【實(shí)用】中學(xué)作文合集7篇
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都跟作文打過(guò)交道吧，作文根據(jù)寫(xiě)作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。那么你有了解過(guò)作文嗎？下面是小編整理的中學(xué)作文7篇，歡迎閱讀與收藏。
中學(xué)作文 篇1
我們趨行在人生這個(gè)亙古的旅途,在坎坷中奔跑,在挫折里涅盤(pán),憂愁纏滿全身,痛苦飄灑一地。我們累,卻無(wú)從止歇;我們苦,卻無(wú)法回避。--馬爾克斯《百年孤獨(dú)》
雄鷹在嘗試著數(shù)次跌落的苦痛，才能翱翔于天空；河蚌在經(jīng)歷了百次磨煉的疼痛，才能生產(chǎn)出珍珠；陽(yáng)光在摸索了幾億光年的道路，才能灑滿了大地。這是他們生來(lái)就應(yīng)有的能力嗎？答案不言而喻，一定不會(huì)。那么是什么讓它們成就了這一切？
艱苦奮斗，雄鷹，不是不怕痛苦，也不是它自己傻。而是內(nèi)心有一個(gè)堅(jiān)定的愿望：我要飛向天空，找到屬于我的那片天。也許是它不想被別人嘲笑，或許它想成為自己父母的驕傲，但是它更想，能夠邁出這愿望的第一步，決心。雄鷹總有一句話掛嘴邊：一花凋謝荒蕪不了整個(gè)夏天，一次挫折打敗不了整個(gè)人生。
樂(lè)觀豁達(dá)，河蚌，你為什么這么愚蠢，把光環(huán)都讓給了珍珠，人們只記得珍珠那璀璨的光華，不住的贊嘆。人們總會(huì)遺忘，他們總是會(huì)忘記誕生珍珠這么卑微的河蚌。但河蚌卻如是的想：人類一定要好好對(duì)待珍珠，它可是我的'驕傲啊。
堅(jiān)持不懈，陽(yáng)光，在穿越了·7公里的路途中，是否產(chǎn)生退卻，答案是：否，假如，哪一天陽(yáng)光退卻了，那我們就看不到某一天的陽(yáng)光了。若你要問(wèn)，陽(yáng)光憑著什么穿越了這么久的路途，陽(yáng)光必然回答：堅(jiān)持，在堅(jiān)持不下去的時(shí)候再堅(jiān)持一下。
這樣鮮活的例子還有很多，比如馬云，比如林丹，比如張繼科等等，莫不是在遭受風(fēng)吹雨打才練就一身本領(lǐng)，才能屹立于亂世之中。
讓心，在陽(yáng)光下學(xué)會(huì)舞蹈；讓靈魂，在痛苦中學(xué)會(huì)微笑。
中學(xué)作文 篇2
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。
——題記
秋日，在悄然無(wú)息地走來(lái)；在當(dāng)中，有人成功，有人失敗。成功的人可能會(huì)感嘆這火紅的秋日如此貌美；失敗的人，可能會(huì)言語(yǔ)這秋天的凜冽與寒情。秋天，什么也沒(méi)有做呀！？它只是讓樹(shù)葉飄零；它只是讓農(nóng)民秋收；它只是來(lái)提醒人們冬天將要來(lái)臨。它何罪之有？它何美之有？它只是做了分內(nèi)之事罷了。
在這個(gè)秋日之中，我失敗了。風(fēng)吹干了我那滴不甘的淚水，我的人生字典中，多了一道痕，這個(gè)痛苦，早已蔓延到了全身，那時(shí)的我也曾言語(yǔ)過(guò)秋日的寒情，可是——在痛苦過(guò)后，心靜寧神時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了秋天本無(wú)罪。
有一個(gè)人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)——當(dāng)上帝給你關(guān)上一扇門(mén)時(shí)，也會(huì)在同時(shí)為你打開(kāi)另一扇門(mén)，只在于你是否發(fā)現(xiàn)。
失敗后的秋晨中，我發(fā)現(xiàn)了秋天不僅僅無(wú)罪，而且，在它的勤奮中，我看到了希望的曙光。
不管它被人們?nèi)绾钨澝�，如和怨恨，也不為所�?dòng)，因?yàn)樗馈獣r(shí)間不會(huì)因?yàn)槟愕母星槎Ｖ勾鳎坏厍虿粫?huì)因?yàn)槟愕母星槎Ｖ惯\(yùn)轉(zhuǎn)；人們不會(huì)因?yàn)槟愕母星槎Ｖ股睢Ｄ愕那楦兄粫?huì)影響你自己乃至關(guān)心你的人罷了！與其如此，不如化悲憤為力量，更加認(rèn)真地安分職守，去發(fā)揮你的作用，正如但丁所說(shuō)：“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧！”
