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春節(jié)的習(xí)俗有哪些
春節(jié)作為中國人一年中最重要的節(jié)日，各種習(xí)俗也是必不可少的，讓我們來看一看有哪些習(xí)俗。
春節(jié)的習(xí)俗有哪些
掃塵：按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門。
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守歲：除夕之夜，全家團聚在一起，吃過年夜飯，點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時刻，通宵守夜，
象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，期待著新的一年吉祥如意。
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拜年：新年的初一，人們都早早起來，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。
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貼春聯(lián)：每逢春節(jié)，無論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門上，為節(jié)日增加喜慶氣氛。
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貼窗花：在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。
窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。
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爆竹：中國民間有“開門爆竹”一說。
即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。
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看春晚：春節(jié)聯(lián)歡晚會，通常簡稱“春晚”，是中國中央電視臺在每年農(nóng)歷除夕晚上為慶祝農(nóng)歷新年舉辦的綜藝性文藝晚會。
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辦年貨：中國的家庭過年前要購買大量的“年貨”，春聯(lián)，福字，新衣服，過年期間的食品(過年市場多不開門)。
辦年貨是中國人過春節(jié)的一項重要活動。
與過去相比，中國人辦年貨的方式變得更加現(xiàn)代，不拘泥于傳統(tǒng)。
春節(jié)的習(xí)俗有哪些
臘八蒜的“蒜”字，和“算”字同音，古代各家商號要在這天把一年的收支算出來，得出盈虧，其中包括外欠和外債，因此有了“臘八算”一詞。
臘八這天債主還會到欠他錢的人家送信，讓其準備還錢。
后欠債人用“蒜”代替“算”字，回避算賬的“算”字，“臘八蒜”由此而來。
祭灶，是一項在中國民間影響很大、流傳極廣的習(xí)俗。
舊時，差不多家家灶間都設(shè)有“灶王爺”神位，人們稱這尊神為“司命菩薩”或“灶君司命”。
俗語有“男不拜月，女不祭灶”的說法。
據(jù)說，灶王爺長得像個小白臉，怕女的祭灶，有“男女之嫌”。
祭灶節(jié)民間講究吃餃子，取意“送行餃子迎風(fēng)面”。
自漢代以來，除夕守歲就是最重要的年俗活動之一。
守歲之俗由來已久，最早記載見于西晉周處的《風(fēng)土志》。
除夕之夜，全家團聚在一起通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，期待著新的一年吉祥如意。
古時守歲有兩種含義：年長者守歲為“辭舊歲”，有珍愛光陰的意思;年輕人守歲，是為延長父母壽命。
為祈求一家福壽康寧，人們保留著貼門神的習(xí)慣。
古人認為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領(lǐng)，所以門神永遠都怒目圓睜，相貌猙獰。
由于我國民居的大門，通常都是兩扇對開，所以門神總是成雙成對。
唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當(dāng)作門神。
早在宋代，皇親貴族士大夫家族與親族之間已使用專門拜年的賀年片，叫做“名刺”或“名貼”。
它是把梅花箋紙裁成約二寸寬、三寸長的卡片，上面寫上自己的姓名、地址。
各家門上粘一紅紙袋，稱為“門簿”，其上寫著主人姓名，用以接收名刺(名貼)。
拜者投名刺(名貼)于門簿，即表示拜年。
正月初五俗稱“破五”。
臘月三十到正月初五以前，一般不許搞衛(wèi)生，否則會將好運氣弄掉，“破五”這天要徹底地搞一回大掃除。
當(dāng)日通行食俗是吃餃子，俗稱“捏小人嘴”，包餃子時，要用手一下挨一下地沿著餃子邊捏，
據(jù)說這樣可以規(guī)避周圍讒言，有些地方餃子里還要包上錢、棗、糖等，寓意發(fā)財、甜蜜和美。
元宵節(jié)花燈的節(jié)期與節(jié)俗活動隨歷史的發(fā)展而延長擴展。
就節(jié)期長短而言，漢代一天，到唐代已為三天，宋代則長達五天，明代更是自初八點燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。
清代滿族入主中原，宮廷不再辦燈會，民間的燈會仍然壯觀，日期縮短為五天。
精巧、多彩的燈火，使其成為新年期間娛樂活動的高潮。
臘八節(jié)
臘八節(jié)，俗稱“臘八”，是指農(nóng)歷臘月(十二月)初八這一天。
臘八節(jié)是用來祭祀祖先和神靈，祈求豐收和吉祥的節(jié)日，因相傳這一天是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼在佛陀
耶菩提下成道并創(chuàng)立佛教的日子即農(nóng)歷十二月初八，故又被稱為“佛成道節(jié)”。
在中國，有臘八節(jié)喝臘八粥、泡臘八蒜的習(xí)俗，河南等地，臘八粥又稱“大家飯”，是紀念民族英雄岳飛的一種節(jié)日食俗。
還有一些地方吃臘八腐乳。
臘八粥的起源，始之于我國古代天子國君年終時的蠟祭農(nóng)神，叫做天子大蠟八，而天子大蠟八則起源于我國古代頭代炎帝神農(nóng)氏石年的始作蠟祭以告上蒼。
用干物祭祀神靈叫臘祭，臘祭之月叫臘月。
這里的臘字是干物的意思，并不是月份名稱。
在《說文》所說的：“冬至后三戍，臘祭百神”的年代，臘祭的日子有時是在年終的十二月，有時是在下一年的一月里。
即臘祭之月的臘月，并不是一個固定的月份。
有時十二月為臘月，有時下一年的一月為臘月。
這里的臘月是指臘祭之月的意思，也不是指月份名稱。
后來將臘祭的日子定在農(nóng)歷每年十二月初八日。
于是，臘祭之月就固定在每年的十二月。
在此情況下，臘祭之月的臘月，就固定在農(nóng)歷每年的十二月了。
這里的臘月雖然是固定在農(nóng)歷每年的十二月，但還是臘祭之月的意思，并不是月份名稱。
臘音拉(là)，我國古代十二月祭名，稱為臘祭.
