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我眼中的孔子作文（通用17篇）
在日常生活或是工作學習中，大家對作文都不陌生吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編收集整理的我眼中的孔子作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
我眼中的孔子作文 1
從春秋到現(xiàn)代，孔子精神一直永記在我們心中，他的弟子撰寫了一本《論語》，我們至都在學習其中所蘊含的深刻道理。
孔子名丘，字仲尼，他被世人稱為至高無上的圣人。
一個人的品德像山一樣高尚，人們便會敬仰他，一個人的'行為像大道一樣光明正大，人們才會跟他走，而那一個人，無庸置疑就是孔子，然而，天下君王，至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉，孔子只是一代平民，可他的學說已流傳了十幾代，讀書人都非常尊敬他。
孔子教書不分貧富，只分基礎好與不好，好的多教些，差的少教些，他自稱：吾十有五而志學于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳順，七十縱心所不逾矩。
在我眼中，孔子是一個不慕榮利的人，因為在以前，讀書是有錢人才能讀的，而孔子卻不分貧富，再進一步說，有多少人教書能夠因人而異，答案10%都不到。
上至天子王侯，中國講六藝的人，都是以孔子的學說作為標準，可以看出孔子真是個至高無上的圣人��！
我眼中的孔子作文 2
他身高九尺，氣宇軒昂；他出身于末落貴族，幼年喪父，家境貧寒；他周游列國，卻一生不得重用；他開創(chuàng)私塾，破除門第觀念，有教無類，門下弟子三十。他就是所有中國人的先師孔子，是我最欣賞的人。
我欣賞他的智慧�？鬃訉W識淵博，他的弟子顏淵曾說：“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。”孔子對禮十分重視，絲毫不馬虎。有一次，子貢想廢除祭祀用的.小羊羔，孔子對他說：“你愛這個小羊，我愛這個禮節(jié)�！敝苡瘟袊鴷r，孔子見到君主，總會在大殿下行一個大禮，有人就會告訴孔子，那是周禮，現(xiàn)在已經(jīng)不需要行了�？鬃訁s依舊這樣做，這是孔子對禮的尊重。
孔子對孝有著新的認識，孔子曾對子游：現(xiàn)在的孝者，只是可以養(yǎng)著父母，可是“犬馬皆能有養(yǎng)，不敬何以別乎？”孔子提出要尊敬父母，才配得上是孝。
孔子的弟子評價他是“溫而厲，威而不猛，恭而安。”孔子不徇情枉法，不營私舞弊，正氣凜然，讓我肅然起敬。
我最欣賞的人是孔子，他生前不得志，但雁過留聲。
《論語》，歷經(jīng)兩千多年，仍被世人稱贊；孔子，他的觀念正影響著世界，孔子這個名字會千古詠傳。
我眼中的孔子作文 3
從小，我就知道有關孔子小時候許多有趣的故事。知道他是我國的大教育家、思想家、政治家，也是我國儒家學說的創(chuàng)始人。
上學后，我從二年級語文書的.綜合練習中就能找出孔子寫的《論語》里的名人名言。例如：“三人行必有我?guī)煛�；“己所不欲，毋施于人”；人而無信，不知其可。言必信，行必果”。等等。都讓我們看到了一位謙遜，善良，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚的偉人。
讀了這個學期語文課本中《孔子和學生》一課，使我更深刻地、生動地了解了孔子身上的許多值得我們學習的優(yōu)點。孔子從不以家境貧困或富裕；天資聰明或愚笨來選擇學生。有教無類，因材施教是孔子受到學生敬重的重要原因。孔子也非常謙虛。雖然顏回、子貢、子路、子張、子夏都拜他為師，孔子卻說自己不及顏回守信、子貢聰明、子路勇敢、子張嚴謹。這些都是孔子善于觀察的結果。他知道門下所有弟子的優(yōu)點和缺點。
這些名言和故事不僅教育者他的學生，也一代一代的，深深地影響著作為中華民族、龍的傳人的我們及國外友人。
我眼中的孔子作文 4
在現(xiàn)代中國有許多名人，在古代中國同樣有許多名人。今天，就讓我們打開時光隧道，隨著歷史的長河飛向遙遠的古代，來了解聞名世界的教育家、思想家、儒家學派的創(chuàng)始人??孔子。我給大家講個關于孔子的故事。
一天，孔子的.馬不小心吃了農夫的莊稼，被農夫扣了下來。因為孔子覺得子貢口才好，所以就讓他去討回馬。子貢對農夫說：“這可是我們遠近聞名的孔子的馬，你還敢扣下？快還我！”接著還講了一連串的大道理�？墒寝r夫還是不還�？鬃佑终堮R夫去試一試，馬夫對農夫解釋道：“我們的莊稼和你們的莊稼長得一樣，所以馬也分不清了。你能把嗎還給我嗎？”不一會兒，馬夫便牽著馬回來了。子貢問孔子：“我為什么不能要回馬？”孔子回答道：“因為你還缺少智慧�！�
從這個故事，我懂得了知識是死的，智慧是活的，知識要活學活用。
我眼中的孔子作文 5
孔子，活在了歷歷代代中國人的心目中，他的思想影響了兩千多年的中國，別人心中的'孔子是天縱之圣，但你想知道我眼中的孔子嗎?
