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散文優(yōu)美句子摘抄
時(shí)光帶走了一切，惟獨(dú)沒(méi)有帶走我，只有多摘抄美句才能提高學(xué)生的寫作水平，來(lái)看小編為大家?guī)?lái)的散文優(yōu)美句子摘抄：
散文 優(yōu)美句子摘抄【1】
將說(shuō)得準(zhǔn)的事情告訴學(xué)生，
將說(shuō)不準(zhǔn)的事情交給科研，
將說(shuō)不清的事情寫進(jìn)散文。
什么是蒙昧和野蠻，什么是它們的對(duì)手——文明?每一次搏斗，文明都未必戰(zhàn)勝，因此我們要遠(yuǎn)遠(yuǎn)近地為它呼喊幾聲。
——《文明的碎片·題敘》
●蒙昧—野蠻—文明，這實(shí)在是一個(gè)老而又老的話題。
人類專家常常把它們作為人類早期演進(jìn)的三大階段，那么，我們當(dāng)然早已進(jìn)入文明，而且千萬(wàn)年下來(lái)，早已進(jìn)入一種充分成熟的文明。
我們的一切舉止行為，好像應(yīng)該都有一些心照不宣的公認(rèn)前提。
然而，事實(shí)并非如此，蒙昧和野蠻不僅依然存在，而且時(shí)時(shí)滋生。
它們理所當(dāng)然在把嘲謔和消解文明作為自己生存本能。
沒(méi)想到文明對(duì)此毫無(wú)警覺(jué)，它太相信那個(gè)所謂心照不宣的公認(rèn)前提，對(duì)周圍的世界仍然一往情深。
——《文明的碎片·題敘》
●最大的悲劇，莫過(guò)于把并不存在的文明前提當(dāng)作存在。
文明的傷心處，不在于與蒙昧和野蠻的搏斗中傷痕累累，而在于蒙昧和野蠻錯(cuò)看成文明。
——《文明的碎片·題敘》
●消解文明的日常理由往往要比建立文明的理由充分。
這便決定，文明的傳播是一個(gè)艱難困苦甚至是忍辱負(fù)重的過(guò)程。
——《文明的碎片·題敘》
●社會(huì)上萬(wàn)事萬(wàn)物各自的理由組合不成文明。
文明是對(duì)瑣碎實(shí)利的超越，是對(duì)各個(gè)自圓其說(shuō)的角落的總體協(xié)調(diào)，是對(duì)人類之所以成為人類的基元性原則的普及，是對(duì)處于日常迷頓狀態(tài)的人們的提醒。
然而，這種超越、協(xié)調(diào)、普及、提醒都是軟性的，非常容易被消解。
——《文明的碎片·題敘》
●剝除文明的最后結(jié)果，就是容忍邪惡，無(wú)視暴虐，文明被撕成了碎片，任人搓捏和踩踏。
人類歷史上一切由人類自己造成的悲劇，大半由此而生。
——《文明的碎片·題敘》
●最強(qiáng)大的哲人也無(wú)力宣稱，他可以從整體上營(yíng)造一種文明。
人們能做的極致，也就是為社會(huì)和歷史提供一些約定俗成的起碼前提。
這些前提是人性的公理、道義的基石、文化的共識(shí)、理性的入門，也就是世俗社會(huì)所謂的常情常理。
沒(méi)有這一切，社會(huì)無(wú)以構(gòu)成，人類無(wú)以自存，因此，所有良知未泯的文化人都應(yīng)該來(lái)參與構(gòu)建文明前提的事業(yè)。
——《文明的碎片·題敘》
●文明的火種會(huì)不會(huì)在漠然者的心頭重新點(diǎn)燃?文明的前提會(huì)不會(huì)使他們恍然收起振振有詞的各自理由?具體來(lái)說(shuō)，我們的一切文化行為會(huì)不會(huì)在人們心中產(chǎn)生真正的積極反應(yīng)?