關(guān)于臘八粥的內(nèi)容和做法，富察敦崇《燕京歲時.臘八粥》說：“臘八粥者，用黃米、
白米、江米、小米、菱角米、栗子、紅江豆，去皮棗泥等物，合水煮熟，外用紅桃仁、杏仁、瓜子、花生、榛穰、松子、白糖、紅糖，瑣瑣葡萄等，以作點染。
臘八蒜
泡臘八蒜是北方，尤其是華北地區(qū)的一個習(xí)俗。
顧名思義，就是在陰歷臘月初八的這天來泡制蒜，泡到除夕再吃。
泡臘八蒜得用紫皮蒜和醋(據(jù)說紫皮蒜泡出的蒜脆香，但現(xiàn)在市場上很少有紫皮蒜了，一般的蒜也可)，
將蒜瓣去皮，裝入小壇，浸入醋封嚴，至除夕啟封，那蒜瓣湛青翠綠，辣味兒去掉了很多，而醋的味道中也平添了很多蒜香。
蒜辣醋酸香溶在一起，撲鼻而來，是吃餃子的最佳佐料，拌涼菜也可以用，味道獨特。
據(jù)說這臘八蒜還有些來頭，臘八蒜的蒜字，和“算”字同音，近年關(guān)了，各家商號要在這天把這一年的收支算出來，
可以看出盈虧，其中包括外欠和外債，都要在這天算清楚。
但是快要過年了，中國人總講個面子，總不能殺到人家家里大喊：“欠債還錢”。
于是收債的就會泡上一些臘八蒜送人。
欠債的收到了自然心照不宣：年關(guān)了，一年的債務(wù)該清算清算了。
“蒜”“算”同音嘛。
北京有句老話說：“臘八粥、臘八蒜，放賬的送信兒，欠債的還錢。
用臘八蒜當(dāng)作催債提示，倒也算是難得的苦心。
臘八蒜的保健功能：有解膩祛腥、助消化的作用;抗氧化活性優(yōu)于人參，常食能延緩衰老，還能有效地防治鉛中毒。
還有，普通大蒜性溫，多食生熱，且有刺激性，因此陰虛火旺、目口舌有疾者忌食，但是臘八蒜沒有這些禁忌。
臘月二十三
小年
小年，又稱‘小年“。
官府在臘月二十三日，一般民家二十四日，水上人家則在二十五日舉行祭灶儀式，俗稱“官三民四船五”。
舉行過祭灶后，便正式地開始做迎接過年的準備。
每年從農(nóng)歷臘月二十三到除夕的這段時間，民間稱之為“迎春日”。
祭灶
祭灶
祭灶
古時人們認為灶王爺上天在玉皇大帝面前美言幾句，便會給家里帶來幸福，可保佑來年一家平安。
因此，每年臘月二十三，家家戶戶都要祭祀灶神，請求他上天后多說好話、吉利話。
這種送灶
神的儀式叫做“送灶”或“辭灶”。
除夕夜，還要把“灶神”再接回來。
因為，年三十的晚上，灶王爺還要與諸神來人間過年，那天還有“接灶”“接神”的儀式。
按一般地方的風(fēng)俗，接送主持，女眷不參加，古時有“男不拜月、女不祭灶”的說法。
送走“灶神”以后，便輪到祭拜祖宗，民間稱“掛影”。
天津市民俗專家林希介紹說，小年這天要把祖宗的畫像或照片掛在墻上，備好酒水、貢品，接受族人的祭拜，一直到大年三十。
趣聞
民間傳說，灶王爺上天專門告人間善惡，一旦哪家被告有惡行，大罪要減壽三百天，小罪要減壽一百天。
此說法流傳的比較廣泛。
在送灶時，人們在灶王象前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草，其中，后三樣是為灶王升天的坐騎備料。
為了讓灶王爺“上天言好事、回宮降吉祥”，人們就用各種辦法對付他。
有的用膠牙糖敬它，好把灶王爺?shù)难例X粘住，讓它不能亂說話;有的用酒槽涂抹灶門，這叫“醉司令”，醉得灶神不能亂說話。
灶神受到人們的特殊招待，“吃了人家的嘴軟”，當(dāng)然就不好講壞話了，這實際上是民間一種倫理道德的自律。
灶糖是一種麥芽糖又稱麻糖，粘性很大，把它抽為長條形的糖棍稱為“關(guān)東糖”，拉制成扁圓形的就叫做“糖瓜”。
冬天把它放在屋外，因為天氣寒冷，糖瓜凝固得堅實而里邊又有些微小的氣泡，吃起來脆甜香酥，別有風(fēng)味。
真關(guān)東糖堅硬無比，摔不碎，吃時必須用菜刀劈開，其掂著雖然很重，但質(zhì)料十分細膩。
口味微酸，中間絕沒有蜂窩，每塊重一兩、二兩、四兩，價格也較貴一些。
糖瓜分有芝麻的和沒芝麻的兩種，用糖做成甜瓜形或北瓜形，中心是空的，皮厚不及五分，
雖大小不同，但成交仍以分量計算，大的糖瓜有重一二斤的，不過用作幌子，買的人很少。
臘月二十四
民諺稱“臘月二十四，撣塵掃房子”。
舉行過祭灶后，便正式地開始做迎接過年的準備。
掃塵就是年終大掃除，北方稱“掃房”，南方叫“撣塵”。
在春節(jié)前掃塵，是中國人民素有的傳統(tǒng)習(xí)慣。
每逢春節(jié)來臨，家家戶戶都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。
大江南北，到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的氣氛。
臘月二十五
接玉皇
舊俗認為灶神上天后，天帝玉皇于農(nóng)歷臘月二十五日親自下界，查察人間善惡，并定來年禍福，所以家家祭之以祈福，稱為“接玉皇”。
