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具有禪意的感悟文章
具有禪意的感悟文章、環(huán)境對人的影響
我們來到廟里當(dāng)義工，做了一些很臟、很累、很苦的活，但是大家干得很高興，越干越有勁，越干越快樂。
換一個(gè)環(huán)境可能就不會(huì)了，有好多人，自己在家里都不愿意做家務(wù)，都是請保姆、請別人來幫忙。
為什么在自己家里或者說在單位里，這種能力就發(fā)揮不出來，在廟里就能夠發(fā)揮得出來?為什么同樣一個(gè)人在兩種環(huán)境里會(huì)判若兩人?由此可見環(huán)境對人影響的重要性。
寺廟是佛法僧三寶的清凈寶地，因?yàn)樗乔鍍舻膶毜�，所以能夠凈化我們�?nèi)心的煩惱。
就猶如我們在一個(gè)缺氧的地方，氧氣非常稀薄，比如在喜馬拉雅山上，呼吸就會(huì)困難，甚至?xí)傺僖幌�，需要吸氧�?/p>
當(dāng)你來到海拔低的地方，自己的生命即刻就會(huì)復(fù)蘇，精神狀態(tài)就會(huì)恢復(fù)過來，這表明環(huán)境對人的重要性。
大家來到寺廟里學(xué)佛法，絕對能夠感受到佛法對自己的幫助，增加自己對佛法的體驗(yàn)。
佛法到底是什么，我們慢慢就會(huì)感受得到，慢慢就會(huì)理解得到，慢慢就會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)去信仰它，一點(diǎn)一點(diǎn)去皈投它、依靠它，這些是非常重要的。
具有禪意的感悟文章、不忘初心常省思
1、勿忘初心
有些人來到寺廟學(xué)佛法，好像修行沒有什么進(jìn)步，好像修行會(huì)恍恍惚惚，甚至修得越久越不想去修，修得越久好像佛法離自己越遠(yuǎn)，這是什么原因呢?最重要的原因就是把自己最初的發(fā)心忘記了。
我們學(xué)佛到一定時(shí)候，來到廟里法會(huì)參加多了，往往就會(huì)把自己最初的發(fā)心忘記掉。
最初的發(fā)心很重要，是你皈依、學(xué)佛最主要的原因。
你把皈依、學(xué)佛法最主要的、最根本的原因忘記掉了，當(dāng)然你的行為就顯示不出它的意義。
你的行為沒有意義，那么你的結(jié)果自然而然就不好了。
佛法是非常注重發(fā)心的。
你是發(fā)清凈心，還是發(fā)染污心;是發(fā)善心，還是起惡念;你是散亂心，還是內(nèi)心里面都是戒定慧的功夫，這種行為所顯示出來的意義是大大不一樣的。
猶如一個(gè)學(xué)生去了學(xué)校，如果不好好念書，不認(rèn)真用心念書，哪怕每天去學(xué)校，最后考試成績也會(huì)很差。
我們?nèi)チ藢W(xué)校，自己要認(rèn)真用功，用心讀書，找最好的老師接受教育，并且按照老師的要求，認(rèn)認(rèn)真真去完成作業(yè)，最后才會(huì)有好的成績。
如果來到學(xué)校，根本不按照老師的要求去用功學(xué)習(xí)，老師為我們指出來的問題也不能很好地改進(jìn)，那么你一而再、再而三地去學(xué)校，僅僅是徒有其名。
我們學(xué)得比較久的同學(xué)，常常會(huì)犯這個(gè)毛病。
有時(shí)候我們也會(huì)說：我們在三寶地就是為了要積聚資糧，為了要好好學(xué)佛法，為了要好好修行。
這個(gè)時(shí)候的認(rèn)識(shí)，僅僅是理論上的認(rèn)可、理論上的認(rèn)知而已，而實(shí)際上此時(shí)此刻你的心，跟你最初第一天、第一次來到寺廟那一刻的心，已經(jīng)是大大不同了。
2、嫉妒和驕慢
佛法告訴我們，皈依、修行要殷重，要非常至誠、非常懇切，我們非常認(rèn)真去修行，才能夠有感應(yīng)。
我們不能至誠、恭敬、殷重地去用功、祈求、修行，就說明我們已經(jīng)在散亂，我們在起慢心，我們在掉舉，我們在嫉妒，我們在比較、在分別、在煩惱。
這些問題沒有得到解決，就會(huì)障礙我們來到廟里聽經(jīng)聞法，使我們不能如理思維，不能如理抉擇，不能把法真正地聽到心里去，也就是把自己障礙住了。
我們?nèi)菀追负芏嗝�，嫉妒和驕慢是比較容易犯的兩個(gè)毛病。
