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演講稿觀后感
演講稿觀后感【一】
今天，看了鄒越的演講。這是我觀看許多次演講當中最精彩的一次，也是最震撼的一次，更是讓我徹底流淚的一次。對我觸動、影響、感染很深。不是因為演講的口才有多好，也不是因為多么具有感染力，而是因為一種真實，一種情感，一種社會責任，一種人格魅力，一種愛的號召力。
“讓生命充滿愛!——愛祖國，愛老師，愛父母，愛自己。”多么簡單而有影響力的話題，常在人群中談起，也常在生活中見到，更引起社會的關(guān)注和倡導。因此，也引起了我和許多人的深思和共鳴。
當我觀看到鄒越一邊演講，一邊流淚的時候，我感覺到這是一次真實而發(fā)自己內(nèi)心地演講;當我觀看到聽演講的那些人被感動得熱淚盈眶的時候，引起我的深思和共鳴。
鄒越的這次演講，之所以能引起許多人的深思和共鳴，說明許多人心靈深處是純凈的，善良的，靈魂深處也在追求著大善大愛。
在每個人的生命中，每個人的人生都是不一樣的，因而，人生的體驗也是不一樣的。但在每個人的人生道路中，生存性質(zhì)卻是相同的，每個人都在為生存而疲于奔波。這樣，往往容易忽略許多生命中重要的細節(jié)，以及忽視了生命中的愛、情感以及現(xiàn)在。
愛祖國，愛老師，愛父母，愛自己。多么簡單的話語，卻是要用心、用行動來完成的。
怎樣用心愛祖國，愛老師，愛父母，愛自己?怎樣付諸行動，才能做到真正地愛祖國，愛老師，愛父母，愛自己?這些都值得我們深思。
愛祖國。鄒越講了世界冠軍的例子。的確那些世界冠軍在奪金的最后關(guān)鍵時刻都是想到了自己的祖國;還有奧運會上一個來自己小國家的一名運動員，為自己的祖國而參賽，跌倒了爬起來，心中念著自己的祖國，這種精神值得我們學習。我們每個人都知道，我們的國家經(jīng)歷許多艱難困苦后，如一條巨龍崛起在世界民族之林，我們都為此感到自豪和驕傲，我們更要熱愛自己的祖國。
熱愛祖國并不一定非要做轟轟烈烈的大事，只要我們從點滴小事做起，尊守公>民法則，尊守社會公約，講文明，愛護公物，愛護花草樹木，多一些愛心，提高個人素質(zhì)，也是為祖國建設添磚加瓦。
愛老師。鄒越講了油田實驗高中一個普通的人民教師，在教育崗位默默無聞的工作了幾十年，為一些貧困學生捐贈錢物的感人事跡。是呀，老師是每個人生命中都會遇到的。生命中的恩師，也如父母一樣，會付出父母一樣的慈愛。因而一定要用真心去愛自己的老師，感恩老師。
愛父母。不是一個“愛”字就能表達的。鄒越講了許多簡單的事情。當他講到，“父母在兒女小的時候，每天為兒女洗手、洗腳，可是我們每一個愛父母的人，卻做不到每天為父母洗手、洗腳”時，我流淚了;特別是鄒越講到他為母親洗腳的事情，母親總是笑著讓他離開，可當他真正為母親洗腳的時候，母親卻淚流滿面„„鄒越又問到：“我們每個人每天認真仔細地觀察父母的臉了嗎?我們每個人每天注意父母的衣著了
嗎?„„”我再次被感動了，不但受到了啟迪，還受到了教育和反思。是呀，我給予父母多少?我?guī)椭改付嗌?父母一生忙碌，每天起早貪黑，那是為了兒女們生活得更好、更>幸福�？晌覀冏鰞号拿刻炱鹪缲澓冢瑓s是為了自己的兒女生活得更好、更幸福，我們從沒有真正地考慮過父母，忽略了父母的感受，而父母總是默默地奉獻，默默地支持。我們每個人都明白父母的恩情如高山大海，也懂得永遠報答不了父母的恩情。
可我們真正用心愛父母了嗎?仔細回想一下，在和父母共同生活的每一個瞬間，有多少數(shù)不清的噓寒問暖，有多少數(shù)不清的關(guān)懷，有多少數(shù)不清的洗涮„„父母從不圖回報，也從不責怪兒女，總是用慈愛、奉獻和付出照顧、關(guān)懷、溫暖子女，直到父母頭發(fā)花白，直到父母步履蹣跚，直到父母彎腰駝背„„是呀，父母給了我們做兒女的無盡的等待，等待兒女的溫情，等待兒女的回贈。
我們做兒女的一定不要留給父母更多的等待，應當盡早讓父母享受到兒女的愛，給父母多一些溫暖，多一些陪伴，多一些交流，每天早起一點，每天少睡一點，多給父母洗洗手、洗洗腳、洗洗衣、做做飯。用真心的愛回報父母的愛。千萬別忽略了“現(xiàn)在”。