這一天起居、言語都要謹慎，爭取好表現(xiàn)，以博取玉皇歡心，降福來年。
[3]
趕亂歲
送灶神上天后至除夕才迎回，其間人間無神管轄，百無禁忌，民間多嫁娶，被稱為“趕亂歲”。
亂歲是民眾為自己設(shè)計的調(diào)節(jié)社會生活的特定時段。
歲末年終，人們有了閑暇與積蓄，對于平時難得有精力操辦大事的人來說，這是一個好時機。
因此，人們根據(jù)現(xiàn)實生活需要，發(fā)明了這一特殊的時間民俗。
可見，在傳統(tǒng)社會里，民眾生活秩序是依賴著民俗進行調(diào)節(jié)的。
照田蠶
照田蠶也叫“燒田蠶”、“燒田財”，是流行于江南一帶的民間祈年習(xí)俗。
臘月二十五這一天將綁縛火炬的長竿立在田野中，用火焰來占卜新年，火焰旺則預(yù)兆來年豐收。
有些地方在年三十舉行這一活動。
千燈節(jié)
千燈節(jié)是蒙古族、達斡爾族的宗教性節(jié)日。
蒙語稱“明干卓拉”，意即千盞燈節(jié)。
臘月二十五這一天，做“明干卓拉”去廟里點燃，認為點得越多越吉利。
這一節(jié)日習(xí)俗，在新疆維拉特蒙古族中最為盛行。
當(dāng)?shù)厝罕娫谶@天吃烤牛羊肉，舉行傳統(tǒng)的體育游藝活動。
臘月二十六
俗話說“臘月二十六，殺豬割年肉”或“二十六，割刀頭”，說的是這一天主要籌備過年的肉食。
將“割年肉”放入年謠，是因為農(nóng)耕社會經(jīng)濟不發(fā)達，人們往往在年節(jié)中才能吃到肉，故此稱為“年肉”。
[4]
臘月二十七
洗浴
傳統(tǒng)民俗中在這天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦氣，準備迎接來年的新春，京城有“二十七洗疚疾，二十八洗邋遢”的諺語。
臘月二十六洗浴為“洗福祿”。
臘月二十八
年謠云：“臘月二十八，打糕蒸饃貼花花”或“二十八，把面發(fā)”。
所謂貼花花，就是張貼年畫、春聯(lián)、窗花和各種神仙。
其中貼春聯(lián)的習(xí)俗源于古代的“桃符”。
古人以桃木為辟邪之木，《典術(shù)》曰：“桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。
到了五代時，后蜀君主孟昶雅好文學(xué)，他每年都命人題寫桃符，成為后世春聯(lián)之濫觴，
而題寫于桃符上的“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”，便成為有記載的中國歷史上第一副“春聯(lián)”。
后來，隨著造紙術(shù)的問世，才出現(xiàn)了以紅紙代替桃木的張貼春聯(lián)的習(xí)俗。
農(nóng)村里，村民們自己做窗花。
窗花有各種各樣，也成了一個特點。
臘月二十九
年謠稱：“臘月二十九，上墳請祖上大供”。
對于祖先的崇拜，在中國由來已久。
事死如生不僅是孝道的重要標(biāo)志，也是尊老敬老的美德。
春節(jié)是大節(jié)，上墳請祖儀式也就格外鄭重。
上墳請祖的時間，大多數(shù)地區(qū)在二十九日早晨請祖。
據(jù)漢代崔寔的《四民月令》記載：“正月之朔是為正月，躬率妻孥，潔祀祖禰。
及祀日，進酒降神畢，乃室家尊卑，無大無小，以次列于先祖之前，子婦曾孫各上椒酒于家長，稱觴舉壽，欣欣如也。
這說明，早在漢代中國的祭祖活動就已經(jīng)是春節(jié)中一項十分重要的活動。
大年三十
·除夕
除夕是指每年農(nóng)歷臘月的最后一天的晚上，它與正月初一首尾相連。
“除夕”中的“除”字是“去;易;交替”的意思，除夕的意思是“月窮歲盡”，人們都要除舊迎新，有舊歲至此而除，來年另換新歲的意思，是農(nóng)歷全年最后的一個晚上。
故此期間的活動都圍繞著除舊迎新，消災(zāi)祈福為中心。
[5]
周、秦時期每年將盡的時候，皇宮里要舉行“跳鐘馗”、“大儺”的儀式，擊鼓驅(qū)逐疫癘之鬼，稱為“逐除”，后又稱除夕的前一天為小除，即小年夜;除夕為大除，即大年夜。
貼門神
中國各地過年都有貼門神的風(fēng)俗。
最初的門神是刻桃木為人形，掛在
貼門神
貼門神
門的旁邊，后來是畫成門神人像張貼于門。
傳說中的神荼、郁壘兄弟二人專門管鬼，有他們守住門戶，大小惡鬼不敢入門為害。
唐代以后，又有畫鐘馗故里賜福鎮(zhèn)宅圣君鐘馗門神，猛將秦瓊、尉遲敬德二人像為門神的，還有畫關(guān)羽、張飛像為門神的。
門神像左右戶各一張，后代常把一對門神畫成一文一武。
門神分三類：第一類是“大門門神”，多貼在車門或整間大門上，高約四五尺，寬約二三尺。
第二類是“街門門神”，多貼小街門上，高約二尺，寬約一尺。