我眼中的孔子，他心懷天下。有一次，途經(jīng)楚國時，子路向兩個隱士問路。那個隱士說：現(xiàn)在天下亂哄哄，你跑這跑那，還不如學習我們隱居起來呢!孔子聽了，大受刺激，長出一口氣，才慢慢地開口說道：有些人能和鳥獸住在一起，我卻不行，假如天下都太平了，我還跑什么呢?
孔子不但心懷天下，而且有著遠大的報負。他五十五歲時，在魯國擔任司寇，本可以吃著公糧，樂享清福，可他為了更好的宣揚仁政，打破教育壟斷，開始周游列國。十四年間，跑了五六個國家，雖然諸多不順可他依然沒有放棄，將精力用在教育事業(yè)上。幾番波折后，回到魯國，更加堅定得專心執(zhí)教，開創(chuàng)私學先驅。
盡管孔子很偉大，但金無足赤，人無完人，他同樣有缺點。當他最得意的門生――顏淵死了的時候，顏淵的父親顏路向孔子建議說：孔子，您可以把您的馬車賣了，給顏淵換個好棺材。盡管孔子痛失愛徒，悲拗欲絕，但他仍然不同意，他說：我還列在大夫之后，不可以無車!說明孔子相當看重身份地位和禮節(jié)。
孔子雖有缺點，但我們卻不能否認他對教育事業(yè)做出的巨大貢獻。這位心懷天下、有抱負的孔圣人是我們學習的榜樣!
我眼中的孔子作文 6
也許，是孔子被尊稱為“圣人”的原因，我很少看到評論他的文章。
在漫漫歷史長河里，儒教——占據(jù)了重要的地位。早期便從周公就開始，到鼎盛時期的春秋，一直到現(xiàn)在都有人在膜拜孔子。
孔子留下的《論語》，稱得上是中華文化的精髓，他創(chuàng)建的儒教教派，和佛、道是中國的主流教派。但是，我們仔細想想：儒教到底給我們留下了什么？
每個教派都有它的`主旨，但儒給我們留下了什么文化？難道是有差等的仁愛和所謂的官場文化嗎？我想：除了這樣虛偽的思想也沒有別的了吧？
在《論語》里，有孔子這樣的一句話：唯女子小人難養(yǎng)也。真的是這樣嗎？也許在封建君主紙時代真的對女子有歧視，那么我要問一句：“孔圣人，你不是講仁愛嗎？這個時候你的仁愛跑哪兒去了？”
歷史上曾出現(xiàn)過明鮮的教派紛爭：及墨子和莊子支持的墨家與孔子和孟子支持的儒家。當儒家剛拿出反對墨家“兼愛”的；理由時，墨家便開始嘲笑儒家有差等的愛。
當我們細讀《論語》，便會發(fā)現(xiàn)：這其實并不是給普通百姓讀的，而是給官員讀的。在其中以治國一詞為中心，講了許多身為國君的“規(guī)則”，并且認為，一個正人君子，就必須踏進宦海。
我眼中的孔子便是上面我所說的，雖然，大部分人眼中的孔子是一個所謂的“圣人”。
我眼中的孔子作文 7
孔子，無人不知，無人不曉。似乎孔子對人特別有深刻影響。幾千年都過去了，孔子，用現(xiàn)代的話講“教授”，都不再遠去，也不會脫離社會，人們也常常掛在口上“學而時之，不亦曰乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”來引到孔子。但是，孔子的言論卻從春秋時一直到漢朝，才得以開放。而我眼中的孔子，則好似一個游山玩水，閑情逸致的老頭兒。這可不是在罵人，話說回來，孔子會彈琴，而且技術很高，要是現(xiàn)在能拿到了一張九級證書。
以前有一篇課文叫《孔子游春》，這里的孔子那可叫一個“會玩的`讀書人�！彼未簳r，觀水說水有德行，有情義，有志向，還善施教化�？鬃舆�讓弟子邊彈琴，自己聽著。結果倒好了，這琴聲聽著聽著，還手舞足蹈起來，真是滑稽。不過，孔子與弟子言行時，旁邊總會有些山山水水，花花草草，要不然那些千古奇句，如“智者樂山，仁者樂水”，又怎么會讓現(xiàn)代人那么向往。也許，從這一點可以看出，孔子也不失一個哲學家的稱號�？鬃佑紊酵嫠�，都總能借以領導、教育自己的學生，循循善誘地讀出自己認為正確的觀點。身臨其境的弟子們從中不僅領略到了大自然的美麗，又接受到教育的熏陶。畢竟孔子到底還是一個教書先生，要是到現(xiàn)在，沒有亮點技巧，還敢妄稱自己的言論呢！孔子言做人，《論語》中他說做人后都加“之乎者也”，要么就是問號與感嘆號，總是那么給你一點震撼力與感染力。孔子提出的“仁”主義，在當時雖然屢受挫折，但仍然不屈，宣傳自己的言論！