在這個(gè)平常的秋日之中，我體會(huì)到了特殊的情愫，在這個(gè)明媚的丹秋之中，它雖然什么也沒(méi)有做，可是在我眼中，已經(jīng)在我心中埋下了一顆種子，令我隨著種子萌芽之時(shí)茅塞頓開(kāi)！
狂風(fēng)暴雨的海誰(shuí)在等待 ，我們是堅(jiān)強(qiáng)的小孩 ，成功或失敗， 信心從不曾停擺 ，因?yàn)閾碛袎?mèng)。也許人生注定經(jīng)歷失敗，我會(huì)努力振作起來(lái)，鼓動(dòng)的節(jié)拍， 陽(yáng)光會(huì)永遠(yuǎn)存在 ，憂郁排除在外 ，站起來(lái)，盡管朝夢(mèng)想放手追尋！
秋天，火紅火紅的，照亮了我的'胸膛，令我感到了失敗——也是一種幸福！但求秋，跳著鼓勵(lì)之舞，吾之心動(dòng)，吾為之奮力追夢(mèng)，它令人遐之美景良辰，夕陽(yáng)西下，浪漫地譜寫(xiě)出“執(zhí)子之手，與子偕老”的幸福、“山無(wú)棱，天地合，乃敢與君絕”的山盟海誓。月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，但是——命運(yùn)，掌握在自己手中，成敗與否，取決于汝等之態(tài)度！
丹秋，像紅色玫瑰，美麗的綻放，又像這月光神秘?zé)o限；如果和平只是一場(chǎng)夢(mèng)想，為何總抵擋不住對(duì)它的渴望，翻騰中的波浪，信念還在糾纏，堅(jiān)持何嘗不是希望？
丹之秋，勵(lì)之舞，雅儒之中攜著一絲剛毅，心靈的震撼——無(wú)可言喻！
中學(xué)作文 篇3
在我看來(lái)，追鹿獵人看不見(jiàn)山，不是因?yàn)樗睦镏挥新�，而是他早與山融為一體，跟隨山林的氣息尋覓鹿的腳步。他的心性，早已像大山一樣平和。
首先，按功利點(diǎn)的想法，他不與山融為一體，是捕不到鹿的。鹿是山的靈氣，魚(yú)是水的精靈。倘若獵人充滿殺意，與這自在圓成的山水格格不入，又怎能不被鹿和魚(yú)發(fā)現(xiàn)？獵人與山水相伴多年，早已從清醒的觀照者變?yōu)榱松降囊徊糠�。�?shù)叢被鹿踩過(guò)就是他被踩過(guò)，微風(fēng)撫過(guò)山林就是他被吹過(guò)。他就像一個(gè)平衡者，生態(tài)系統(tǒng)的一部分，控制著鹿的數(shù)量卻又不大肆捕殺。在他眼里，山就是自己，而不是他需要觀察要捉磨的對(duì)象。與其說(shuō)看不見(jiàn)山，不如說(shuō)心里自有山。
其次，山也可指人們追尋目標(biāo)時(shí)的經(jīng)歷，以及達(dá)到目標(biāo)前的美好過(guò)程。一心直奔“鹿”的人，會(huì)迷失在山林中。都說(shuō)拉薩的天空很藍(lán)，藏人卻不以為然。倘若問(wèn)獵人今天山里空氣好嗎？他也一時(shí)答不上來(lái)，他早已習(xí)慣外人所視的美好，淡化了“山”這具體的物。
我們?nèi)绻胱龊靡患�，不妨落入“空山無(wú)人，水流花開(kāi)”的不二之境中。在這里一切自在興現(xiàn)，山是山、水是水的興現(xiàn)。我們不需要做山的.外人，水的觀察者，而是做自在圓成的一部分。當(dāng)彈琴時(shí)，我們大可不必緊盯琴弦，而是閉上眼睛，用手和心去感受琴弦的跳動(dòng)；當(dāng)垂釣時(shí)，不必為水面的漣漪而大呼小叫，而是淡出這份旁觀者的意識(shí)，“姜太公釣魚(yú)愿者上鉤”，與水一般心平氣和。
現(xiàn)實(shí)中，我們有時(shí)如拙劣的捕手，把山看成是外物，是防礙，是達(dá)到目標(biāo)前經(jīng)歷的困境。為何不試試與山水合為一呢？既然是必經(jīng)之路，何不放下包袱，不站在主觀對(duì)其評(píng)判。走到山中，讓它代替你去感受，它感便是你感，它說(shuō)便是你說(shuō)，讓山成為你的底色。
“獨(dú)坐山篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”這個(gè)場(chǎng)景里有人卻也無(wú)人。有人是他似乎在彈琴，在宣泄，無(wú)人是他想追求的正是這空寂的山林本身。他身處山中因此看不見(jiàn)山，他心與之相連因此看不見(jiàn)山，他追逐的“鹿”便是山本身，那隨風(fēng)飄蕩，自在圓成的心已顯露，還有什么得不到呢？
中學(xué)作文 篇4
思路就是人們思考某一問(wèn)題時(shí)思維活動(dòng)進(jìn)展的線路或軌跡。從寫(xiě)作學(xué)上來(lái)講，即作者為了深化和表達(dá)其思想認(rèn)識(shí)而遵循的思維活動(dòng)的線路。中學(xué)作文教學(xué)，就應(yīng)該訓(xùn)練學(xué)生不斷地開(kāi)拓思路，學(xué)會(huì)有條理的思維。