這兩種門神都是一黑臉一白臉兩位尊神。
白左黑右，白善易，黑獰惡，各手執(zhí)槊鉞。
第三類是“屋門門神”，較街門門神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。
屋門最多是貼“麒麟送子”像，兩個敷粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。
這種門神，本應(yīng)貼在新結(jié)婚的屋門上，以取吉利的意思，后來也就作普通街門的新年點綴品了。
貼春聯(lián)
春聯(lián)亦名“門對”、“春帖”、“對聯(lián)”，
貼春聯(lián)
貼春聯(lián)
是對聯(lián)的一種，因在春節(jié)時張貼，故名。
據(jù)說貼春聯(lián)的習(xí)俗，大約始于一千多年前的后蜀時期。
此外根據(jù)《玉燭寶典》，《燕京歲時記》等著作記載，春聯(lián)的原始形式就是人們所說的“桃符”。
在中國古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當(dāng)中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。
每當(dāng)清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。
鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。
如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。
因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。
于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。
后來，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。
春聯(lián)的一個源頭是桃符，所以才有那句“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”的詩句。
最初人們以桃木刻人形掛在門旁以避邪，后來畫門神像于桃木上，最后簡化為在直接在桃木板上題寫門神名字。
春聯(lián)的另一來源是春貼。
古人在立春日多貼“宜春”二字，后漸發(fā)展為春聯(lián)。
春聯(lián)真正普及始于明代，與朱元璋的提倡有關(guān)。
據(jù)清人陳尚古的《簪云樓雜說》中記載，有一年朱元璋準備過年時，下令每家門上都要貼一副春聯(lián)，以示慶賀。
原來春聯(lián)題寫在桃木板上，后來改寫在紙上。
桃木的顏色是紅的，紅色有吉祥，避邪的意思，因此春聯(lián)大都用紅紙書寫。
但廟宇用黃紙，守制(服孝未滿)用白、綠、黃三色，第一年用白紙，第二年綠紙，第三年黃紙，第四年喪服滿才恢復(fù)用紅紙。
因滿族尚白，清宮廷春聯(lián)用白紙，藍邊包于外，紅條鑲于內(nèi)。
守歲
中國民間在除夕有守歲的習(xí)慣，俗名“熬年”。
守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席，有的人家一直要吃到深夜。
還有的人家不管大人還是小孩兒，整晚都不能入眠，至少也要等到明天一點才行，即使睡覺也不可脫去衣服。
根據(jù)宗懔《荊楚歲時記》的記載，至少在南北朝時就已有吃年夜飯的習(xí)俗。
守歲的習(xí)俗，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對來臨的新年寄以美好希望之意。
給壓歲錢
壓歲錢
壓歲錢
壓歲錢是由長輩發(fā)給晚輩的，有的家里是吃完年夜飯后，人人坐在桌旁不許走，等大家都吃完了，由長輩發(fā)給晚輩，并勉勵兒孫在新的一年里學(xué)習(xí)長進，好好做人。
有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他們的枕頭下，更多的人家是小孩子們齊集正廳，高呼爺爺奶奶、爸爸媽媽新年快樂，列隊跪拜;而后伸手要紅包。
甚而追討到爺爺奶奶的臥房，一齊跑到床沿，大嚷特嚷：“壓歲錢，壓歲錢!”老人家還嫌不夠熱鬧，故作小氣，
由討價還價到圍攻摸索，最后把老祖宗的紅包挖掘出來，大家搶掠一空，才呼嘯而散。
老人家逢此情景卻樂不可支，認為這是新年事事順利的好兆頭。
過年給壓歲錢，體現(xiàn)出長輩對晚輩的關(guān)愛和晚輩對長輩的尊敬，是一項整合家庭倫理關(guān)系的民俗活動。