我眼中的孔子，雖然游山玩水，但依然創(chuàng)造了很多，他會教書育人，用大自然的語言來譬喻人，循循善誘，教導有方。到今天，眾還關注孔子，學習他的可貴才能與品質。
我眼中的孔子作文 8
萬世師表，一代圣賢，他在中國歷史里留下絢麗一筆。身高近九尺，但以“儒”之思想給中國后生留下更偉岸的背影。百家爭鳴，由他為首的學派思想經(jīng)久不息，在泱泱華夏流淌千百年。時至今日，仍不少蓬頭稚子搖頭晃腦念著：“子曰……”。十四年成長履歷，當我捧起《論語》將目光從字面看得更深時，我方知我已與這位前輩跨越千年時差，進行了一次會面。
當孔子第一次“出現(xiàn)”在我面前時，我便認定他為好學之人，甚至可以稱得上是執(zhí)著。他對學問的態(tài)度，好比蘇軾對寫文章的態(tài)度，皆是以此為樂，淋漓酣暢。開篇第一句“學而時習之，不亦說乎”言猶在耳，我仿佛能看到孔子說出這句話時嘴角自然含笑的樣子。即使是“溫故”，他也可“溫故而知新”，并以此為喜為榮。而在我的學習生涯里，“溫故”這一行為僅僅體現(xiàn)在備考期間，至于能否“知新”更得另談。因此我篤定，有比孔子學習刻苦的人，畢竟寒窗苦讀金榜題名的佳話流傳至今的不在少數(shù)，但比孔子熱愛學習的絕對少之又少。但孔子對學習之熱愛又讓很多人不解，比如其所言“朝聞道，夕死可矣�！�，這種把對學問的追求看得重于生命的態(tài)度令許多人難以理解，現(xiàn)今的社會中這種人的'存在也屈指可數(shù)。這種態(tài)度我雖然并不能切身體會，但仍然覺得十分值得尊敬。
“見”他第二面，我便從他身上側寫出“恪守本分”四字�？鬃拥臑楣僦�，可以稱之為一股清流。中國歷史悠久，即便是最近的王朝——清朝，一些政治行為、制度在我們眼中都荒誕可笑不可理喻，而孔子所處的那個久遠的時代，他的思想在當代人眼中的形象可以同當代人對十九世紀的達爾文認知相提并論——都展現(xiàn)出了與當時時代完全不符的先進。孔子的許多為官為政的方法在現(xiàn)如今很多人看而言都仍奉為金科玉律去學習去遵守。他的方法在我這里，自認可以一言以蔽之——不在其位不謀其政。但若在其位，必將事事處理周全，為大局不為小我。此處尚且不談孔子“道之以德，齊之以禮”的治民理論，只這小小的盡職盡責不多過問與自己無關之事的行為便足以讓我反思自省了。有時我們貪圖的太多，實力卻配不上達不到，我們卻常常將此等失敗怪罪于“命運捉弄”。這時不妨想想孔子所說的“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知矣�！彼自捳f是金子總會發(fā)光的，在達到自己所要求的一切或想得到重用前，應先審視自己有沒有能力勝任。若有，便自信的去大放異彩驚艷眾人。若沒有，便先守好本分，打磨自己。
也許下次再見這位老者，我還會有不一樣的看法。這也便是《論語》的魅力、思想的魅力、孔子的魅力了。他在我眼中有千百面，謹言慎行、仁慈和藹、求知若渴……等等，都可以來描述他在我心中、眼中的形象。但我每讀一遍他所說過的言論都會有所啟發(fā)，我自認我年少，不可一眼看透孔子這位“兩千多歲”的前輩，因此也僅僅詳盡細說他于學業(yè)、于為政上帶給我最直觀的感受與認識。這樣的孔子，在我眼中是耐人尋味探索的，也值得我捧書深醉其中。
我眼中的孔子作文 9
孔子是圣人，這是眾所周知的，并且在許多人眼里孔子是眾多優(yōu)點的集合體，但是“圣”只是形容詞，孔子首先是個“人”，然后我們再稱之為“圣人”。既然是人，那么就會有缺點，畢竟人無完人。在我的眼中孔子就有一個不足之處。