——《文明的碎片·題敘》
●稱為文明古國(guó)，至少說(shuō)明在我們國(guó)家文明和蒙昧、野蠻的交戰(zhàn)由來(lái)已久。
交戰(zhàn)的雙方倒下前最終都面對(duì)后代，因此我們身上密藏著它們的無(wú)數(shù)遺囑。
——《文明的碎片·題敘》
●我曾隱隱地感覺(jué)到，我們的故鄉(xiāng)也許是一個(gè)曾經(jīng)很成器的地方，它的“大器”不知碎于何時(shí)，碎得如此透徹，像轟然山崩，也像漸然家傾。
為了不使后代看到這種痕跡，所有碎片的殘夢(mèng)被湖水淹沒(méi)……區(qū)區(qū)如我，畢生能做的，至多也是一枚帶有某種文明光澤的碎片罷了。
沒(méi)有資格躋身某個(gè)遺址等待挖掘，沒(méi)有資格裝點(diǎn)某種碑亭承受供奉，只是在與蒙昧和野蠻的搏斗中碎得于心無(wú)愧。
無(wú)法躲藏于家鄉(xiāng)的湖底，無(wú)法奔跑于家鄉(xiāng)的湖面。
那就陳之于異鄉(xiāng)的街市吧，即便被人踢來(lái)踢去，也能鏗然有聲。
偶爾有哪個(gè)路人注意到這種聲音了，那就順便讓他看看一小片潔白和明亮。
——《鄉(xiāng)關(guān)何處》
●蒙昧往往有樸實(shí)的外表，野蠻常常有勇敢的假相，從歷史眼光來(lái)看，野蠻是人們逃開(kāi)蒙昧的必由階段，相對(duì)于蒙昧是一種進(jìn)步;但是，野蠻又絕不愿意就范于文明，它會(huì)回過(guò)身去與蒙昧結(jié)盟，一起來(lái)對(duì)抗文明：外表樸實(shí)的對(duì)手和外表勇敢的對(duì)手，前者是無(wú)知到無(wú)可理喻，后者是強(qiáng)蠻到無(wú)可理喻。
更麻煩的是，這些對(duì)手很可能與已有的文明成果混成一體，甚至還會(huì)悄悄地潛入人們的心底，使我們尋找它們的時(shí)候常常尋找到自己的父輩，自己的故鄉(xiāng)，自己的歷史。
——《鄉(xiāng)關(guān)何處》
●文明易碎，文明的碎片有可能被修補(bǔ)，有可能無(wú)法修補(bǔ)，然而即便是無(wú)法修補(bǔ)的碎片，也會(huì)保存著高貴的光彩，永久地讓人想像。
能這樣，也就夠了。
——《鄉(xiāng)關(guān)何處》
●文明可能產(chǎn)生于野蠻，卻絕不喜歡野蠻。
我們能熬過(guò)苦難，卻絕不贊美苦難。
我們不怕迫害，卻絕不肯定迫害。
——《流放者的土地》
●現(xiàn)在我們已經(jīng)不可能抹去或改寫人類文明史，但有權(quán)利總結(jié)教訓(xùn)。
重要的教訓(xùn)是：人類不可以對(duì)同類太囂張，更不可以對(duì)自然太囂張。
這種囂張也包括文明的創(chuàng)造在內(nèi)。
如果這種創(chuàng)造沒(méi)有與自然保持和諧，結(jié)果必定適得其反。
你看世界上一切文明濃度曾經(jīng)最高的地方都已不適合居住。
——《簡(jiǎn)單與自然》
●本來(lái)，人類是為了擺脫粗糲的自然而走向文明的，文明的對(duì)立面是荒昧和野蠻，那時(shí)的自然似乎與荒昧和野蠻緊緊相連。
但是漸漸發(fā)現(xiàn)事情發(fā)生了倒轉(zhuǎn)，擁擠的鬧市，可能更加荒昧，密集的人群可能更加野蠻。
現(xiàn)代派藝術(shù)寫盡了這種倒轉(zhuǎn)，人們終于承認(rèn)，寧肯接受荒昧和野蠻的自然，也要逃避荒昧化、野蠻化的所謂文明世界。
如果愿意給文明以新的定位，那么它已經(jīng)靠向自然一邊。
——《簡(jiǎn)單與自然》
●文明的非人性化有多種表現(xiàn)。