一、開(kāi)拓思路，需要打破束縛，堅(jiān)持寫(xiě)“放膽文”
青少年學(xué)生愛(ài)說(shuō)好動(dòng)，想象豐富，思想活躍。但為什么有人寫(xiě)起作文來(lái)競(jìng)思路閉塞？這恐怕主要是思想上有束縛。要開(kāi)拓學(xué)生思路，首先必須堅(jiān)持寫(xiě)“放膽文”。南宋謝枋得編選的集宋人評(píng)點(diǎn)學(xué)之大成的《文章規(guī)范》把文章分為“放膽文”和“小心文”兩種，并說(shuō)：“凡學(xué)文，初要膽大，終要膽小——由粗人細(xì)，由俗入雅，由繁入簡(jiǎn)，由豪蕩入純粹。初學(xué)熟之，開(kāi)廣其胸襟，發(fā)抒其急氣，但見(jiàn)文之易，不見(jiàn)文之難，必能放言高論，筆端不窘束矣�！�
這種觀點(diǎn)，在歷代文人中是很普遍的。“作文之體，初欲奔馳�！胺参淖稚傩r(shí)須令氣象崢嶸，采色絢爛，漸熟乃造平淡。其實(shí)不是平淡，乃絢爛之極也。”“初學(xué)作文，必促之使放，放之如野馬踢跳咆嗥，不受羈絆，久之必自厭而收柬矣�！币陨线@些，都是提倡習(xí)作之初大膽放手的。如何鼓勵(lì)并訓(xùn)練學(xué)生敢想、敢寫(xiě)呢？
1，思想上鼓勵(lì)“放膽”
對(duì)于學(xué)生的習(xí)作，無(wú)論從內(nèi)容到形式都不宜限制過(guò)多。寫(xiě)好人好事固然很好，寫(xiě)點(diǎn)陰面也無(wú)妨；寫(xiě)典型當(dāng)然不錯(cuò)，記瑣事未嘗不可；慷慨激昂應(yīng)當(dāng)肯定，哀怨低徊不宜厚非：樸實(shí)值得提倡，華麗未必不好。不管是指導(dǎo)、批改、講評(píng)，教師的責(zé)任是鼓勵(lì)為主，正面引導(dǎo)，具體指點(diǎn)，來(lái)不得半點(diǎn)簡(jiǎn)單輕率、言詞偏激，并且，應(yīng)該采取多種形式，經(jīng)常進(jìn)行作文教學(xué)目的性和重要性的教育，想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣和欲望。比如，出《作文選優(yōu)》《范文選讀》等刊物，搞作文比賽、習(xí)作傳觀之類，從根本上調(diào)動(dòng)他們的寫(xiě)作熱情。
2，訓(xùn)練上有利于“放膽”
要徹底改變單一的課堂命題形式，方式要多樣化，除了課堂作文，還應(yīng)注重課外習(xí)作，諸如日記、周記、觀察筆記之類：方法也要多樣化，除了命題作文，還應(yīng)該大量地采用指定范圍、自由選題和不定范圍等方法。有的學(xué)校的作文叫“札記”，學(xué)生想寫(xiě)什么就寫(xiě)什么，想怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)，每周兩篇，定期查閱，這也是一法。 是否堅(jiān)持讓學(xué)生“放膽”寫(xiě)作，反映了作文教學(xué)領(lǐng)域里思想是否解放，關(guān)系到作文教學(xué)質(zhì)量的高低。只要打破種種清規(guī)戒律，擺脫各種束縛，使學(xué)生能夠自由思想、自由寫(xiě)作，而不是讓他們感到作文是件“苦差事”，敢寫(xiě)、想寫(xiě)，他們思路的開(kāi)闊就有了重要的保證。
二、開(kāi)拓思路，需要積累生活素材，必須發(fā)展觀寨能力
生活貧乏、頭腦空虛的人是如何也想不開(kāi)的。要想得開(kāi)，就要觀察生活、認(rèn)識(shí)生活，能夠從看到的、聽(tīng)到的現(xiàn)象中提出值得思考的問(wèn)題。學(xué)生處在豐富多彩的生活里面卻感到無(wú)話可寫(xiě)，是因?yàn)闆](méi)有養(yǎng)成觀察生活的良好習(xí)慣，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞。心理學(xué)研究表明：青少年的無(wú)意注意強(qiáng)，有意注意弱，不善于觀察。因此，他們也就不會(huì)想，或者不大會(huì)想。要真正會(huì)想須做到：
1，訓(xùn)練有意注意，培養(yǎng)觀察習(xí)慣具備了觀察能力，就能隨時(shí)隨地捕捉生活的浪花，充實(shí)頭腦，寫(xiě)起作文來(lái)也就想得開(kāi)了。因此，觀察對(duì)于作文極為重要，它是記人敘事的基礎(chǔ)。觀察要細(xì)致周密，抓住特點(diǎn)。在《百草園到三味書(shū)屋》一文中，百草園里的各種景物之所以寫(xiě)得栩栩如生，是與作者通過(guò)細(xì)致的觀察并抓住景物的特點(diǎn)寫(xiě)分不開(kāi)的。