孔子出生于周朝衰弱之際，年輕的孔子擁有滿腔熱血和斗志他希望自己能通過禮樂教化來改變當時的社會狀況，然而孔子直到中年才在魯國為官�？v然以至中年，但孔子的熱血和斗志卻不曾退卻。壯志滿懷的他希望借助魯國的君上實現(xiàn)自己宏偉的政治抱負，不想當是的社會已是禮樂崩壞、諸侯割據(jù)戰(zhàn)亂連連，而魯國禮樂征伐自重臣出，魯國國君上只是個傀儡君王，根本掌控不到國家這個機器的根本之一——軍隊。所以孔子的改革就像街邊耍猴人的把戲，在跳的最歡的時候卻遭到主人的叫停，因為主人并沒有權利，真正有權利的重臣對他的把戲已感到厭惡。因此在魯國孔子所謂的改革也就不了了之。
然而孔子并沒有放棄，雖然在魯國的`改革失敗了，但哪里失敗便在哪里爬起。孔子從魯國出發(fā)四處游說，周游列國希望自己能夠得到重用，施行改革，通過禮樂教化來得到政治上和治國的成功。但可惜的是當時的各國國君要么就是沒有權利無法施行改革，要么就是權利達到巔峰希望逐鹿天下、一統(tǒng)中原，因此孔子的理想根本沒有實現(xiàn)的機會�？鬃右哺袊@過：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”，但之后他依舊走著原來的路，希望能改變這個社會。就這樣孔子大半的人生就在趕路和再次地趕路中過去了。
在大多人眼里孔子的知其不可而為之的精神可嘉，而書中對孔子前半生的事跡的正解也是說孔子擁有一種“知其不可而為之”的崇高精神。但是在我看來孔子固然是有一種難能可貴的執(zhí)著，但是過分的執(zhí)著就是一種固執(zhí)�？鬃釉f過：“中庸之為德也，其至矣乎！”�！爸杏埂敝械摹爸小弊执淼氖且灾袨橛�，其“庸”字又代表的是可常行。而當時的社會已處禮樂崩壞、戰(zhàn)亂連連之時，各個國家都在想著逐鹿，希望擴大兵力，大肆進攻，期以獲得更多的土地、人口、糧食、財富。而在這時孔子卻希望施行仁政，以禮樂教化來改變社會的現(xiàn)狀達到孔子眼中的大同社會。如果有一個希望得天下的君主聽從了孔子的建議恢復禮樂制度，那他如何去爭這個天下？！要知道諸侯可不是周王朝的嫡系皇室不擁有繼承統(tǒng)治天下的權利，那么他如何會來遵守禮樂制度，又怎么會有恢復禮樂制度的想法呢？所以從這里可以看出孔子的理想在當時社會是脫離現(xiàn)實的，即“不可常行”。并且在孔子的一味執(zhí)著中并沒有改變過自己的想法，即所謂的“過”，也就是“不以中為用”。所以說孔子也沒有遵循其所說的中庸之道。
所以孔子在我的眼中是一個圣人因為孔子的確為中華民族的發(fā)展做出過不可磨滅的貢獻，并且他的精神也的確令人敬佩，但在我眼中的孔子也帶有一絲絲的固執(zhí)，亦或叫做偏執(zhí)的人，只因為他對自己脫離實際的理想的不懈追求。
我眼中的孔子作文 10
在我眼中，孔子是個太老太老的老頭了。他用盡畢生的精力周游列國，四處講學，從事教學研究，成為我國從古至今都影響頗深的教育家和哲人，他的許多言論及思想一直都在被后人沿用并也深深地影響著我們。
他老人家說過許多至今都仍然適用的經(jīng)典名言。例如：三人行，必有我?guī)熝?學而時習之，不亦說乎;有朋自遠方來，不亦樂乎;人不知而不慍，不亦君子乎?等等。我們在他的教誨下不僅認識到了很多為人、為學、為政的道理，也可以從中看出其本人有著怎樣高超的道德修養(yǎng)。孔子的儒家文化在中國和世界上有著深遠的影響。然而，任何事情也都是沒有絕對的!就好比生產美味食物的飯店和香氣撲鼻的.香水工廠，這些地方都會生產出臟臭的廢物垃圾一樣。所以，從某種程度上講，對于孔夫子及其言論有時還得辯證地看。
舉個例子，孔子曾經(jīng)說過這樣一句話：“天下之人，唯女子與小人難養(yǎng)也�！币馑季褪钦f：普天下的人，女子和小人是最難養(yǎng)的。養(yǎng)在這里泛指教育、相處、德操等。這句話，乍一聽似乎沒有什么不對之理，可是仔細推敲之后就會發(fā)現(xiàn)，有這樣兩點令人不能誠服。首先，怎能將女子與小人相提并論?女子，從古至今有不少都是人們一直學習贊頌的榜樣：代父從軍的花木蘭、安邦治國的楊門女將等等;女子，也是多少美好事物的象征，要不然古人在造字時怎會把許多寓意美好的字與“女”字聯(lián)系起來，諸如“好”、“妙”之類。