慢心的特點(diǎn)就是你在高處看人，嫉妒的特點(diǎn)就是你自己站在低處去看人。
從低處看人，你就覺得好像每個(gè)人都比自己好，各方面都比自己好。
那么，別人每一方面都比你好這本身不是問題，當(dāng)你看到別人用功修行，具有能力、財(cái)富、品貌等，事業(yè)、家庭比自己好，你就會(huì)內(nèi)心難過、內(nèi)心起煩惱、內(nèi)心產(chǎn)生痛苦，這個(gè)就叫做嫉妒，這就是問題。
什么叫做驕慢呢?我們多做了一點(diǎn)事情時(shí)，就覺得我做了很多，別人都不如我;我們做得好一點(diǎn)，就認(rèn)為別人做得那么差勁;我們自己比別人聰明一點(diǎn)，就覺得別人都很笨;我們能力比別人強(qiáng)一點(diǎn)，就會(huì)看不起別人，會(huì)認(rèn)為別人那么差勁;我們自己文化高一點(diǎn)，就覺得別人文化程度那么低;我們體力好一點(diǎn)，就覺得別人那么無能……諸如此類，內(nèi)心總是不能平靜，內(nèi)心總是不能平衡，內(nèi)心總是不能以平常心來認(rèn)識(shí)自己，以平常心來對人、對事，以平常心來學(xué)佛法。
古來祖師大德講“平常心是道”。
“平常心是道”就是能夠如實(shí)認(rèn)識(shí)到自己的心，自己內(nèi)心是什么狀態(tài)，內(nèi)心是什么問題，看得清清楚楚，而不是有高有低。
所有外在的問題，都是我們自己內(nèi)心的問題。
內(nèi)心的問題中，有些問題是你當(dāng)下的問題，認(rèn)識(shí)不清楚就是你智慧缺乏，煩惱障、所知障重;有些內(nèi)心的問題，是你過去世等流下來、過去累積下來的，把你內(nèi)心障礙住了，把你內(nèi)心那份善良的、清凈的、莊嚴(yán)的心給塞滿了。
那怎么辦呢?你要把這些障礙、問題清除掉，就要去懺悔。
具有禪意的感悟文章、愿力和智慧
我們要改變，讓自己不如理、不如法的行為變成如理、如法的行為，我們要改惡行為善行，改害人為利人，這樣的做法，這樣的生活態(tài)度，要靠什么呢?要靠智慧，要靠愿力。
世俗社會(huì)上的人，有了一份職業(yè)以后，他要完成事業(yè)，至于善惡、是非，到底對個(gè)人、對集體、對他人有利有害，那是第二位的問題。
佛法不一樣，他首先要利人，利人就包括利自己，包括利一切的人，動(dòng)機(jī)擺在第一位，并且動(dòng)機(jī)是貫穿一個(gè)人所有行為的始終。
社會(huì)上靠職業(yè)、靠事業(yè)，我們佛法靠什么呢?靠智慧、靠愿力。
智慧決定你成功還是失敗。
智慧具足了，智慧多了，你就會(huì)成功，你成功的概率就高，你成功的可能性就大;智慧比較低、比較差，成功的可能性就低，結(jié)果就小。
愿力決定什么呢?愿力決定著你的始終，也就是決定著你的開始跟結(jié)束。
比如我們發(fā)大心、發(fā)菩提心，我們現(xiàn)在能夠很好地發(fā)菩提心，是因?yàn)檫^去多生多世以來就發(fā)了菩提心，所以現(xiàn)在發(fā)就比較容易，只是一直在提醒自己，一直在勉勵(lì)自己，一直在讓菩提心持續(xù)、不要忘記，然后慢慢慢慢最終就成佛了。
如果過去沒有發(fā)過這樣的大心，那我們現(xiàn)在開始發(fā)，發(fā)大心，發(fā)菩提心，這個(gè)菩提心貫穿你的開始跟結(jié)束，這是很重要的。
這就是人的愿力，包括開始跟結(jié)束都靠愿力 ——愿的力量，發(fā)大愿的力量。
如果你沒有力量，修行沒有力量，做事沒有力量，生活沒有樂趣，原因就是自己沒有發(fā)愿，沒有愿的力量。
一個(gè)人只有發(fā)了愿，他才有力量去克服種種的困難，去解決種種的問題，去面對自己內(nèi)心種種的煩惱和陰暗面。
如果沒有發(fā)愿，內(nèi)心就沒有力量。
如果沒有智慧，我們光發(fā)愿還是不夠。
我們發(fā)愿就是要做一件事情，無論如何要把它做成，無論如何要把它做好，發(fā)愿以后還要靠智慧完成。
智慧告訴我們怎么去做，怎樣才能夠把它做好。
智慧從哪里來?從修學(xué)佛法而來。
如何來修學(xué)佛法?就要根據(jù)戒律，需要皈依，所以它是一層一層下來的。
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