觀察要注意角度。觀察角度不同，對(duì)事物所獲印象也不同，誠(chéng)如古人所說(shuō)：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同�！边x取觀察角度由觀察點(diǎn)決定，而選擇觀察點(diǎn)主要有兩種方法：定點(diǎn)觀察：移位觀察。所謂定點(diǎn)觀察，即以作者立定地點(diǎn)作為觀察點(diǎn)，對(duì)周?chē)氖挛镒髯屑?xì)的觀察。所謂移位觀察，也叫移步換景觀察，即隨作者足跡的移動(dòng)，空間位置的轉(zhuǎn)換，寫(xiě)所見(jiàn)的事物。如《人民英雄永垂不朽》就是以瞻仰路線的移動(dòng)，依次記敘紀(jì)念碑各部分的情形的。而在實(shí)際生活中兩種方法可以結(jié)合起來(lái)運(yùn)用。
2，指導(dǎo)并幫助學(xué)生整理生活素材
課堂作文應(yīng)在觀察的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)并幫助學(xué)生整理生活素材。寫(xiě)入，根據(jù)觀察所得，整理外貌、神態(tài)、語(yǔ)言、動(dòng)作、個(gè)性等方面的材料，并注意抓住有關(guān)方面的特征；記事，則可回顧事物經(jīng)歷或查閱觀察筆記，并抓住重點(diǎn)（主要情節(jié)、精彩場(chǎng)面、典型環(huán)境、特殊心理），若寫(xiě)夏游荷塘，可以抓住劃船這個(gè)重點(diǎn)，以及當(dāng)時(shí)的景象，如愿以償?shù)男那楹蛙S躍欲試的情態(tài)。方法上，可以由教師做啟發(fā)性談話，也可以組織學(xué)生討論。這樣整理生活素材，可以重現(xiàn)觀察情景，有助于開(kāi)拓思路；而通過(guò)整理觀察材料，又可促使學(xué)生進(jìn)一步明確觀察意義，改進(jìn)觀察方法。有時(shí)，為了便于觀察和寫(xiě)作，教師還可以設(shè)置一些情節(jié)，來(lái)開(kāi)闊學(xué)生的思路，這樣可以幫助學(xué)生克服情節(jié)簡(jiǎn)單、無(wú)話可寫(xiě)或呆板重述的毛病。
三、開(kāi)拓思路，需要豐富的語(yǔ)言，就必須發(fā)展語(yǔ)言能力
言語(yǔ)是人們運(yùn)用語(yǔ)言材料和語(yǔ)言規(guī)則進(jìn)行交際活動(dòng)的過(guò)程。寫(xiě)文章也是一種言語(yǔ)活動(dòng)。如果詞匯貧乏、語(yǔ)言干癟，寫(xiě)作時(shí)就會(huì)思維不活躍，思路不開(kāi)闊。發(fā)展語(yǔ)言能力，必須抓好以下幾項(xiàng)工作：
1，加強(qiáng)說(shuō)話訓(xùn)練
人們用語(yǔ)言交流思想，更多的是通過(guò)說(shuō)。一般來(lái)說(shuō)，會(huì)說(shuō)也就能寫(xiě)，口頭表達(dá)能力的.發(fā)展和書(shū)面表達(dá)能力的發(fā)展可以互相補(bǔ)充，互相促進(jìn)。實(shí)踐也證明，不少思路閉塞的學(xué)生，往往是不善于說(shuō)話的。因此，開(kāi)拓思路必須抓好說(shuō)話訓(xùn)練。說(shuō)話訓(xùn)練是多方面的：可以訓(xùn)練課堂答問(wèn)；可以開(kāi)展專題辯論；可以舉行口頭作文；甚至可以配合講讀課、作文課相應(yīng)地開(kāi)設(shè)說(shuō)話課。訓(xùn)練系統(tǒng)也有序可循：或是按表達(dá)方式安排——記敘性說(shuō)話，描寫(xiě)性、說(shuō)明性、抒情性、議論性說(shuō)話：或是按表達(dá)內(nèi)容安排——敘事、記人、狀物、論理；或是按認(rèn)識(shí)規(guī)律安排——由模仿到創(chuàng)造，由單項(xiàng)到綜合：或是各種方法交錯(cuò)運(yùn)用。在說(shuō)話訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生把自己或別人說(shuō)的話記錄下來(lái)，加以整理，并逐步訓(xùn)練他們?cè)趺凑f(shuō)就怎么寫(xiě)。這樣，就不愁寫(xiě)不出東西來(lái)了。 2，加強(qiáng)詞匯積累