這些許許多多的事例都可以例證孔子這一觀點的某些偏頗與謬誤。也許他老人家只是一時興起的笑談，但他忽視了真理卻是事實。這樣的笑談是可以貽誤后世的�？v觀人世間千百年來的沉沉浮浮，多少生死攸關的時刻都是弱女子救國：貂蟬、西施、王昭君等，不勝枚舉。當今社會，婦女更是人類繁育和社會發(fā)展所不能缺少的，因為女性是人類的母親，而像居里夫人這樣優(yōu)秀的科學家更是讓多少男人望塵莫及。而且，從另一方面而言，有多少成功的男士身邊也都是因為有了一位優(yōu)秀的女性才成為人類的精英。比如，美國前總統(tǒng)克林頓、法國總統(tǒng)希拉克、德國總統(tǒng)施羅德，他們都是因為自己有著卓爾不群的好女兒，而在競選時為自己贏得了更多選民的擁戴，才成為國家元首，走上了人生成功的頂峰�？墒�，小人卻大不一樣了。他們?yōu)槿思樵p、心胸狹窄、禍國殃民，諸如秦檜之流。他們時常躲在暗處，利用奸計謀害他人，居心叵測。如果身邊有了這樣的人，可以想象，一定會大廈將傾，永無寧日。所以老話常說：寧可得罪君子，也別招惹小人�？梢�，不論如何辯解，將女子與小人相提并論，這一點顯然是不合理、不恰當?shù)模鄙偃饲槲秲�。所以，當初孔夫子在說這句話時看來是欠考慮了。今天，若他老人家健在，這歷歷在目的事實也會讓他悔之晚矣。
孔子說：“三人行必有我?guī)煟瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！边@是他對人生的體會，是東方人生哲學的安身立命之本，我不知道他老人家是先說了這一句，還是先說了“唯女子與小人難養(yǎng)也”，也許他老人家忘了，在他的一生中遇到過許多像南子一樣，令他心曠神怡，使他說出“秀色可餐”的妙女子。由此可見，再了不起的人也會犯錯誤，而孔子的錯誤是圣人的錯誤。兩千多年后的今天，我們再來探討他的錯誤是毫無意義的，姑且寫到這里算做笑談吧!但我們可以從他的錯誤中總結人生，修正自我，別再犯孔子這樣不該犯的錯誤。常言說：病從口入，禍從口出。曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”但愿我們能光大孔子學說好的一面，摒棄孔子的偏見。哎!孔子就是孔子，而不是圣人。我們應該認識到這一點，在我眼中，孔子還是個老頭而已，一個很會講道理，當然有時也會說錯話的老頭。
我眼中的孔子作文 11
站在孔子墓面前，周圍人來人往卻是一片寂靜，人們都不由自主地放低了聲音，肅靜的瞻仰這位被稱為“大圣人”的中國古代思想家、教育家――孔子�？鬃颖蛔鸱Q為“天縱之圣”、“孔圣人”、“至圣先師”、“萬世師表”。我不知道人們是怎樣看待孔子，才給了他取了這些至高無上的稱號，我只知道，我眼中的孔子是怎么樣。
我眼中的孔子，是一位誨人不倦的老師。在那個只有達官貴族才能學習，金錢和社會地位決定一切的時代，孔子獨辟蹊徑，開創(chuàng)了私學。不在乎金錢和地位，只為傳授所學、培養(yǎng)人才。他的教育思想：“因材施教，有教無類”。影響了一代又一代的老師們，也正因為孔子獨特的教育方法，他桃李滿天下，各行各業(yè)弟子三千、期中七十二賢人名留青史。
我眼中的孔子，是一位精神強大的'思想家，他不像畢升發(fā)明了活字印刷術，不像愛迪生發(fā)明了電燈泡，他沒有留給我們這些看得見，摸得著的東西。但它卻影響著中國人的思想，絕大多數(shù)中國人的思想都受到了儒家學說的影響。作為儒家思想的開創(chuàng)者，他的一生對中國，對世界都有著超越時代的意義，他所改變的，他所留給我們的，是任何人都無法取代的。
我眼中的孔子，是一個孝順的兒子，在孔子的多部作品中，我們都能讀懂，孔子在教我們如何做孝順的好兒女。如在《孝經(jīng)》中，孔子說：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，來者致其哀，祭司致其平，王者備矣，然后能事親�！贝笠馐钦f要盡到對父母的各種義務，才能稱孝子，孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，孔子雖有自己獨特的想法，但同時也信仰著古代傳統(tǒng)。