是傳說在以前，有一個叫“歲”的妖怪，來吃小孩，人們發(fā)紅包趕走“歲”。
就這樣，發(fā)紅包的習(xí)俗在民間傳開了。
[1]
大年初一
拜年
春節(jié)里的一項重要活動，是到親朋好友家和鄰居那里祝賀新春，舊稱。
漢族拜年之風(fēng)，漢代已有。
唐宋之后十分盛行，有些不便親身前往的，可用名帖投賀。
東漢時稱為“
春節(jié)習(xí)俗 拜年
春節(jié)習(xí)俗 拜年
刺”，故名片又稱“名刺”。
明代之后，許多人家在門口貼一個紅紙袋，專收名帖，叫“門簿”。
拜年時要用左手包住右手，右手握拳。
[6]
一是走親戚。
初一必須到親戚家、須帶禮物。
進門先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首禮，然后再給長輩們依次跪拜。
可以逗留吃飯、玩耍。
二是禮節(jié)性的拜訪。
如給同事、朋友拜年，一進屋門，僅向佛像三叩首，如與主人系平輩則只須拱手一揖而已，如比自己年長，
仍應(yīng)主動跪拜，主人應(yīng)走下座位做攙扶狀，連說免禮表示謙恭。
這種情況一般不宜久坐，寒暄兩句客套話就要告辭。
主人受拜后，應(yīng)擇日回拜。
[7]
三是感謝性的拜訪。
凡一年來對人家不好的就要買些禮物送去，借拜年之機，表示謝忱。
四是串門式的拜訪。
對于左鄰右舍的街坊，素日沒有多大來往，但見面都能說得來，到了年禧，只是到院里，見面彼此一抱拳說：
“恭禧發(fā)財”、“一順百順”，在屋里坐一會兒而已，無甚過多禮節(jié)。
古時有拜年和賀年之分：拜年是向長輩叩歲;賀年是平輩相互道賀。
現(xiàn)在，有些機關(guān)、團體、企業(yè)、學(xué)校，大家聚在一起相互祝賀，稱之為“團拜”。
隨著時代的發(fā)展，拜年的習(xí)俗亦不斷增添新的內(nèi)容和形式。
現(xiàn)在人們除了沿襲以往的拜年方式外，又興起了禮儀電報拜年和電話拜年等。
當(dāng)然，由于我國封建歷史很長，在過年的習(xí)俗上仍然有一些封建迷信的殘余存在，這需要大家注意。
一些地區(qū)晚輩則要給老輩的人磕頭致以拜年。
正月初二
祭財神
北方在正月初二祭財神，這天無論是商貿(mào)店鋪，還是普通家庭，都要舉行祭財神活動。
各家把除夕夜接來的財神祭祀一番。
實際上是把買來的粗糙印刷品焚化了事。
這天中午要吃餛飩，俗稱“元寶湯”。
祭祀的供品用魚和羊肉。
老北京的大商號，這天均大舉祭祀活動，祭品要用“五大供”，即整豬、整羊、整雞、整鴨、紅色活鯉魚等，祈望今年要發(fā)大財。
早晨吃昨晚上包好的餃子，餃子中有硬幣，吃到硬幣今年會交好運。
正月初三
正月初三是女媧造豬的日子，故稱“豬日”。
在這一天里，人們不能殺豬，如果天氣好，則意味著這一年里，豬會養(yǎng)得很好，養(yǎng)豬的人家會有個好收成。
舊時初三日夜把年節(jié)時的松柏枝及節(jié)期所掛門神門箋等一并焚化，以示年已過完，又要開始營生。
俗諺有“燒了門神紙，個人尋生理”。
民間以為正月初三為谷子生日，這一天祝祭祈年，且禁食米飯。
即天慶節(jié)。
宋代宮廷節(jié)日，宋真宗大中祥符元年，因傳有天書下降人間，真宗下詔書，定正月初三日為天慶節(jié)，官員等休假五日。
后來稱小年朝，不掃地、不乞火，不汲水，與歲朝相同。
正月初四
羊日
正月初四是女媧造羊的日子，故稱“羊日”。
在這一天里，人們不能殺羊，如果天氣好，則意味著這一年里，羊會養(yǎng)得很好，養(yǎng)羊的人家會有個好收成。
羊日是漢族民間迎神的日子。
在老皇歷中占羊，故常說的“三羊(陽)開泰”乃是吉祥的象征，也是恭迎灶神回民間的日子。
大年初四這一天全家在一起吃折羅，所謂折羅，就是把幾天剩下的飯菜合在一起的大雜燴，打掃年貨。
清掃室內(nèi)，把垃圾收集堆到一處，這也是漢族民俗中說的“扔窮”。
在北方有些農(nóng)村風(fēng)俗是大年初四，綁火神，用玉米�；螓湽驮诠髯由�，點燃后從自己家送到河里去，代表一年家里無火災(zāi)。
在福建的莆仙地區(qū)的人們的風(fēng)俗是重新圍爐過大年，這是全國唯一、獨特的地方風(fēng)俗，
反映了漢族勞動人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統(tǒng)心理。
正月初五
正月初五俗稱破五。
民俗一說破五前諸多禁忌過此日皆可破。
按照舊的習(xí)慣要
破五
破五
吃“水餃子”五日，北方叫“煮餑餑”。
如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而沒有不吃的。
從王公大宅到街巷小戶都如是，就連待客也如此。
婦女們也不再忌門，開始互相走訪拜年、道賀。