詞匯是思維和現(xiàn)實(shí)的中介，是組成文章的基本材料。沒(méi)有詞匯，人們無(wú)法思維，也不能表達(dá)。詞匯越豐富，語(yǔ)言也就越豐富、越發(fā)達(dá)。積累詞匯是人的本能，一個(gè)人從出生起就開(kāi)始積累詞匯。由于生理、心理功能的不同，每個(gè)人積累詞匯的差異很大。青少年學(xué)生中的這種差異是非常明顯的。對(duì)于詞匯貧乏的學(xué)生，要加強(qiáng)第二信息系統(tǒng)的刺激，通過(guò)講讀教學(xué)、口語(yǔ)活動(dòng)、課外閱讀等多種途徑，發(fā)展語(yǔ)感，豐富詞匯。
3，加強(qiáng)仿寫(xiě)訓(xùn)練
詞匯本身還不是語(yǔ)言，學(xué)習(xí)語(yǔ)言還必須在積累詞匯的基礎(chǔ)上進(jìn)一步學(xué)習(xí)語(yǔ)法規(guī)則和表達(dá)方法等。實(shí)踐證明，兒童學(xué)習(xí)口語(yǔ)全靠模仿，青少年學(xué)習(xí)書(shū)面語(yǔ)言也得借助模仿。仿寫(xiě)可以從多方面進(jìn)行：有詞語(yǔ)仿寫(xiě)、段落仿寫(xiě)，這是局部的、片面的模仿，包括寫(xiě)肖像、動(dòng)作、對(duì)話、心理、環(huán)境、場(chǎng)面等；還有篇章仿寫(xiě)，或是模仿立意，或是模仿結(jié)構(gòu)，或是模仿手法。上述種種也可交錯(cuò)進(jìn)行或者綜合運(yùn)用。仿寫(xiě)練習(xí)多了，學(xué)生的寫(xiě)作技能逐漸熟練，語(yǔ)言能力大大增強(qiáng)，思路也就暢通起來(lái)。課堂命題作文，同樣可以根據(jù)發(fā)展語(yǔ)言能力、開(kāi)拓學(xué)生思路的規(guī)律來(lái)指導(dǎo)。常見(jiàn)的做法有介紹相關(guān)資料、借鑒類似范文和提示必要詞語(yǔ)。介紹相關(guān)資料，就是根據(jù)本次作文需要，事前搜集一些相關(guān)的資料介紹給學(xué)生。這樣，可以通過(guò)這些資料來(lái)開(kāi)拓學(xué)生的思路。借鑒類似范文，目的在于引導(dǎo)學(xué)生模仿、類比、聯(lián)想以開(kāi)拓思路，人們常把這種范文稱為“引路文章”。另外，提示的必要詞語(yǔ)，必須具有啟發(fā)性，并且只能是參考性的。這樣做，可以使學(xué)生從提示的詞語(yǔ)中產(chǎn)生感觸，開(kāi)拓思路，豐富寫(xiě)作內(nèi)容：也可以節(jié)省學(xué)生寫(xiě)作時(shí)斟字酌句的時(shí)間。這種方法，一般適宜于小學(xué)和中學(xué)低年級(jí)以及寫(xiě)作水平較低的學(xué)生。
四、開(kāi)拓思路，需要敏捷的文思，必須發(fā)展想象能力
古人曰：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故既然凝慮，思接干載；悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里；吟誦之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色；其思理之致乎！”可見(jiàn)，為文之思，必須縱橫馳騁，充分展開(kāi)聯(lián)想和想象。開(kāi)拓學(xué)生作文的思路，必須發(fā)展聯(lián)想、想象能力。
1，發(fā)展學(xué)生聯(lián)想能力
“文章是客觀事物的反映”，而反映的客觀事物往往不是眼前當(dāng)即發(fā)生的，而是憑借記憶保留下來(lái)的過(guò)去感知的印象。寫(xiě)文章，總是通過(guò)回憶把這些感知過(guò)的客觀事物的印象重新呈現(xiàn)出來(lái)。所以聯(lián)想屬于記憶性的范疇。通俗地說(shuō)，聯(lián)想就是由此及彼聯(lián)系起來(lái)想。聯(lián)想使人思想活躍、敏捷。要在作文教學(xué)中有意識(shí)地訓(xùn)練學(xué)生按照一定的目的展開(kāi)聯(lián)想，發(fā)展他們的聯(lián)想能力。比如：郭鳳《廈門(mén)抒情》，由時(shí)空上的相接近的事物形成接近聯(lián)想；楊朔《香山紅葉》，是對(duì)比聯(lián)想。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的訓(xùn)練，就能使學(xué)生接觸或看到一個(gè)命題，便由此及彼，就會(huì)回想起與此事相關(guān)的其它事物。想得多，想得遠(yuǎn)，思路也就打開(kāi)了。
2，發(fā)展學(xué)生的想象能力
