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同聲相應(yīng)同氣相求作文
無論是在學(xué)校還是在社會中，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是小編整理的同聲相應(yīng)同氣相求作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
同聲相應(yīng)同氣相求作文1
智能互聯(lián)網(wǎng)時代，個人的生活更便利了，當然，同類信息也更多了，而這又對我們產(chǎn)生或好或壞的影響，甚至塑造我們的性格，決定我們的個性。那么，同類信息為什么會影響我們，甚至塑造我們的未來呢？
同類信息，會給我們營造一種環(huán)境，從而影響我們。
智能互聯(lián)網(wǎng)時代，我們的聯(lián)系越來越緊密了，這種緊密是通過一張大數(shù)據(jù)的網(wǎng)來織就的。當我們在淘寶搜索一件衣服時，我們以為我們只是在買一樣?xùn)|西，只是平常的一次購物�？墒牵銜l(fā)現(xiàn)，當你打開京東時，京東的頁面就顯示你搜索過的衣服的款式;當你打開當當時，或許情況也差不多。你可能會納悶，我沒有在其他網(wǎng)站搜索過，為什么其他的網(wǎng)站也會出現(xiàn)呢？或許，這就是大數(shù)據(jù)的厲害之處。就拿買衣服這件事情來說，同類信息的確給我們帶來了方便，至少可以從中對比，知道哪件衣服適合自己;而從另外一個角度看，這又好像營造了一種環(huán)境，你走到哪里，哪里都有你喜歡的東西。同類信息營造的環(huán)境，會限制我們的視野。
同類信息，會使我們養(yǎng)成習(xí)慣，從而塑造我們。
俗話說：“近朱者赤，近墨者黑。”什么樣的環(huán)境就會讓人養(yǎng)成什么樣的習(xí)慣，進而塑造什么樣的人。孟母三遷的故事再熟悉不過了。當居住的地方離墓地很近，孟子學(xué)了些祭拜之類的事，玩起辦理喪事的游戲。居住在集市旁，孟子學(xué)了些做買賣和屠殺的`東西。居住學(xué)宮旁邊，孟子學(xué)會了在朝廷上鞠躬行禮及進退的禮節(jié)。由此可見，潛移默化中，環(huán)境便使人養(yǎng)成了某種習(xí)慣。智能互聯(lián)網(wǎng)時代，我們想要的任何東西，我們想查詢的任何東西，都會形成一個巨大的環(huán)境圈，包圍著我們，最終讓我們習(xí)慣，認為這一切都是正常的。
智能互聯(lián)網(wǎng)時代，我們總是被我們關(guān)注和喜愛的人和事所環(huán)繞、所塑造。那么，我們應(yīng)該怎么做呢？如果同類信息是好的環(huán)境，有助于形成好的習(xí)慣，那么我們可以坦然受之;但如果是不好的或者會把我們引向歧途的同類信息，那么我們應(yīng)敬而遠之。
總之，我們要把握好我們需要的同類信息，因為我們知道：我們未來的樣子，就是開始于當下一次從心所欲的瀏覽，一串惺惺相惜的點贊，一回情不自禁的分享，一場突如其來的感動。
同聲相應(yīng)同氣相求作文2
“何人為我舞，聽我楚狂聲。”古往今來，人多愁知己之難求，憂心于缺少同類。然當今網(wǎng)絡(luò)繁榮，讓今人尤易尋得同行者。若古時孤獨者以網(wǎng)絡(luò)抒志，恐怕將不是“古來圣賢皆寂寞”，而是“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”。
大數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析為我們創(chuàng)造了無與倫比的歸屬感。最受個人歡迎的信息在經(jīng)過分選后呈現(xiàn)在每個人的眼前。一個關(guān)心孩子教育的母親將沐浴在教育方法推送與補習(xí)班的廣告中；一個熱愛運動的人將會進入許多健身交流群，并收到更多的健身產(chǎn)品介紹。人與人從未像今日一般如此強烈地與所愛之事聯(lián)系。
如此緊密的聯(lián)系是福是禍？的確，智能互聯(lián)網(wǎng)時代，每個人都能更輕易地“尋得所愛”，獲取同質(zhì)信息，發(fā)展自身。但深陷媒介之網(wǎng)，是否能明確自己的得與失？叔本華曾言：“要么孤獨，要么庸俗�！睋Q言之，追求喜愛之物的門檻大大降低，而求其深度之路卻更加遙遠。任何一個群體的發(fā)動，都不可避免的'有商業(yè)化、娛樂化潮流的參與。所謂的尋得知己，可能只是在娛樂與商業(yè)中共同俗化，而并未愛的深沉，產(chǎn)生深刻的理解與體會，充其量形似而神異。