新嫁女子在這一天歸寧。
一說破五這一天不宜做事，否則本年內(nèi)遇事破敗。
破五習(xí)俗除了以上禁忌外，主要是送窮，迎財神，開市貿(mào)易。
南方人在正月初五祭財神。
民間傳說，財神即五路神。
所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。
五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神，所謂“路頭”，即五祀中之得神。
凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚是詩“魚”與“余”諧音，圖個吉利。
人們深信只要能夠得到財神顯靈，便可發(fā)財致富。
路頭神是吳地所信奉的一位財神。
俗以是日為他的生日，祭曬迎接，頗為壯觀。
俗以為接路頭，越早越好，最早接到的才是真神，特別靈驗，因此叫“搶路頭”。
有的地方，真的在元日初四便“匆匆搶路頭”了，且相沿成俗。
既然路神已不再是行旅的保護者，人們便不再在赴旅時祭祀它了。
至于人們在元月初五祭拜路頭神，并以此日為其生日，乃五路神中之“五”與初五之“五”牽連之故。
北方于此日祭“五窮”也是一樣。
在正月而非其他月，乃取新年新氣象，圖一年吉利，財源茂盛，東西南北中，財富五路并進。
正月初五“送窮”，是中國古代民間一種很有特色的歲時風(fēng)俗。
這一天各家用紙造婦人，稱為“掃晴娘”，“五窮婦”，“五窮娘”，身背紙袋，將屋內(nèi)穢土掃到袋內(nèi)，送門外燃炮炸之。
這一習(xí)俗又稱為“送窮土”，“送窮媳婦出門”。
舊俗春節(jié)期間大小店鋪從大年初一起關(guān)門，而在正月初五開市。
俗以正月初五為財神圣日，認為選擇這一天開市必將招財進寶。
正月初六
送窮
正月初六“送窮”，是我國古代民間一種很有特色的歲時風(fēng)俗。
其意就是祭送窮鬼(窮神)。
窮鬼，又稱“窮子”。
據(jù)宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載：“顓頊高辛?xí)r，宮中生一子，不著完衣，宮中號稱窮子。
其后正月晦死，宮中葬之，相謂曰'今日送窮子。
”相傳窮鬼乃顓頊之子。
他身材羸弱矮小，性喜穿破衣爛衫，喝稀飯。
即使將新衣服給他，他也扯破或用火燒出洞以后才穿，因此“宮中號為窮子”。
送窮之俗在唐代相當(dāng)盛行，大文學(xué)家韓愈曾寫過一篇《送窮文》，其中說：“(主人)三揖窮鬼而告之曰：
‘聞子行有日矣，我有資送之恩，子等有意于行乎’?”唐詩人姚合還寫有詩《晦日送窮三首》，其中第一首云：“年年到此日，瀝酒拜街中。
萬戶千門看，無人不送窮。
從最后兩句可以窺見送窮風(fēng)俗在當(dāng)時已相當(dāng)普遍。
正月初七
亦稱“人勝節(jié)”、“人慶節(jié)”、“人口日”、“人七日”等。
傳說女媧初創(chuàng)世，在造出了雞狗豬牛馬等動物后，于第七天造出了人，所以這一天是人類的生日。
漢朝開始有人日節(jié)俗，魏晉后開始重視。
古代人日有戴“人勝”的習(xí)俗，人勝是一種頭飾，又叫彩勝，華勝，從晉朝開始有剪彩為花、剪彩為人，或鏤金箔為人來貼屏風(fēng)，也戴在頭發(fā)上。
此外還有登高賦詩的習(xí)俗。
唐代之后，更重視這個節(jié)日。
每至人日，皇帝賜群臣彩縷人勝，又登高大宴群臣。
如果正月初七天氣晴朗，則主一年人口平安，出入順利。
人日節(jié)，人們用七種新鮮的節(jié)令蔬菜加米粉做成羹食用，稱為“七寶羹”，在人日的時候食用，以此來取吉兆，并說此物可以除去邪氣、醫(yī)治百病。
各地物產(chǎn)不同，所用果菜不同，取意也有差別。
廣東潮汕用芥菜、芥蘭、韭菜、春菜、芹菜、蒜、厚瓣菜;客家人用芹菜、蒜、蔥、芫茜、韭菜加魚、肉等;
臺灣、福建用菠菜、芹菜、蔥蒜、韭菜、芥菜、薺菜、白菜等。
其中芹菜和蔥兆聰明，蒜兆精于算計，芥菜令人長壽，如此種種。
南方一些地區(qū)，人們有在人日節(jié)“撈魚生”的習(xí)俗，撈魚生時，往往多人圍滿一座，
把魚肉、配料與醬料倒在大盤里，大家站起身，揮動筷子，將魚料撈動，口中還要不斷喊到：“撈啊!撈啊!發(fā)啊!”，而且要越撈越高，以示步步高升。
民間此日要吃春餅卷"盒子菜"(熟肉食品)，并在庭院攤煎餅，“熏天”。
人日節(jié)也是仕女出游與文人墨客登高賦詩的日子。
唐高適《人日寄杜二拾遺》詩云：“人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉(xiāng)。
柳條弄色不忍看，梅花滿枝空斷腸。
身在南蕃無所遇，心懷百憂復(fù)千慮。
今年人日空相憶，明年人日知何處?”