寫(xiě)作是創(chuàng)造性的勞動(dòng)，需要進(jìn)行創(chuàng)造性的思維。在這創(chuàng)造性的思維中，想象是重要的一項(xiàng)。它屬于思維的范疇，是人類思維活動(dòng)的特殊形式。它是根據(jù)別人口頭或文字的描述在自己頭腦中產(chǎn)生沒(méi)有感知過(guò)的事物的形象、，通俗地說(shuō)，想象就是思想中的形象。想象比聯(lián)想更能使入思想活躍，文思敏捷。青少年學(xué)生最富于想象，不過(guò)大多數(shù)是無(wú)意想象。發(fā)展學(xué)生的想象能力，必須努力訓(xùn)練有意想象。
(1)訓(xùn)練再造想象
所謂再造想象就是根據(jù)詞的表述或條件的描繪，在頭腦中形成這一事物的形象。訓(xùn)練再造想象，方式多樣：可以是即興式，就是隨時(shí)隨地根據(jù)具體事物命題，引導(dǎo)學(xué)生想象：可以是模仿式，就是模仿別人的想象而展開(kāi)想象；可以是伸展式，就是根據(jù)別人已有的描述延伸下來(lái)，擴(kuò)展開(kāi)去，展開(kāi)想象，方法上包括擴(kuò)寫(xiě)、補(bǔ)寫(xiě)和續(xù)寫(xiě)等。
(2)訓(xùn)練創(chuàng)造想象
所謂創(chuàng)造想象就是不依據(jù)現(xiàn)成的描述而獨(dú)立地創(chuàng)造出新的形象。創(chuàng)造想象需要比較堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)、比較深刻的生活體驗(yàn)。訓(xùn)練創(chuàng)造想象，也可多樣：或者寫(xiě)理想：或者寫(xiě)幻想，根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有知識(shí)去開(kāi)展；或者是搞創(chuàng)作，對(duì)于作文能力較強(qiáng)的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)允許并且適當(dāng)指導(dǎo)他們搞點(diǎn)文學(xué)創(chuàng)作。
中學(xué)作文 篇5
有的人，一生都在等。天空要下雨，需要等待雨水的籌集；鳥(niǎo)兒要遷徙，需要等待四季的更換。然而，不是一切的等候都會(huì)有一個(gè)美好的結(jié)果。收獲了的人會(huì)在開(kāi)心中成長(zhǎng)，而失望了的.人就必須在煎熬中成長(zhǎng)。如果等候完，卻沒(méi)有成長(zhǎng)，就是最悲哀不過(guò)的了。
記得一次空閑時(shí)間曾看過(guò)一篇文章。有一位老人，他年輕時(shí)曾是一位優(yōu)秀的教師。退休后，他與妻子便開(kāi)始了自己的“養(yǎng)老生活”。每天散散步，聊聊天，種種菜。日子過(guò)得好不愜意�？墒�，這幸福的小日子只維持了年僅一年多——他的妻子去世了。從此，院子里再?zèng)]有新鮮的水果蔬菜，花兒都枯萎了；院子里也失去了歡聲笑語(yǔ)，只剩下一聲聲嘆息。老人開(kāi)始了人生中的等候。他在等待他的妻子，一個(gè)永遠(yuǎn)也回不來(lái)的人。
故事最后，老人在悲傷中度過(guò)了人生中最后一段時(shí)間，傾盡心血的等候。這個(gè)故事讓我頗有感觸。有些東西，本不值得等候。就像老人一樣，他選擇用人生的結(jié)尾時(shí)間進(jìn)行等候�？此贫嗝锤腥�，實(shí)則多么不理智啊！老人本可以在稍微快樂(lè)的環(huán)境下安享晚年，可他作文卻選擇無(wú)用的等候來(lái)煎熬、折磨自己！人生確實(shí)需要等候，但是要等候會(huì)開(kāi)花結(jié)果的事物。等候，需要變通。
有時(shí)候，在外界或客觀的影響下，我們不得不放棄等候，去改變?nèi)プ兺�。但是，很多等候�?huì)有回報(bào)，那么這時(shí)我們則需要執(zhí)著地等候，可能會(huì)讓你事半功倍。
有一次，我自己乘坐公共汽車(chē)回家。因?yàn)楫?dāng)時(shí)天下著小雨，又恰巧是塞車(chē)的點(diǎn)。等了足足半個(gè)小時(shí)，還是沒(méi)有我在等待的車(chē)。等車(chē)的人換了一批又一批，車(chē)站從擠滿了人到只有幾人，天氣也漸漸暗了下來(lái)。經(jīng)過(guò)一番猶豫，我終于決定步行回家�？墒菦](méi)想到，在我艱難地?fù)沃鴤阕吡耸畮追昼姾蟆纵v車(chē)從我身邊呼嘯而過(guò)開(kāi)往車(chē)站的方面。
那一次，我整整花了一個(gè)多小時(shí)才抵達(dá)家里。可能，如果那時(shí)我再耐心一點(diǎn)，執(zhí)著一點(diǎn)。就不會(huì)淋成“落湯雞”狼狽地回到家里了吧。