人易尋得所愛，卻難與所愛相互馴服。所謂的歸屬之樂，很可能是開設(shè)他人思想的跑馬場之樂。
“媒介即認識論�！笨焖賹鄣拿浇樵跐撘颇杏绊懭藗兊恼J知。正因同類圈子極易形成，人們之間權(quán)界的概念才更加強烈，人與人之間的隔閡與不理解由此加深。網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的“佛教道教互罵群”便屬此例。同時，由于任何一種觀念都能在媒介中拉取附庸，許多異端邪說便像滾雪球一般壯大起來。這恰是當今網(wǎng)絡(luò)眾眼迷離，戾氣彌漫之故。
與所愛合流猶易，保持清醒與獨立猶難。利用媒介之便“摶扶搖而上”，可切忌在虛空中迷失自我�！按蠡鹆鹘鸲蒿L(fēng)和暢”，“不以物喜，不以己悲”是個人應(yīng)具的媒介素養(yǎng)。
我們應(yīng)尋求信息來豐富自己，在與知己的合作中提升。但也不要忘記第六種自由：“常一個人讀讀書，而不是成天在電腦中前與世界抱成一團。”正所謂雖與子攜手，但行道殊途，將未來塑以獨立而合群之美。
同聲相應(yīng)同氣相求作文3
古人有言：“同聲相應(yīng)，同氣相求�！碑斀裆鐣娜艘源髷�(shù)據(jù)信息為生活的后臺背景，每人每天每次不經(jīng)意的瀏覽和點擊都成為了大數(shù)據(jù)推測你喜好與興趣的線索，接踵而至的將是為你“量身定制”的推送內(nèi)容，久而久之，你就會被同類信息所環(huán)繞。這將造成一種心理學(xué)稱作確認偏誤或證實偏差的現(xiàn)象：這一現(xiàn)象是指在認知心理學(xué)層面，人們自然而然地傾向于接受與固有印象相吻合的觀點，也就是俗話說的先入為主。人們常單純的以為，自己看到的'世界就是它最真實的樣子，久而久之就在這個無意識中為自己設(shè)計的信息圈里被反復(fù)塑造。在互聯(lián)網(wǎng)的時代，信息的傳播與融合變得更加便利和緊密，有共同興趣的個體在虛擬的世界相互連接形成了線上圈子，這些圈子形成后又反過來加強了參與其中的每一個個體對的投入程度，使各個圈子和圈內(nèi)人都成為了獨具個性的“這一個”。這樣的環(huán)境對于文化的傳播起到了極強的輔助作用，也幫助更多的個體擁有了愛好與同命相連的伙伴，更快更好的找到了自己。你或許不會發(fā)現(xiàn)，在這樣的大環(huán)境下，你多年之后的樣子和很久以前一次次不經(jīng)意的瀏覽和滑動有關(guān)，又或許你會驚喜的發(fā)現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)超越了時間和空間的界限，讓多年之后的自己就變成了曾經(jīng)向往的模樣，都要感謝萬物互通、線上互聯(lián)的技術(shù)讓這一切成為可能。
或許，我們永遠不會想到這一次次在電子設(shè)備上的點擊，一頁頁在網(wǎng)頁上的瀏覽即是偶然性，也是必然性。偶然之處在于這些信息出現(xiàn)的彈性，而必然性在于你曾經(jīng)留在這里的足跡�？萍紩冯S他們，幫你共同挖掘探索心之所向到底藏匿于何處。
當然，互聯(lián)的便利也暗藏弊端，發(fā)布信息的門檻降低以及獲取信息的極大便利也為虛假信息以及有害觀念的滋生提供了溫床。或許我們都不會輕信這些，但那些看似友好的內(nèi)容中也包含著大量作者的偏見以及時代的烙印，其中不乏缺少進步性和積極性的信息，該如何屏蔽和篩選，如何在信息的泥石流中攝取其中清流而摒棄其中污穢，將成為這個萬物互聯(lián)時代的一大課題。
同聲相應(yīng)同氣相求作文4
“不管信與不信，都得使用微信”，極為尷尬的一句話，淋漓盡致地展示了現(xiàn)代人的交際處境——被網(wǎng)絡(luò)裹挾、湮沒甚至吞噬的占絕大多數(shù)。當然在這洶涌的洪流中混得出彩的，就成了“意見領(lǐng)袖”、“網(wǎng)絡(luò)大V”、“知識精英”。
其實現(xiàn)代化的一個重要意義，就是重新定義人群相處的規(guī)則。身處網(wǎng)絡(luò)這個社會轉(zhuǎn)型的實驗場，我們需要同時對話的對象早已由一個人變成了一群人。在眾多的聲音中，我們難免墜入“同聲相應(yīng)，同氣相求”的漩渦。為避免過分的同質(zhì)化，以及由此而生成的`寡識淺陋、剛愎自用和自我膨脹，我們必須多一點理性，多一點謹慎，多一點冷靜，才能在網(wǎng)絡(luò)中真正實現(xiàn)高蹈之境。