正月初八
傳說初八是谷子的生日。
這天天氣晴朗，則主這一天稻谷豐收，天陰則年歉。
民間以正月初八為眾星下界之日，制小燈燃而祭之，稱為順星，也稱“祭星”、“接星”。
祭祀用兩張神碼，第一張印著星科、朱雀、玄武等，第二張是"本命延年壽星君"。
二張前后撂在一起，夾在神紙夾子上，放在院中夭地桌后方正中受祀。
神碼前陳放著用香油浸捻的黃、白二色燈花紙捻成的燈花，放入直徑寸許的"燈盞碗"，或用49盞，或用108盞，點燃。
再供熟元宵和清茶。
黃昏后，以北斗為目標(biāo)祭祀。
祭祀后，待殘燈將滅，將神碼、香根與芝麻秸、松柏枝一同焚化，祀成。
正月初九
正月初九是天日，傳說此日為玉皇大帝生日。
主要習(xí)俗有祭玉皇、道觀齋天等，有些地方，天日時，婦女備清香花燭、齋碗，擺在天井巷口露天地方膜拜蒼天，求天公賜福。
正月初十
這一天凡磨、碾等石制工具都不能動，甚至設(shè)祭享祀石頭，恐傷莊稼。
也稱“石不動”“十不動”。
河南風(fēng)俗這一日家家向石頭焚香致敬。
午餐必食饃餅，認為吃餅一年之內(nèi)便會財運亨通。
在山東鄆城等地有抬石頭神之舉。
初九夜，人們將一瓦罐凍結(jié)在一塊平滑的大石頭上，初十日早晨，以繩系罐鼻，由十個小伙子輪流抬著瓦罐走。
石頭不落地則預(yù)示當(dāng)年豐收。
舊時民間俗信。
在正月舉行的祀鼠活動，亦稱“老鼠嫁女”“老鼠娶親”。
具體日期因地而異，有的在正月初七，有的在正月二十五，不少地區(qū)是正月初十。
山西平遙縣初十日將面餅置墻根，名曰“賀老鼠嫁女”。
湖南寧遠則以十七日為“老鼠嫁女”這一日忌開啟箱柜，怕驚動老鼠。
前一天晚上，兒童將糖果、花生等放置陰暗處，并將鍋蓋簸箕等大物大敲大打，為老鼠催妝，第二天早晨，將鼠穴閉塞，認為從此以后老鼠可以永遠絕跡。
還有的地區(qū)于老鼠娶婦日很早就上床睡覺，也不為驚擾老鼠，俗謂你擾它一天，它擾你一年。
正月十五
元宵節(jié)是中國主要的傳統(tǒng)節(jié)日，也叫元夕、元夜，又稱上元節(jié)，因為這是新年第一個月圓夜。
因歷代這一節(jié)日有觀燈習(xí)俗，故又稱燈節(jié)。
元宵節(jié)俗的形成有一個較長的過程，據(jù)一般的資料與民俗傳說，正月十五在西漢已經(jīng)受到重視，
漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動，被后人視作正月十
春節(jié)習(xí)俗 吃湯圓
春節(jié)習(xí)俗 吃湯圓
五祭祀天神的先聲。
不過，正月十五真正作為民俗節(jié)日是在漢魏之后。
東漢佛教文化的傳入，對于形成元宵節(jié)俗有著重要的推動意義。
[8]
元宵放燈的習(xí)俗，在唐代發(fā)展成為盛況空前的燈市，中唐以后，已發(fā)展成為全民性的狂歡節(jié)。
唐玄宗(公元685—762)時的開元盛世，，長安的燈市規(guī)模很大，燃燈五萬盞，花燈花樣繁多，
皇帝命人做巨型的燈樓，廣達20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀。
以后歷代的元宵燈會不斷發(fā)展，燈節(jié)的時間也越來越長。
唐代的燈會是“上元前后各一日”，宋代又在十六之后加了兩日，明代則延長到由初八到十八整整十天。
到了清代，滿族入主中原，宮廷不再辦燈會，民間的燈會卻仍然壯觀。
日期縮短為五天。
正月十五吃元宵，“元宵”作為食品，在中國也由來已久。
宋代，民間即流行一種元宵節(jié)吃的新奇食品。
這種食品，最早叫“浮元子”后稱“元宵”，生意人還美其名曰“元寶”。
元宵即"湯圓"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風(fēng)味各異。
可湯煮、油炸、蒸食，有團圓美滿之意。
陜西的湯圓不是包的，而是在糯米粉中"滾"成的，或煮司或油炸，熱熱火火，團團圓圓。
在北方一些地方，正月十五還要幾個村子聚集在一起演社火。
社火里包括踩高蹺、跳鐘馗、花車等等。
春節(jié)是中國一個古老的節(jié)日，也是全年最重要的一個節(jié)日，如何過慶賀這個節(jié)日，在千百年的歷史發(fā)展中，形成了一些較為固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今。