等待，是一種生命的狀態(tài)。但人生，不能碌碌無(wú)為地等待。可也不能拒絕等待。三國(guó)時(shí)期諸葛亮草船借箭，他選擇等候，只是因?yàn)樵趯ふ乙粋�(gè)的時(shí)間。我們，都應(yīng)該學(xué)會(huì)等候，學(xué)會(huì)執(zhí)著與變通。
中學(xué)作文 篇6
千年的宿命，交織天地，舞盡蒼生，動(dòng)亂天下；
寂寞的人生，獨(dú)戰(zhàn)蒼穹，傲視人間，何情尤逝？
《蒼之濤》的故事很簡(jiǎn)單�；高h(yuǎn)之，一個(gè)貌似文弱的年輕人，為了他的民族大義，光復(fù)華夏的夢(mèng)想，穿越千年來(lái)到春秋時(shí)代，在生命危在旦夕之際，結(jié)識(shí)了“小車(chē)子”，并受助于她。在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的途中，桓遠(yuǎn)之又結(jié)識(shí)了一個(gè)同樣來(lái)自千年后，但卻是為了千年后前秦的勝利而戰(zhàn)的胡女慕容詩(shī)。最后，當(dāng)他面對(duì)可以決定千年后晉國(guó)命運(yùn)的太一之輪，他不惜用偷襲這種卑劣的方法擊敗慕容詩(shī)，并失手殺死了車(chē)蕓，實(shí)現(xiàn)了他光復(fù)華夏的夢(mèng)想……
淝水之戰(zhàn)，苻堅(jiān)他的帝國(guó)仍然戰(zhàn)敗了……在晉人所寫(xiě)的史書(shū)上，雄才大略的他，成了一個(gè)剛愎自大、怯懦無(wú)用的君主……而自始至終，躲起來(lái)不敢面對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的晉國(guó)宰相謝安——由于打贏了異常連他自己也不知怎么贏的勝仗——在史書(shū)上贏得了正義、從容、王道民族英雄的個(gè)種美名……戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)過(guò)去，晉室貴族繼續(xù)過(guò)著清談佛老，不恤蒼生的生活——而一心想要融合各族歧見(jiàn)的苻堅(jiān)，最終則不幸喪生……原本已經(jīng)穩(wěn)定和一統(tǒng)的北方，在次陷入大分裂，烽火不斷……北方的'黎民蒼生們，再次陷入了無(wú)盡的深夜中……
恒哥哥，雖然你做錯(cuò)了這么多，但我不怪你。我明白，是太深太重的國(guó)仇家恨，國(guó)家民族大義，讓你最后也不禁迷失了……但我也想你能明白，春秋大義，夷夏之防，國(guó)族大我——如果我們對(duì)國(guó)家和民族的愛(ài)，必須建立在那么多仇恨上——那我選擇放棄這樣的愛(ài)，這樣的大義……
玩過(guò)了蒼之濤，我才真正明白，人與人之間的關(guān)系就是由血緣與機(jī)緣構(gòu)筑而成的一座座簡(jiǎn)單的橋梁而已�？扇羰俏覀円坏╇S著民族不同，立刻就失了是非，換了立場(chǎng)——我們很可能，把自己最摯愛(ài)的親人朋友，視為不共戴天的死敵——然后彼此仇視，彼此殺戮……
有人，就有恩怨；有恩怨，就有殺戮。恩怨，是什么造就了它？也許是立場(chǎng)吧，每個(gè)人都有自己的想法、思維，也許這些想法是好的，然而，畢竟人與人是有差別的，因此便出現(xiàn)了立場(chǎng)；人造就了立場(chǎng)，當(dāng)然就要去維護(hù)它，甚至不顧一切！
可是，和歷史的波濤比起來(lái)，我們?nèi)苏娴奶煨×恕覀冋娴木拖翊蠛Ｉn蒼波濤上，那些浮浮沉沉的小木片……既然如此，何必去繼續(xù)制造出那一些多如繁星的立場(chǎng)……為了這些國(guó)家民族間的立場(chǎng)，去留下滿手洗也洗不清的血腥，數(shù)也數(shù)不盡的悲劇……
要知道，家仇國(guó)恨是整個(gè)人類歷史烽火不斷的原因，春秋無(wú)義戰(zhàn)，正如游戲設(shè)計(jì)者所說(shuō)的“許多殘害蒼生的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)，都是籍由愛(ài)國(guó)家，愛(ài)民族，或者愛(ài)什么什么的理由，讓人民被仇恨之心鼓動(dòng)起來(lái)……”而對(duì)抗這戰(zhàn)爭(zhēng)的最好武器，是寬恕，是對(duì)所有仇恨的寬恕，對(duì)于所有生靈的熱愛(ài)。惟有它，才能跨越國(guó)界，化解立場(chǎng)，澆滅人們心中的仇恨之火，才能讓這個(gè)世界不再有戰(zhàn)爭(zhēng)，不再有殺戮……
放下仇恨吧。請(qǐng)相信，惟有這，才是人間最深沉的寬恕……
中學(xué)作文 篇7