我眼中的孔子，是一個孤獨的學子�！坝信笞赃h方來，不亦熱乎”，孔子對朋友的名言家喻戶曉，但是歷史上對于孔子自己朋友的記載卻寥寥無幾，他獨學而無友，很難想象創(chuàng)造出那么多偉大思想的人，卻沒有一個能夠和他談心的朋友，是何等的孤獨。
我眼中的孔子，同樣還是我學習和生活上的導師，每當我在學習上遇到困難，產生惰性時，我就會想起孔子的那句“知者不惑；仁者不憂；勇者不懼”這句話。它幫助我度過了很多難關。每當我和朋友產生矛盾時，認為他們的行為并不對時，是孔子的“三人行必有我?guī)熝伞碧嵝蚜宋�，我相信孔子所說過的話一定會影響很多人的生活。
這就是我眼中的孔子，在中國五千年的歷史長河中，產生過無數(shù)偉人，但經(jīng)過了一千多年的傳承，他的思想仍在影響全中國乃至全世界，恐怕也只有孔子了。
我眼中的孔子作文 12
從春秋到現(xiàn)代，孔子精神一直永記在我們心中，他的弟子撰寫了一本《論語》，我們至都在學習其中所蘊含的深刻道理。
孔子名丘，字仲尼，他被世人稱為至高無上的圣人。
一個人的品德像山一樣高尚，人們便會敬仰他，一個人的行為像大道一樣光明正大，人們才會跟他走，而那一個人，無庸置疑就是孔子，然而，天下君王，至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉，孔子只是一代平民，可他的學說已流傳了十幾代，讀書人都非常尊敬他。
孔子教書不分貧富，只分基礎好與不好，好的多教些，差的少教些，他自稱：吾十有五而志學于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳順，七十縱心所不逾矩。
在我眼中，孔子是一個不慕榮利的人，因為在以前，讀書是有錢人才能讀的，而孔子卻不分貧富，再進一步說，有多少人教書能夠因人而異，答案10%都不到。
上至天子王侯，中國講六藝的'人，都是以孔子的學說作為標準，可以看出孔子真是個至高無上的圣人�。�
我眼中的孔子作文 13
推人道，復周禮，功比三皇五帝；
創(chuàng)儒手，育桃李，才領萬世風騷。
“復八百載先周禮之樂，創(chuàng)五千年華夏之瑰章�！笨鬃右云洫毺氐娜烁聍攘�、淵博的知識文化，在浩浩蕩蕩的歷史長河之中，雖經(jīng)無數(shù)風雨洗禮，但仍熠熠生光。
在一個禮樂崩壞，征伐不止的時代，孔子放棄了隱退歸林的消極做法，以一顆赤誠的社會責任心，帶領著他的弟子們，積極用事，推行改革�！懊髦豢蔀�，卻偏要為之”用來形容他或許再恰當不過。
他走在世人的最前列，倡導只有“道之以德，齊之以禮”方會使百姓“有恥且格”；他奉行以信取天下，認為“自古皆有死，民無信不立”；他憎惡僭越之行徑，痛恨“八侑舞于庭”的大不敬做法；他向往燦爛的'周文化，堅信“文王既沒，文在茲矣”；他遠離小人，主張“道不同，不相為謀”；他悔恨“沒世而名不稱”，感傷“鳳鳥不至，河不出圖”。
“攬五美于一身，屏四惡于萬里”，圣人以其高尚的精神品質，為萬世之楷模�！昂V信好學，守死善道”是他堅持真理、永不放棄的品質；“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”是他嚴于律己、非理不為的品質；“正名、順言，君君，臣臣，父父，子子”是他正己修身，模范帶頭的品質；推“三年之喪”，行“孝悌”之名，是他孝順父母，敬愛兄長告的品質；“以從大夫之后，不敢不告”，是他心系天下，憂國憂民的品質……“像高山一般令人瞻仰，像大道一樣讓人遵循”。孔子以一種孜孜不倦的精神，問心無愧的頑強，一路走來，并將繼續(xù)走下去，永遠不停歇。
我眼中的孔子作文 14