繁衍過(guò)度、消費(fèi)過(guò)度、排放過(guò)度、競(jìng)爭(zhēng)過(guò)度、占據(jù)空間過(guò)度、繁文縟節(jié)過(guò)度、知識(shí)炫示過(guò)度、雕蟲小技過(guò)度、心理曲折過(guò)度、口舌是非過(guò)度、文字垃圾過(guò)度、無(wú)效構(gòu)建過(guò)度……對(duì)這一切災(zāi)難的爆發(fā)式反抗，就是回歸自然。
——《簡(jiǎn)單與自然》
●我們正在慶幸中華文明延綿而未曾斷絕，但也應(yīng)看到，正是這個(gè)優(yōu)勢(shì)帶來(lái)了更沉重的過(guò)度積累。
因此新世紀(jì)中華文明的當(dāng)務(wù)之急，是卸去重負(fù)，輕松地去面對(duì)自然，哪怕這些重負(fù)有歷史的榮譽(yù)、文明的光澤。
即便珍珠寶貝壓得人透不過(guò)氣來(lái)的時(shí)候也應(yīng)該舍得卸下，因?yàn)楫?dāng)人力難以承受的時(shí)候，它已經(jīng)是一種非人性的存在。
——《簡(jiǎn)單與自然》
●中國(guó)在新世紀(jì)必然獲得更大的發(fā)展。
在快速發(fā)展的時(shí)候控制和提醒一切反自然、反人性的惡果出現(xiàn)，這才是新文明的崗位所在。
——《簡(jiǎn)單與自然》
●不僅僅是荒原。
荒原深處有斷壁廢堡、憧憧黑影、閃閃目光。
硬說(shuō)自己沒(méi)有恐懼，是不真實(shí)的，但我的恐懼有一大半被震驚所掩蓋，震驚人類文明的藝術(shù)構(gòu)崩坍得如此凄涼。
它們究竟是如何崩坍的?歷史書提供過(guò)一些猜測(cè)性的答案，多數(shù)也是大而化之、語(yǔ)焉不詳。
其實(shí)，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的，因此那些答案也是值得懷疑的。
不必懷疑的是結(jié)果，衰草瓦礫，承載著一個(gè)個(gè)從古到今的災(zāi)難。
——《千年一嘆·自序》
●這種撫摸經(jīng)常會(huì)引發(fā)苦思：作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍?這種避免付出了多大的代價(jià)?哪些代價(jià)是正面的?哪些代價(jià)是負(fù)面的?過(guò)去的避免能否擔(dān)保今后?
——《千年一嘆·自序》
散文 優(yōu)美句子摘抄【2】
人人皆道江南好。
“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”白居易為之傾心。
“一葉扁舟輕帆卷、暫泊楚江南岸”，柳永為之留步。
詩(shī)一般的江南，裊娜出沁人的馨香。
綢緞一樣細(xì)軟的氣息里，繡滿了淡淡的愜意，就像一首瑰魅的詩(shī)，綴滿了多情的文字。
江南的雨是濕潤(rùn)的，連綿的，似總也下不完，使人像身處?kù)F境中一般。
江南煙雨，總是朦朧，似隔簾探花，似觸非觸。
雨、獨(dú)愛(ài)江南，這一片清幽之境若是少了這細(xì)雨輕煙的籠罩，便也映不出江南的神秘了。
三月，雨落新綠，春意盎然，畫水廊橋，洗衣石處，持傘微蹲。
看落水漣漪、不甚高雅。
七月，雨打新荷，梅子黃時(shí)，墨意深處，青竹簾下，采荷高歌。
觀心蓮初綻，出泥不染。
即是無(wú)雨，空氣中也彌漫水氣，似霧似煙，隱約若現(xiàn)，遠(yuǎn)近人家，白墻黑瓦，古風(fēng)新韻。
夜燈起時(shí)，點(diǎn)點(diǎn)星光。
愿取下北斗，舀上這一方煙雨，隔夜的天空，也必將添上一縷遺忘，煙雨江南。
江南的山是靈性的，雖無(wú)質(zhì)感、缺霸氣，但能聚人氣，育一方深沉
