批判性并不是雜文的靈魂隨筆

　　關(guān)于雜文的靈魂，現(xiàn)代雜文界論者多把它定位于思想性、批判性上，更有甚者還進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)雜文靈魂的戰(zhàn)斗性甚至攻擊性。雜文的思想性無可非議，批判性我不敢茍同。

　　雜文歷史悠久，但批判性不是它的傳統(tǒng)。早在先秦散文興起之時(shí)，雜文也已隨之出現(xiàn)。秦諸子百家的文章，如《鄒忌諷齊王納諫》、荀子《勸學(xué)篇》、韓非《說難》，實(shí)際上就是雜文，少有批判性。劉勰的《文心雕龍·雜文》以兩漢、魏晉的雜文名家名篇為據(jù)，最早對(duì)雜文體裁作了系統(tǒng)的總結(jié)論述。論及雜文的特征，劉勰主要提及的是詼諧的戲嘲，辨析事理，雜文以長(zhǎng)于“諷諫”而有別于當(dāng)時(shí)已經(jīng)大行其道的以“勸誘”為主的漢賦。

　　我們以雜文研究者引據(jù)最多的歷代著名雜文，如唐代韓愈的《雜說》、柳宗元的《桐葉封弟辨》、明代劉基的《賣柑者言》等名篇來看，其文意及語(yǔ)言表現(xiàn)形式也并不以批判性為要，相信彼時(shí)更沒有硝煙濃烈的“戰(zhàn)斗性”。

　　請(qǐng)注意，劉勰講的是“諷諫”�！爸S諫”雖比“勸誘”更進(jìn)一層，但還達(dá)不到批評(píng)的程度，更不要說批判�！爸S諫”是什么意思？不直指其事,而用委婉曲折的言語(yǔ)，暗示、比喻的方法規(guī)勸,使其改正錯(cuò)誤。這是雜文靈魂的歷史源流。

　　事實(shí)也正是如此。即使魯迅以來中國(guó)現(xiàn)代較有代表性的雜文作家，如周作人、林語(yǔ)堂、瞿秋白、郭沫若、茅盾、徐懋庸、唐弢、夏衍、巴人、鄧拓、林放等人的雜文，極少有魯迅少部分雜文那樣的批判性、戰(zhàn)斗性和攻擊性，也很難得出“批判性是雜文的靈魂”這樣的結(jié)論�，F(xiàn)代雜文研究不能撇開這個(gè)時(shí)期的作家群體，而以某個(gè)人、某個(gè)人某些篇章臆斷雜文的靈魂。

　　本次“東華杯”全國(guó)雜文“家風(fēng)國(guó)風(fēng)縱橫談”主題征文活動(dòng)，可以看做是雜文與時(shí)俱進(jìn)的實(shí)踐。令人欣慰的是，從主題預(yù)設(shè)到已公開的獲獎(jiǎng)雜文篇目看，已經(jīng)少有尖刻、辛辣、刻毒、充滿“火藥味”的“批判精神”，重拾起雜文傳統(tǒng)的諷刺、幽默、詼諧、戲謔、調(diào)侃的“諷諫”健康文風(fēng)。這也正是當(dāng)代社會(huì)文明和政治文明所需要的，也是雜文生命力之所在。

　　將批判性奉為雜文的靈魂，是魯迅以來的事，這樣的結(jié)論也與魯迅部分雜文有密切關(guān)系。在現(xiàn)代雜文研究論著中，幾乎全部以選定的魯迅雜文中少部分“匕首與投槍”篇章為范例，缺乏客觀地、全面地對(duì)其雜文進(jìn)行系統(tǒng)的研究，往往是政治先行、論點(diǎn)先行，以典型代替一般。我們看到的是一個(gè)經(jīng)過別人定義的“政治魯迅”，是一個(gè)“預(yù)設(shè)”的雜文靈魂。正是這一謬誤增添了雜文的時(shí)代局限性，使之在和平盛世時(shí)期不受人“待見”，讓人“討嫌”，雜文也走進(jìn)了磨道里。令人更為痛心的是雜文業(yè)界同仁對(duì)此不自知、不自省，有一種走偏的覺醒，怨婦一樣地指向?qū)﹄s文的政治實(shí)用性；面對(duì)雜文的衰落，一方面痛心疾首；另一方面卻依然尊奉“批判性”為雜文靈魂。

　　我認(rèn)為，批判性、戰(zhàn)斗性甚至攻擊性充其量只是魯迅?jìng)�(gè)人雜文的特點(diǎn)之一，是整個(gè)雜文特點(diǎn)之一的之一。就這個(gè)“之一”，全面、系統(tǒng)看魯迅全部雜文還值得商榷。研究者有必要全面研讀《魯迅全集》。由于魯迅雜文的成就，更由于他的部分雜文適應(yīng)了那個(gè)時(shí)代某種社會(huì)政治的需要，按需選取了他雜文中幾篇特別有戰(zhàn)斗性、攻擊性的雜文，一手造就了對(duì)魯迅犀利到“刻毒”的文風(fēng)的“神化”，并將其奉為雜文“靈魂”毫不奇怪。這一觀點(diǎn)還有時(shí)代背景作支撐，即批判性、戰(zhàn)斗性文風(fēng)適合于革命時(shí)期；而縱觀人類社會(huì)，和平建設(shè)時(shí)期遠(yuǎn)遠(yuǎn)長(zhǎng)于革命時(shí)期。

　　我們不可否認(rèn)魯迅是“五四”運(yùn)動(dòng)以后雜文的領(lǐng)軍人物，開創(chuàng)了一代雜文新風(fēng)，也不可否認(rèn)魯迅對(duì)當(dāng)代雜文的至偉貢獻(xiàn)；但是，把魯迅?jìng)�(gè)人文風(fēng)中一個(gè)突出特質(zhì)當(dāng)作雜文整個(gè)文學(xué)體裁的特征，而且強(qiáng)化到無以復(fù)加的地步，魯迅即雜文，雜文即魯迅；雜文就是“匕首與投槍”，顯然是大謬之極。

　　當(dāng)然，也無可否認(rèn)，批判性是雜文的一個(gè)重要功能，針砭時(shí)弊仍然是雜文的一個(gè)取向，但絕不是全部。換用“批評(píng)”、“諷諫”或更為恰當(dāng)�？v觀雜文史，古今雜文是嬉笑怒罵皆成文章，只不過“五四”運(yùn)動(dòng)以后的三十年，由于多種政治背景因素，歷史地促成了“怒罵”獨(dú)導(dǎo)雜文文風(fēng)的局面，雜文只突出一個(gè)“怒”字一個(gè)“罵”字。而導(dǎo)致上世紀(jì)五十年代至今雜文的漸趨衰落，究其原因也蓋出于此。

　　將批判性奉為雜文的靈魂，實(shí)在是雜文自縛手腳的愚昧之舉，無異于自己斷自己的路。雜文要與時(shí)俱進(jìn)，重回傳統(tǒng)，才能得以繁榮；也只有重回傳統(tǒng)，雜文才可以走得更遠(yuǎn)。

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