課余之暇，又一次閱讀阿爾伯特哈伯德的《把信送給加西亞》，心靈又一次被深深地震撼。震撼之余，掩卷沉思，我覺(jué)得，作為一名教育工作者，應(yīng)該十分注重培養(yǎng)學(xué)生的忠誠(chéng)度，執(zhí)行力和創(chuàng)造力，讓“送信人”走進(jìn)每個(gè)學(xué)生，使之成為我們職校生新的精神偶像。
這部“挖掘到純正的黃金”的力著倍受推崇，是因?yàn)椤八咽裁炊颊f(shuō)了”(喬治布什)。相信所有的管理者和老板都希望自己的員工能夠成為“把信送給加西亞的人”，希望他們受到這部作品的警示，也擁有追求卓越選擇完美的品質(zhì)。羅文中尉之所以成功，在于他的忠誠(chéng)，主動(dòng)性，責(zé)任感。他克服重重困難，把信送給加西亞，表現(xiàn)了他對(duì)麥金利總統(tǒng)和他的祖國(guó)的赤膽忠心。由于被委以重任，才煥發(fā)了羅文中尉的使命感榮譽(yù)感，讓得到認(rèn)同與肯定的羅文中尉挖掘出自身的潛力，見(jiàn)機(jī)行事，，以自己的方式和思路完成了這項(xiàng)幾乎不可能完成的任務(wù)(收信人加西亞沒(méi)有人確切知道他在哪里)。忠誠(chéng)度決定誠(chéng)信度。忠誠(chéng)于黨和人民的事業(yè)，忠誠(chéng)于組織，才會(huì)誠(chéng)信做人，誠(chéng)信做事，才會(huì)不折不扣地完成組織交給的'任務(wù)。今天，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就需要有成千上萬(wàn)的顧全大局，忠誠(chéng)履責(zé)，愛(ài)崗敬業(yè)，誠(chéng)實(shí)守信的“羅文式”的人。
羅文的忠誠(chéng)主動(dòng)和責(zé)任感還在于他的創(chuàng)造力。羅文接過(guò)麥金利總統(tǒng)的信，沒(méi)問(wèn)“為什么”“在哪里”，很快地乘坐一艘敞篷船出發(fā)了。途中的艱難險(xiǎn)阻接踵而來(lái)，但都被他逐一戰(zhàn)勝。我們?cè)趯?shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)過(guò)程中，也會(huì)遇到意想不到的困難，這就需要我們勇敢謹(jǐn)慎，多想辦法，多出實(shí)招，創(chuàng)造性地完成組織交給的任務(wù)。
當(dāng)然，從麥金利總統(tǒng)身上可以給組織無(wú)論是機(jī)關(guān)企業(yè)的管理者還是老板一個(gè)啟示：即能成就英雄的人也是英雄。一個(gè)英雄的成功的組織，必須善于發(fā)現(xiàn)人才，培養(yǎng)人才，使用人才，要給予員工“送信”的自由。員工使用的方法，選擇的途徑，組織過(guò)問(wèn)限定得越少，“送信”的成功率就越高。惟有如此，才能充分調(diào)動(dòng)“送信人”的主動(dòng)性，挖掘他的潛能。麥金利總統(tǒng)的做法無(wú)疑值得我們借鑒：知人是一種境界，善任則是另一種境界。賦予“送信人”以“自由”，回喚起“送信人”的忠誠(chéng)責(zé)任感和最高效益。由此想到《讀者》20xx年第12期《在地震中重生》的文章。1976年7月28日唐山大地震，整個(gè)城市消失了。看守所也未能幸免，大墻倒塌了，部分犯人跑了出來(lái)，一個(gè)警察也僥幸跑了出來(lái)。但一個(gè)警察怎么能夠看得住幾十個(gè)犯人，幾個(gè)犯人動(dòng)了，警察喝問(wèn)：你們要干什么?我們要救人!犯人們回答。聽(tīng)著廢墟下的呼救聲，警察咬咬牙同意了，和犯人一起開(kāi)始了救人。一天一夜，犯人們共救了112人。事畢點(diǎn)名，幾十個(gè)犯人不缺一個(gè)!災(zāi)難，激發(fā)了他們內(nèi)心的光輝;信任，使他們有了堅(jiān)強(qiáng)的誠(chéng)信。誠(chéng)實(shí)，它顯示著一個(gè)人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感。相信自己的魅力，予人以信任;維護(hù)自己的尊嚴(yán)，報(bào)人以誠(chéng)信。這就是“羅文”給予我們的精神財(cái)富。
“送信”,早已成為一種象征。今天，在更高起點(diǎn)推進(jìn)素質(zhì)教育的背景下，重讀《把信送給加西亞》，更有重要意義。忠于組織，就會(huì)成就自己，而成全員工，就會(huì)發(fā)展組織。讓我們都來(lái)做有忠誠(chéng)度，有執(zhí)行力，有創(chuàng)造力的“送信人”。
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