少數(shù)民族習(xí)俗
在中國，春節(jié)也是少數(shù)民族人民的風(fēng)俗節(jié)日。
各族人民按照自已的習(xí)俗，舉行各種各樣的慶�；顒�，具有各自濃厚的民族獨特風(fēng)采。
除夕那天，人們穿上艷麗服裝，舉行隆重而又盛大的“跳神會”.小伙子們狂舞高歌，表示除舊迎新，驅(qū)邪降福。
到了新年早晨，婦女們便去背“吉祥水”，預(yù)祝新的一年吉祥如意。
彝族
彝族根據(jù)彝歷選定年節(jié)。
有的與當(dāng)?shù)貪h族同過春節(jié)。
有的地區(qū)彝族同胞，在門前樹立青松，用松針鋪地，表示免災(zāi)消禍。
還有的地區(qū)，在節(jié)日里殺豬宰羊，吃坨坨肉，人們互相拜訪，互贈肉類和饃饃。
大年初一早晨，起床的第一件事就是挑水回家。
他們將一碗水和昨天的水比重量，如新年的水重，就意味著到來的這一年里雨水充足。
[2]
壯族
壯族與漢族同時過春節(jié)。
除夕晚上，要做好節(jié)日那天所吃的米飯，稱為“壓年飯”，有的地區(qū)群眾稱為“吃立節(jié)”，壯語為“過晚年”的意思。
它預(yù)兆來年農(nóng)業(yè)豐收。
有的還包制有一尺多長，五六斤重的烷粑，人口少的一家人一頓還吃不完。
大年初一清早，天還沒亮人們就起床，穿上新衣服，燃放爆竹迎新，婦女們都爭著到河邊或井旁“汲新水”，開始新的一年沸騰的生活。
布依族
布依族除夕之夜全家人通宵達旦地在水塘邊守歲。
天一亮，姑娘們便爭先恐后地打水。
誰最先挑回第一擔(dān)水，誰就是最勤勞、最幸福的姑娘。
滿族
滿族分“紅、黃、藍、白”四旗人。
春節(jié)時，紅旗人在門上貼紅掛旗，黃旗人在門上貼黃掛旗，藍旗人在門上貼藍掛旗，白旗人在門上貼白掛旗。
這些掛旗圖案優(yōu)美，色彩鮮艷，象征著一年的吉祥開端。
侗族
侗族春節(jié)期間盛行一種“打侗年”(又叫蘆笙會)的群眾活動。
這種活動類似漢族的“團拜”，只不過比“團拜”顯得更加歡樂、熱烈。
這種活動一般是由兩個村莊共同商定舉辦的。
兩隊在廣場上正式舉行蘆笙歌舞比賽。
這時兩個村莊的觀眾，伴隨著樂曲，翩翩起舞，盡情地歡樂。
白族
云南白族人過年時，有一種叫“放高升”的慶�；顒�。
所謂“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹節(jié)里裝上火藥，點燃以后可以把整個大竹子崩上天空百十丈，成為名副其實的“高升”.有的地區(qū)的白族同胞與苗、壯族一樣，從春節(jié)到元宵節(jié)，都在進行“拋繡球”活動。
凡接不住繡球的，要贈給對方紀念品，多次失球而又贖不回紀念品的人，就是表示愿允愛情了。
土家族
春節(jié)期間，土家族人民要舉行隆重的擺手舞會。
擺手舞會是土家族比較流行的一種古老舞蹈，包括狩獵、軍事、農(nóng)事、宴會等70多個舞蹈動作，節(jié)奏鮮明，
動作優(yōu)美，舞姿樸實，情調(diào)健康，不用道具，有著鮮明的民族特色和濃厚的生活氣息。
傣族
潑水節(jié)是傣族的新年節(jié)日，是傣族一年中最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日。
谷雨開始那天定為“潑水節(jié)”。
在三四天的節(jié)日里，人們相互潑水，表示洗去身上的陳年舊土，祝福新的一年幸福平安。
黎族
居住在海南島上的黎族人，每逢春節(jié)到來，家家戶戶都要宰豬殺雞，擺上豐盛的佳肴美酒，全家圍坐在一起吃“年飯”;席間全家還要歡唱“賀年歌”。
初一、初二、全村青壯年男子，還要舉行一次“春節(jié)圍獵”。
這一天的獵物全村共享。
有趣的是在分獵物時，先將全部獵物的一半發(fā)給第一個擊中獵物的射手;另一半由大家平分。
孕婦可分得兩分，過路人恰巧相遇，也可分得一份。
青年圍成一圈徒手跳舞。
高山族
高山族的人們在春節(jié)里身著艷麗的民族服裝，成群結(jié)隊歡聚在村邊寨頭暢飲美酒，并在樂器伴奏下盡情歌舞。
有的村寨還舉行叉魚比賽，開展背簍球竿球等體育活動
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