只有愛別人才能做到愛自己。
總認為自己愛身邊的每一個人，也能夠幫助身邊的每一個人，畢竟能力有限，做到的也只是微乎其微。我思考并總結(jié)自己走過的人生路，總想活出自己的個性，活得有意義，活出有價值的人生，同時也希望自己能成為對國家、對社會有用的人„„可三十多年過去了，學習了很多專業(yè)知識，從事了很多種工作，雖然積累了很多社會經(jīng)驗，但結(jié)果卻是一事無成，也感覺到書到用時方恨少„„在遺憾、嘆息、艱辛中追問自己，是否達到了理想的人生?茫然的我，回答自己，離理想的目標遠之又遠之。所以覺得自己什么事情也沒做好，也就沒有做到真正愛自己。但一定要從現(xiàn)在開始更積極、更努力。
早在父親的年代，經(jīng)常有>政治學習。今天觀看鄒越的演講，相當于上了一堂生動的政治課。
我想，只有愛自己，才會愛別人;只有愛老師、愛父母，才會愛祖國。相信一個真正讓生命充滿愛的人，一定會活出精彩而與眾不同的人生。
演講稿觀后感【二】
我在聽完這一輪講座之后，感覺實在是受益匪淺，很感謝學校安排了這樣的課，讓我們學到了很多有關(guān)藝術(shù)這一門類之深奧和博大，然而學的最多的還是有關(guān)于設計的一些感悟。
第一次的講座是柳冠中先生給我們的講的，我印象很深刻，他是清華大學美術(shù)學院責任教授、博士生導師，他講的主題是《設計是人類不被毀滅的第三種智慧》，主要是闡述了他對設計和藝術(shù)的一些思維方法。我覺得柳冠中先生的一些想法是很有見地的，譬如說他說的“設計經(jīng)常講品牌，大家都在做品牌戰(zhàn)略，但往往很多人提到品牌只講牌，并不講品。”這句話得到很多人的認可。這個“品”字可是包含了許多含義的，試想以一下為什么是三個“口”而不是一個“口”呢?，他認為：中國目前正處在這么一個階段，到處在顯擺，到處在招搖過市，它談不上品。我們講真正的“品”是一種適可而止，是一種我們現(xiàn)在所說的要有節(jié)制生存，就是我們現(xiàn)在講的可持續(xù)發(fā)展的概念。而我們講的設計的觀念和如何評價一個好的設計，絕對要留有余地，千萬不要做過頭。我也非常認同他的觀點。
我從中的感悟是中國現(xiàn)在是奢侈品消費第二的國家，國人都以家中有奢侈品而驕傲，這不是一個好的現(xiàn)象。從中國的文化傳統(tǒng)來講，“節(jié)儉是中華民族的美德”，這句話永不會過時，難道我們不應該繼續(xù)發(fā)揚下去嗎?從中國的設計角度來講，中國的品牌卻是屈指可數(shù)的，我們應該把注意力放在中國的品牌設計上，讓別國都來買中國的設計的奢侈品，這才是國人值得驕傲之處。
他還說：“真正生活的問題，被大家忽略的問題，這個才應該是我們所講的設計的思路。”
的確，我們一直在思考怎樣才能做出好的設計，但卻沒發(fā)現(xiàn)答案就在身邊。另外，他對設計的認識的很深，他認為：“設計從專業(yè)的角度來講是一種能力，從設計師的角度來說是一個技巧，但是設計僅僅從這個角度認識的話，就太局限了。設計是人跟大自然，跟社會和諧的一種智慧，或者我們的思考方式。”所以設計是遠遠早于科技和藝術(shù)的。簡單來說，設計一直在人類的進程過程充當著催化、引導和調(diào)整人和自然，人和社會的角色，所以設計的本身，它的本質(zhì)就是一種整合的創(chuàng)新，它不僅僅是某一個專業(yè)的創(chuàng)新，它最終靠的是整合廣博的知識和資源的結(jié)構(gòu)關(guān)系。
具體來講，設計的作用是引導人們的審美觀念，使之成為健康的審美觀，以合理的生存方式生活，另一方面，要從思維方式上來講，我們應完成從造物到謀事的變化，不要追求“最”，倒不是說在設計上不能追求“最”，而是說不要一直陷入在追求“最“的境界里，那樣只會一直在自我的圈子里打轉(zhuǎn)，所以說應該在適應特定的條件、情況下，為別人考慮，才能達到在藝術(shù)上更高的境地和作為。在方式上，不要盲目的去追求技術(shù)、手段，本質(zhì)才是在重要的。也就是說，你既要把自己放在設計體系里，又不能埋沒在技巧中，正如一句話所說：“人們并非被事物所擾亂，而是被對事物的看法所擾亂。”這其中的奧妙也可以歸結(jié)為一句話：“因勢利導，適可而止;超以象外，得其圜中”然而這其中的奧妙還需要各位去仔細的品味了，而在設計某一樣東西時，還應把對象的需要、特性一一滿足這些的同時，也應融入自己的設計理念，這樣設計出來的產(chǎn)品才更具有創(chuàng)新性。
