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沒有見過自然的競爭力隨筆
1.走向自然，不止是體驗自然
體驗，歸根到底還是抱著玩樂的心態(tài)，不會催生深刻的思考與成長。我們想帶人們做自然的“守望者”。
走向自然，并非要人們舍棄現(xiàn)代生活的便利，盲目追尋、崇拜自然和原始的生活方式，而是希望人們用一種新的目光看待城市之外的世界，尋求成長的養(yǎng)分，培養(yǎng)人的智力，做一名從自然中獲得理智和沉思的“守望者”。
現(xiàn)在是知識付費和焦慮盛行，但漸漸有人開始發(fā)現(xiàn)，他們越付費越焦慮。
頭懸梁錐刺股換來的圣賢之道很難快速轉(zhuǎn)化為實際生產(chǎn)力，付費換來的知識碎片和所謂的高效學習方法只不過是鏡中花、水中月，腳底下踩著一堆書本，卻離人生巔峰有十萬八千里。
甚至有句笑話：還沒實現(xiàn)財務自由人生理想的人，靠著教別人如何實現(xiàn)財務自由，從而自己實現(xiàn)了財富自由。
所謂“空中樓閣”，大概就是這個意思。不清楚根基在哪里，就盲目尋覓，就像走進了米諾斯迷宮一樣，被焦慮和壓力化身的牛頭人吃掉。
有的時候，知識的積累和傳授沒有錯，但最好不要忘記，在人類文明發(fā)端之初，自然才是我們汲取知識的讀本。
2.自然的“實用”現(xiàn)實價值
走向自然，從來不止意味著過于深奧晦澀的美學和精神論。在自然中，“實用”的現(xiàn)實生活價值和審美的體驗并存。
現(xiàn)代社會脫離了自然，正在讓人們養(yǎng)成好逸惡勞、懶惰、四肢不勤，上個樓梯就氣喘吁吁、整日待在空調(diào)房中體虛力弱等“美麗的疾病”。
唐僧取經(jīng)尚且知道要腳踏實地一步步走，經(jīng)歷九九八十一難；如果我們想規(guī)劃自己的人生，當然不可能坐在房間里，幻想自己能建造出空中巴比倫一般的宏偉建筑。
愛默生說，“大自然伸出手臂擁抱人類，是為了讓他的思想變得像天地一樣開闊�！灰乃枷肱c自然的幅度相稱，框架就會與圖畫相配�！�
初高中的時候，盡管假期作業(yè)很多，但父母總是拉著我出去，去看高山、海灘、峽谷……當時當然是只想一心宅在家里，但后來我意識到，正是那些經(jīng)歷，培養(yǎng)了我從體力到腦力的一系列能力，塑造了今天身體力行、有能力踐行夢想的自己。
見識過山川大地的壯美，見識過云飄霧繞的廣闊深邃，人的心、人的理想抱負、人的努力和成就，才不會被局限在狹隘的空間里。
在適當?shù)臋C會走向自然，與充滿競爭的城市生活并不矛盾。我們沒有必要把兩者比個優(yōu)劣高低，或是單項選擇——它們本就是互為補充的兩個方面。
就像回答“你以后想做什么”這個問題時，沒有見識過更廣闊世界的孩子，只會回答“科學家、宇航員、醫(yī)生、警察”。人越長越大，越走越遠，答案才變得越來越豐富。
有一幅19世紀的名畫，叫《人生旅程》。它以自然的春夏秋冬象征人類生命的不同階段。
童年，春光，獨舟載著嬰兒，在天使的引導下迎向曙光；
青年，夏景，云朵堆積成夢幻的王宮，繁花落葉，小舟在溪流中徜徉；
中年，秋風，溪水激蕩，怪石嶙峋，夕陽蕭瑟昏暗；
老年，冬夜，在平靜的夜色中，天使來迎接舟上孤寂的老人。
一個人在不同的生命階段，應該有怎樣的活力、精神、品質(zhì)，應該學習些什么，答案早就蘊含在自然的深意中。
早在19世紀，美國的名流們就發(fā)現(xiàn)，他們聚會談話的場所“不應在客廳而是在林中”，果園、樹林是他們認識世界和走向世界最初的課堂。
那是一種連接一切的思想：對我們的生命，對家人、朋友的生命的尊重，對城市之外生存的動物、植物的生命的尊重，全部通過人與自然的紐帶激發(fā)、維系。
團隊協(xié)作、友情、吃苦、歡笑、克服困難……在自然中，我們首先學會如何做一個“完整的人”。
3.城市的鬧鐘與鄉(xiāng)村的公雞
人們經(jīng)常一方面在學校里學習各種和瀕危動植物、自然地理、環(huán)境保護、災害防治等有關的知識，另一方面卻默許森林被砍伐、廢水排進河流、動物的生存環(huán)境日益縮減。
這種自然與人類矛盾的關系，貫穿著城市發(fā)展的始終，不僅是一個國家的問題，而是全球性的問題。
所以我們時常需要一些理智的提醒與自然的震撼，來喚醒對于“人類根基”的意識。
就像早晨的鬧鐘總是叫不起賴床的人，但報曉的公雞卻讓鄉(xiāng)村的人從古至今，都遵循日出而作日落而息的規(guī)律生活。
有的時候，去一個不大的公園散散步，聽聽鳥叫，坐在樹下吹吹風，或者去海洋館看看鯊魚，去動物園看看象龜，就會讓一個孩子欣喜若狂，直到月輪當空都不肯回家。
可那不是自然。那只是“把自然關進籠子里”。
如果把他們送到真正的自然中，去親手摸摸馬兒的鬃毛、拍拍可愛的藏香豬，他們該會有多開心？
偉大的作家約翰?巴勒斯一生都在做一件看似簡單的事情：把人們送往大自然。他說，只有我們伸手能摸到的自然才是真正的自然。
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