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八仙的歇后語
八仙是中國民間傳說中廣為流傳的道教八位神仙。下面是關(guān)于八仙的歇后語的內(nèi)容，歡迎閱讀！
關(guān)于八仙的歇后語
八仙桌上擺夜壺——不是個（家）伙；不是個成就（盛酒）的家伙
八仙桌上放盞燈——明擺著
傳說中的八仙——各有千秋
八仙過�！黠@神通；能行風(fēng)的行風(fēng)，能下雨的下雨
八仙過海不用船——自有法度（渡）
八仙桌缺只腳——擺不平
壽星賣了張果老——倚（以）老賣老
張果老倒騎驢——背道而馳；不見畜牲面；往后看
張果老騎驢——倒著走
張果老騎毛驢——倒行逆施
鐵拐李擺攤——蹩腳貨
韓湘子拉著鐵拐李——一個吹，一個捧；你吹我捧
鐵拐李背何仙姑——將就
鐵拐李的葫蘆——不知賣的啥藥
鐵拐李的腳桿——長短不齊；高的高來低的低
鐵拐李的腳桿子——高低不平（比喻程度不一樣）
鐵拐李葫蘆里的藥——醫(yī)不好自己的病（比喻只看到別人的缺點，看不到自己的毛病。）
鐵拐李看月亮——上不正，下參羨
鐵拐李落難賣跌打藥——總會碰到識貨人
鐵拐李賣跌打藥——貨真價實
鐵拐李跳舞——擺不平
鐵拐李走獨木橋——夠戧（夠受的）；走險
鐵拐李走路——一搖三擺
拜佛走進呂祖（呂洞賓）廟——走錯了門
狗咬呂洞賓——不識好人心
呂洞賓打擺子——占先（顫仙）
呂洞賓講故事——神話
何仙姑要下凡——六神無主
拉著何仙姑叫舅媽——五百年前是一家
張?zhí)鞄煈蚝蜗晒谩獌蓭樵?/p>
韓湘子吹簫——不同凡響
韓湘子出家——一去永不回
八仙起源
八仙的傳說起源很早，但人物有多種說法。
如淮南八仙，所指即助成西漢淮南王劉安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹藥，后世傳其為仙，淮南八仙之說可能附會此事而起。五代時道士作畫幅為蜀中八仙，所畫人物有容成公、李耳、董仲舒、張道陵、嚴君平、李八百、范長生、爾朱先生。
唐朝杜甫寫的《飲中八仙歌》，指的是李白、賀知章等八位能詩善飲的文人學(xué)士。今之所謂八仙，大約形成于元代，但人物不盡相同。
至明代吳元泰作《八仙出處東游記》，鐵拐李等八仙過海的故事日漸流傳，八仙人物也在流傳中穩(wěn)定下來。正式定型為漢鐘離（或鐘離權(quán)）、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。八仙人物出處不一，時代不同。最初見于史籍且確有其人的，是初盛唐時道術(shù)之士張果。
五代宋初，關(guān)于呂洞賓的仙話傳說，流傳甚盛，與道教內(nèi)丹修煉法的傳播相煽助，兩宋之際即盛傳“鐘呂金丹道”。金元時全真道教興起，為回應(yīng)中國民間信仰及傳說以宣揚其教法，將鐘離權(quán)、呂洞賓等推為北五祖，中國民間傳說、雜劇戲談等便與道教神仙相互演衍，八仙故事流傳益廣，內(nèi)容益繁富。呂洞賓是八仙形成的核心人物，道教稱之為呂祖，各地道觀，尤其全真道觀祭祀不輟。
道教的八仙緣起于唐宋時期，當(dāng)時民間已有“八仙圖”，在元朝馬致遠的《岳陽樓》、范子安的《竹葉船》和谷子敬的《城南柳》等雜劇中，都有八仙的蹤跡，但成員經(jīng)常變動。馬致遠的《呂洞賓三醉岳陽樓》中，并沒有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《呂洞賓度鐵拐李岳》中，有張四郎卻沒有何仙姑。明《三寶太監(jiān)西洋記演義》中的八仙，則以風(fēng)僧壽、玄虛子取代張果老、何仙姑。
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