以上都是從柳冠中先生的精彩講座中所感悟出來的，他不僅給了我們很多和設計有關(guān)的方向，還使我們今后在專業(yè)學習上有了更加明確的目標。
還有一個使我印象深刻的是身為清華大學美術(shù)學院環(huán)境藝術(shù)設計教授蘇丹的講座，他的講座有些是關(guān)于環(huán)境藝術(shù)設計，因為我是學環(huán)境藝術(shù)設計的，所以就對這方面很是關(guān)注，而蘇丹教授的演講最后得到了學生的滿堂喝彩。
蘇丹教授講的范圍很廣，不僅開闊了我們的視野，還使我們有了努力奮斗的目標，他指出中國的設計現(xiàn)在缺少一種野性，野性指的是一種難以馴服的生性。如(唐)韋應物《述園鹿》詩：“野性本難畜，玩習亦逾年。”又如沈從文《湘行散記·虎雛再遇記》：“眉眼還是那么有精神，有野性。”中國的設計缺少野性，這與中國的教育模式是有很大的關(guān)系的，學校就像是一個工廠，生產(chǎn)的都是一個模子的學生，磨沒了學生的棱角和野性，從而使得中國的設計特缺少一種野性，國內(nèi)知名的設計人余靜贛在會上建議中國的設計教育界能夠增加設計哲學的課程，培養(yǎng)學生們的“野性”。
他說，“野性”是當代中國年輕的學子需要的，中國人歷來缺少“野性”，我們的民族也一直缺少“野性”，這阻礙了中國人的創(chuàng)造力和想象力。“
作為廣東省建筑裝飾行業(yè)協(xié)會副會長、廬山藝術(shù)特訓營的創(chuàng)辦人，余靜贛甚至認為他們這一代設計師“是失敗的一代”。他說，日本平均每年能出現(xiàn)一位重量級的設計大師，而我們大量的建筑都由國際友人幫助設計，“中國的設計就像中國足球一樣，總是走不出國門”。
中央美術(shù)學院建筑學院副院長王鐵也發(fā)現(xiàn)，教學中最大的問題就是學生們不敢想象。“你敢想象，這比任何資產(chǎn)都重要。”王鐵說，不具備想象力就無法成為高素質(zhì)的設計人才。
雖然中國的設計現(xiàn)況正如上所述，但現(xiàn)在中國的一些設計院校也已經(jīng)開始了教育方式的轉(zhuǎn)變，激發(fā)學生的想象，我相信中國的設計師不會再被人認為是“失敗的一代”中國的設計總有一天會走出國門的!
另外，蘇丹教授認為，設計是解決問題的方式，設計最重要的是功能。他通過分析農(nóng)業(yè)時代、工業(yè)時代和當代的設計特點，指出國內(nèi)設計專業(yè)教育只注重設計外在形式的誤區(qū)。蘇丹教授還與大家分享了自己在意大利、瑞士、德國、日本、韓國等國當代前沿設計展會上的見聞，認為當代藝術(shù)設計的作品都在告訴大家，現(xiàn)代設計越來越關(guān)注人與自然、人與機器、人與設計之間的關(guān)系，正在向社會科學、自然科學、數(shù)字化科學領(lǐng)域滲透，向著更高、更廣的維度發(fā)展。
蘇丹教授還仔細的介紹了幾位國外建筑設計大師，如kazuyosejima，remkodhaas,ryuenishizawa,并且還介紹了他們的一些大作，使我們大開眼界，后來我上網(wǎng)去搜索了這些大師的信息，了解了很多有關(guān)建筑的東西，然后，蘇丹教授介紹一些著名的國外設計大展，如威尼斯，德國，巴西等國家的設計大展，最后，還說到了國外的一些頂尖的設計院校，講他們是如何的教育學生，而學生的作品也是很棒的，同時，蘇丹教授還鼓勵我們要好好學習設計，將來使中國的設計處于世界的頂尖之處。
還有許多的講座都還沒提到，其余的講座也使我獲益的不少，這一輪的講座真的可以說是使我受益良多，希望學校還能多開一些這樣的講座。
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