江南素以水鄉(xiāng)著稱，但江南的山，蔥鬱靈秀。
雖然沒(méi)有拔地而起的孤芳自賞和橫空出世的王者傲氣;也不像北方和西部的名山那樣讓人頂禮膜拜，讓人棧陶恐。
可是，江南的山是人性化的，它們飄溢著南方特有的靈氣和一種人間仙景般的柔情。
遊江南的名山，不會(huì)有攀崖的艱辛、孤旅天涯的沉重感。
因?yàn)榻仙街厮}，移步換景，山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，山窮水盡之處，又有新景觀新風(fēng)光讓你豁然開(kāi)朗，讓人留連忘返，美不勝收。
江南的荷是女性的，柔軟的，溫婉婉動(dòng)人，使人為之傾心。
盛夏，正是荷花滿湖的季節(jié)。
那荷葉展綠疊翠，渾圓寬闊，碧盤滾珠，皎潔無(wú)瑕。
在翠綠的荷葉叢中，一枝枝亭亭玉立的荷花，像一個(gè)個(gè)披著輕紗在湖上沐浴的仙子，含笑佇立，嬌羞欲語(yǔ);嫩蕊凝珠，盈盈欲滴，清香陣陣，沁人心脾。
這顏色各異的芙蕖，紅的像燈籠，粉的如初夏，白的似初雪，美不勝收;有的含苞欲放，有的爭(zhēng)先恐后的開(kāi)放著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就像一盞盞蓮燈，陪襯著那肥大的荷葉和酒盅般的蓮蓬，千姿百態(tài)，魅力非凡。
滿湖蓮花的江南是那么的美，那么的富有詩(shī)意啊!
江南好，到過(guò)這里的人定會(huì)領(lǐng)略到江南的那份不同尋常，那份逍遙自在，以及那份濃濃的詩(shī)意。
散文 優(yōu)美句子摘抄【3】
18歲那年很美。
18歲那年我長(zhǎng)大了，我認(rèn)為長(zhǎng)大了!
18歲那年，我想去闖江湖。
18歲那年，江湖還有傳說(shuō)從在。
18歲那年，我信了傳說(shuō)。
走遍天下，只為了求得通天大法。
后來(lái)，我迷路了。
在群山之中，我看見(jiàn)有一人沖天而起，直逼云霄。
我以為，他已得到了江湖秘辛中的九字箴言。
沒(méi)有猜錯(cuò)，應(yīng)該是“前”。
20年前，天上人間一夜從人間消失，第二天，人們只看見(jiàn)了一望無(wú)際的平原。
這座空中之城歷史悠久，歷代只有兩個(gè)弟子，半個(gè)掌門。
弟子均為人中龍鳳，而那半個(gè)掌門更是傳奇。
之所以是半個(gè)，全是因?yàn)?00年前那場(chǎng)大火。
那一年，兩位弟子行走江湖歸來(lái)，按理說(shuō)方圓百里不會(huì)有人煙從在。
可是那天旌旗飄飄。
原來(lái)是篁皴侯青兩位仙童過(guò)府喝茶。
江湖很多人都來(lái)看熱鬧。
世人皆知篁皴侯從不邀人上府，而這次大張旗鼓，卻是因?yàn)槟墙鹗浼?/p>
兩位弟子心高氣傲，自是不愿與凡人廢話。
一戰(zhàn)。
任你再多本領(lǐng)，也敵不過(guò)千軍萬(wàn)馬，還有那蠢蠢欲動(dòng)的圍觀者。
兩人奄奄一息。
已經(jīng)是半個(gè)月后。
篁皴侯飛鴿傳書，燒。
是啊，空中危樓凡人自是沒(méi)有辦法登臨，可是水火無(wú)情。
取天下之材，大火燒了半年。
眼看就要觸及樓閣。
一掌出，天下定。
兩位弟子被帶走。
只留下了一枚紫金令。
紫金令，只有那個(gè)人有。
紫金一出，天下跪迎。
有人說(shuō)那一掌從天而降，是仙人生氣了。
也有人說(shuō)那一掌從樓閣中出，天上人間有一個(gè)掌門，萬(wàn)年閉關(guān)。
還有人說(shuō)是紫金令從天外飛來(lái)。
沒(méi)人看見(jiàn)。
沒(méi)人知曉。
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