唐詩宋詞元曲皆是千年絕唱，獨領(lǐng)風(fēng)騷，可他們都不是合唱。他們中的絕大多數(shù)人哪怕生活在同一時代的屋檐下也為空間所隔離，直至終老，難得聲氣相通。但正是這份隔離，造就了他們彼此間迥異的個性、深邃的理性。
可當我們闖進網(wǎng)絡(luò)這個既無限廣闊又相對扁平化的舞臺，我們才驀然發(fā)現(xiàn)，我們前所未有地需要保持公共理性。
曾幾何時，各種“心靈雞湯”讓我們覺得自己的生活美味提鮮;“提前消費”的主張透支了一代年輕人的腰包;“精致生活”的理念荒蕪了多少人的精神生活。我喜歡，所以我選擇。殊不知僅憑“喜歡”，卻失了“理性”二字的“選擇”往往是危險的。
有人很形象地概括這個時代的標志之一就是“人以群分”，但再細分的群仍然是“群”。而“同聲相應(yīng)，同氣相求”正是各種“群”存在的思想基礎(chǔ)。集體的共識就在我們一次次的瀏覽、點贊、分享、轉(zhuǎn)載中升華、鞏固、定型，我們也在這樣一次又一次的附和與贊同中暫得安全感和認同感。于是乎珍貴的“獨立人格”消弭殆盡，“君子和而不同”的古訓(xùn)也早已被棄擲如弊履，我們漸漸活成了單向度的人。
幾十年前街頭巷尾隨處可見的大字報和未經(jīng)大腦思考便走上街頭肆意揮舞的拳頭，成為一代傷痕文學(xué)和反思文學(xué)的主題。可我們不得悲觀地不承認：時間的推移并不能為它帶來實質(zhì)性的變化，不過徒增一點新世紀的油彩而已。
同聲相應(yīng)同氣相求作文5
莫因信息作繭縛，敢尋突破求融通
在當下，萬物互聯(lián)。信息高速流動讓世界緊密相連，而科技發(fā)展推動數(shù)據(jù)檢索的智能化更是讓人發(fā)出“四海之內(nèi)皆兄弟”的感慨。每一次“猜你喜歡”都能帶來歡喜，每一次網(wǎng)頁推送都正合心意，信息精準踩點給我們帶來極大的滿足。
有別于原始的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)僅充當信息交互的平臺，大數(shù)據(jù)時代更致力于給用戶提供更私人化、個性化的服務(wù)，予其更舒適的互聯(lián)網(wǎng)體驗。算法的日益精進疊加上用戶本能的對信息的選擇性攝取，數(shù)據(jù)對人的塑造作用更為突顯。每一次瀏覽牽動著背后的海量信息庫，也許能決定日后在網(wǎng)絡(luò)上的所見所聞。同類信息的積累營造了一個安逸舒適的環(huán)境，滿足了我們尋求放松的.需求。在這獨屬自己的一隅天地，我們常卸下思想的戒備，全身心投入其中。
長此以往，安全區(qū)范圍內(nèi)的信息仍快速流動，卻不再有新鮮的源頭活水注入其中。不知何時，同類信息已給其受眾筑起厚實的“信息壁壘”，傳播學(xué)賦予其一個形象的名字——“信息繭房”效應(yīng)�？此凭鞯乃惴m滿足了人類“趨利避害”、攫取喜愛信息的需要，卻在無形中將我們推入了逼仄的信息窘境，進退兩難。就像被困在繭里的蠶，我們曾表達過的喜愛，一次不經(jīng)意的點贊，就像自己吐出的絲，無形中收縮束縛，將自身困在現(xiàn)有的信息環(huán)境里。流水不腐，戶樞不蠹，無限壓縮的信息空間將我們囿于“所愛”，難免視野狹隘，目光短淺，思想空白。
如今所謂“圈子文化”打得不可開交，原因都是在相同話術(shù)的反復(fù)強調(diào)下形成偏聽偏信，不經(jīng)求證的思維慣性。作為全方面曝露在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的年輕一代，如何對海量信息進行甄別取舍，不讓自己的思想成為別人觀點的“跑馬場”是必經(jīng)的一課。首先是該有意地對網(wǎng)絡(luò)熱點做出事實判斷，不輕易對道聽途說的信息進行作值制斷甚至大肆批判。其次，是要勇于突破已形成的思維怪圈，讓各種各樣的觀點相互激蕩以激濁揚清。
正是：年輕人仍所見極有限，訊息不等于眼界。觀點有不同，對話多溝通，包容添新知，才能開放促繁榮。既要警惕陷入被浩浩蕩蕩、紛繁復(fù)雜輿論觀點裹挾的困境，又應(yīng)防止同類信息的束傅，讓互聯(lián)網(wǎng)真正發(fā)揮其效用，為生活賦能。
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