他的思想，他的人格，他的人生，都是我們的借鑒。他是所有中國人乃至國外人都知道的偉大的思想家、政治家和教育家。沒錯，他就是——孔子。
孔子的言行思想主要載于《論語》及《五經(jīng)》中。他的思想、學說堪稱精華，他的.作品為中國歷史產生了很大的影響，而他的品格發(fā)憤忘食、樂以忘憂、學而不厭和誨人不倦，又何嘗不是高尚的嗎？
我眼中的孔子又是怎樣的呢,讓我來告訴你吧。
先是孔子的作品《論語》，本書是孔子的語錄，也有一些是對孔子弟子言行的記錄，是孔子的弟子及其再傳弟子對孔子言行的追記。此書就對中國歷史產生了深遠而巨大的影響。它的思想內容、思維方式、價值取向都早已融入了我們民族的血液，沉淀在我們的生命中，鑄成了我們民族的個性。以“仁”為核心，隨之提出“己所不欲，勿施于人”等對我們學生很好示范的論點，又注重“學”與“思”的結合，提出“學而不思則罔，思而不學則殆”和“溫故而知新”等觀點對于我們學生更是好的。
再是孔子的教育貢獻。別小看了這貢獻，從中還能知道許多類。是他開了我國歷史上私人講學的先河。文化知識是貴族們的專利的現(xiàn)象，因此孔子把知識移植到民間。而他的教學目的是變化學生氣質，成就他們的人格，提高生命境界，終至成物。也希望他們造就治國、平天下的棟梁之材。更以他誨人不倦的精神，對學生入如慈母般地關懷備至，如嚴父般地導以正道，如朋友般地切磋相長......孔子的這種精神值得我們學習，我們也要助人為樂，和所有人和睦相處。這樣既學習了先人的好品質，又可以讓社會和睦，更上一層樓！
我是從心中極度喜歡他的，從他的文雅名字和溫順的學說。那些對他不滿之人，歸于"人言可畏"！我相信孔子，不僅生在過去，更后在未來，一定還是永恒的！
我眼中的孔子作文 15
你的文章由你的精神書寫，你的精神由你的情感填充，你的情感由你的時代觸發(fā)，你的時代因為有你而大放異彩。我眼中的孔子，我總想為你唱支歌！———題記
總想為你唱支高亢之歌。
“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩�！蹦阌觅|樸無華的語言真實詮釋了你平凡而偉大的一生。自幼喪父，隨母長大，你的童年會不會因為缺少父愛而不完整？家境貧寒，你15歲才有機會專心求學，學習豐盈了你物質貧乏的生活。及長，迫于生計，你去做管理倉庫的“委吏”和管理牛羊的“乘田”，可謂苦不堪言，但這卻鑄就了你堅韌的意志。大概是天妒英才，母親又在你17歲時溘然長逝，留你只身在世。不過讓人慶幸的是，你并沒有讓困難牽著你的鼻子走，而是緊緊扼住了命運的`咽喉，在漫長的人生征途中上下求索。
總想為你唱支高貴之歌。
“高”，是你的不恥下問;“貴”，是你的惜時如金。在常人看來，你早已滿腹經(jīng)綸，但你時時刻刻想著的，都是如何更上一層樓。你與魯迅先生一般，視光陰如生命，你諄諄告誡我們，“逝者如斯夫，不舍晝夜”。也正因為如此，你才流芳百世！
總想為你唱支仁愛之歌。
戰(zhàn)亂紛爭，百姓流離，讓你這憂國憂民的靈魂再也按捺不住，毅然挺身而出，不辭辛勞，周游列國，奔赴呼號，為民請命，救百姓于水火之中。你大力宣傳“仁”的政治理想，認為“仁”即“愛人”，提出“己所不欲，勿施于人”的學說。你的仁，是充滿豪杰慷慨之氣的壯麗篇章;你的仁，是萌生正確道德觀的源泉;你的仁，是擁有巨大能量，推動時代不斷進步的動力。
我眼中的孔子，一星升起，你燦爛的是整個春秋戰(zhàn)國時代。你用詩篇放牧自己的靈魂，你用飄逸、自信、狂放影響著世世代代仁人志士的品格。你這一生都是歌的音符，我總想用我沙啞的喉嚨吟唱，唱出你的怨、你的愛、你的恨、你的仁，唱出你畢生的追求！
我眼中的孔子作文 16
我去過孔子思想，教育子弟的圣地——曲阜�；蛟S由于相隔的時間太久了，我只記得孔府比還高的門檻;孔廟的滿園銀杏樹，孔林的子貢手植樹和旁邊那塊使我流淚的石碑;還有那條在樹蔭下長一華里的，的一邊種了73棵樹，代表孔子享年73歲，另一邊種了72棵樹，代表孔子三千中的72賢人。但是是我難忘的是那一股如煙霧般飄渺的書香，和那一片讓人不的。我現(xiàn)在才明白孔子對人的教育意義絕非只在《論語》之中，還有那種好學勤奮的和氣沉、平靜的氣質。
