我們要保護著生態(tài)環(huán)境。是的，我們的力量是有限的，我們也無法做什么轟轟烈烈的大事跡，但我們要從小培養(yǎng)生態(tài)文明從我做起的理念，用科學(xué)的方法解決問題才是正確的。
科學(xué)是我們生活中必不可少的，因為——科學(xué)能夠興國，科學(xué)能夠創(chuàng)造未來。
那么人們，用科學(xué)的方法來保護生態(tài)文明吧！因為，我們只有一個地球……
綠色生態(tài)文明演講稿4
親愛的朋友們：
大家好！
昨天這個時候我還在秦巴山區(qū)的一個山村，今天就走上了中國軟科學(xué)獎的大雅之堂，非常感謝，也說明我們這個獎接著地氣。我曾經(jīng)是四川大學(xué)哲學(xué)系教xx級的哲學(xué)系老師，中國社會科學(xué)院馬列所的研究員，西方哲學(xué)包括馬克思主義哲學(xué)史的研究人員，也是美國北卡羅來納州立大學(xué)的國際環(huán)境政治的訪問學(xué)者。為什么我會在20年前開始了“地球村”的生涯，并且在20xx年回到了鄉(xiāng)村，我和很多志同道合者的同伴們是想實現(xiàn)一個理想，是想實實在在地解決一個矛盾，這個矛盾是我們所有人都面臨著、關(guān)系著我們生還是死的矛盾，這就是現(xiàn)代化的基本矛盾。這個現(xiàn)代化的�；久�、根本矛盾、內(nèi)在矛盾、尖銳矛盾就是人類無限的發(fā)展欲望和有限的自然資源之間的矛盾。這個矛盾怎么解決？讓我們從一個實實在在的鄉(xiāng)村開始，從樂和家園開始。
樂和是什么？樂道尚和，差異、互補、共生、尊重、溝通、包容，樂和是一種理念，樂和又是一個家園，一個樂和生氣，樂和養(yǎng)生、樂和治理和樂和人居的家園，樂和是一條道路，是一條不是毀滅鄉(xiāng)村，而是城鄉(xiāng)共生的道路，是一個既保存我們的村落、農(nóng)場、醫(yī)館、書院、集市，同時又能夠發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)、養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意手工業(yè)等等這些新興產(chǎn)業(yè)、朝陽產(chǎn)業(yè)的鄉(xiāng)土型的城市化道路。樂和也是一場實驗，是一場從鄉(xiāng)村開始的朝向生態(tài)文明的試驗，這是一場與現(xiàn)代化進入中國過程相伴的實驗，是從梁漱溟、盧作孚等之前許多知名和不知名的先生到當(dāng)代的城市化大潮中間關(guān)注鄉(xiāng)村建設(shè)的后輩在一起進行的實驗，其中的志士仁人，情之所系，心之所向還不僅僅是鄉(xiāng)村的建設(shè)，而是由此為再造傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融的社會找到一種方案，為解決現(xiàn)代化的內(nèi)在矛盾和危機找到一種方法，為萬事的太平和萬物的福祉找到一個方向。
美國一個著名的生態(tài)學(xué)家斷言，生態(tài)文明的希望在中國，因為中國還有著沒有被泯滅的以差異互補共生特質(zhì)的哲學(xué)，因為中國還有著沒有消亡的鄉(xiāng)村，在許多發(fā)達國家有農(nóng)村但沒有農(nóng)村社會，有農(nóng)業(yè)工人但沒有農(nóng)業(yè)文化，有農(nóng)村但沒有農(nóng)村技能，中國還有鄉(xiāng)村，生態(tài)文明的'希望在中國，因為中國還有鄉(xiāng)村，因而還有著未被鋼筋水泥全覆蓋的生態(tài)系統(tǒng)，還沒有被最后被凋敝的鄉(xiāng)土文化，還有著建立從民居到養(yǎng)生鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)到鄉(xiāng)村社會自洽的生態(tài)系統(tǒng)的可能。
樂和家園不是一個烏托邦，在滕州已經(jīng)是看得見摸得著的家園，在我的家鄉(xiāng)重慶巫溪也是一個黨政主導(dǎo)，社會協(xié)同的操作流程。樂和家園不烏托邦，而是摸得到的產(chǎn)品，看得見的社會管理機制，聽得見的百姓話語，讀得到調(diào)研報告，走得進的生活方式，但它仍然是一場正在進行的試驗，我非常感謝基因會，我非常感謝這個獎，社會實驗獎。既然是實驗，就需要需要、耐力、寬容，支持、需要更多的人參與其中身體力行。不管文明走了多遠，鄉(xiāng)村都是人類的母體。每一個心系鄉(xiāng)土的人，都有可能為自己的家鄉(xiāng)建一個樂和家園，每一個不愿切斷祖先血脈和自然期待的人都有可能選擇自覺和自信的樂和人生，每個人都能夠擁有樂和的力量，我們需要的不是迷茫、不是焦慮，更不是絕望，樂和伴你飛翔，我們期待著更多的行動者的社會實踐的成果，為中國的未來、為中國的鄉(xiāng)村帶來新的希望！謝謝大家。
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