我曾經(jīng)十分崇尚墨家思想，因為我認為“兼愛、非攻”比孤零零的一個“仁”字更富有血性。我覺得學說太中庸了，有時表現(xiàn)出一種懦弱。隨著我思考能力的'提高，我意識到雖然“儒”和“懦”兩個字很相像，但他們的意思卻不可同日而語。我了解到，墨家思想是從思想中分離出來的，它們的本質都是爭端，崇尚和平，它們可以融為一體。其實思想并不難理解，就看你怎么看它。我以往的看法有些消極，實際上儒學并不是懦弱，而是一種大度和寬容，寬容并不等于懦弱，具體來講就是：不是爭不過，而是不喜歡爭斗”。
在我的眼中孔子永遠是那個穿著布袍，拄著拐杖，頭頂上有丘的老頭;永遠是那個性格沉穩(wěn)、天資聰穎、頑強固執(zhí)的人。但是，他的靈魂卻穿越了亙古的長空，向我們訴說著“是謂大同”的。每次我讀時就會想起柏拉圖的理想國，但孔子與柏拉圖畢竟是不同的。我想引用于丹的一句話：“孔子沒有色彩，只有溫度”。沒有色彩，在我看來就是適合一切的色彩�！疤熘倌�，如長夜”。你能想象沒有這位失去色彩的哲人的世界嗎?
我眼中的孔子作文 17
孔子，名丘，字仲尼，魯國陬邑人。孔子生活的春秋時期是中國古代社會大變革的時代。王室衰微，諸侯爭霸，維系舊有政治秩序的禮樂制度也難以為繼。在“禮崩樂壞”的大環(huán)境中，魯國比較保守，不但“猶秉周禮”而且保存的周禮最多，以至有“周禮盡在魯”之說。在這樣的環(huán)境下，由于齊人的離間，魯定公對孔子態(tài)度逐漸冷淡�？鬃颖懵暑I弟子離開魯國，周游列國，宣揚自己的政治理想。
懷有遠大的政治抱負的孔子提出以“仁”和“禮”為核心的思想體系，“仁”指“愛人”，但孔子的“仁”是有等級差別的愛；“禮”指周禮，周禮是周朝人以宗法分封為基礎的禮制。為維護“禮”，孔子提出了“正名”的主張，正名就是用周禮的等級名分把破壞了的名實關系匡正過來，建立“君君、臣臣、夫夫、子子”的社會秩序。他還提倡遵循中庸之道，在上提出“有教無類”出現(xiàn)了文化下移的現(xiàn)象，還提出“因材施教”；對鬼神提出“敬鬼神而遠之”。
孔子作為偉大的教育家、政治家、思想家，儒家學派的創(chuàng)始人，世人尊稱為“圣人”。他的言論被他的弟子收錄在《論語》中，他的思想得以流傳至今，并且影響深遠�！坝薪虩o類”打破一切界限，讓所有的.人都有接受教育的機會。他一手把官學轉為私學，將貴族壟斷的知識才藝傳授給庶民百姓。而因材施教是教學中一項重要的教學方法和教學原則，在教學中根據(jù)不同學生的認知水平、學習能力以及自身素質，教師選擇適合每個學生特點的學習方法來有針對性的教學，發(fā)揮學生的長處，彌補學生的不足，激發(fā)學生學習的興趣，樹立學生學習的信心，從而促進學生全面發(fā)展。對于學習態(tài)度，他也提出“溫故而知新”，“知之為知之，不知為不知”等來勸勉莘莘學子。“仁”的思想在此基礎上發(fā)展為現(xiàn)代的“仁”，發(fā)展為沒有等級差別的愛。雖然，孔子的思想受到推崇，但并不是所有思想都是積極的�？鬃釉f過：名不正則言不順，言不順則是不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中，則民無所措手足。這就是孔子提出的“正名”思想，也正是孔子思想中消極的地方，是他思想中的局限性，是我們不值得提倡的地方，不該繼承的一種思想。
孔子周游列國，廣收門徒，大力宣揚天下為公的政治理想、己所不欲勿施于人的施政原則。所以，對待孔子我們不能全盤否定也不能全盤繼承，應該辯證地對待。對待孔子的思想要取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。
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