盧梭哲理妙語錄

　　最重要的法則是，能夠在有所需要的時(shí)候可以毫無危險(xiǎn)地打破法則毫無疑問，人是應(yīng)當(dāng)服從法則的，但最重要的法則是，能夠在有所需要的時(shí)候可以毫無危險(xiǎn)地打破法則。

　　——《愛彌兒》

　　知覺，就是感覺;比較，就是判斷;判斷和感覺不是一回事情。

　　——《愛彌兒》

　　我的感覺既能使我感知我的存在，可見它們是在我的身內(nèi)進(jìn)行的;不過它們產(chǎn)生的原因是在我的身外，因?yàn)椴徽撐医邮芘c否，它們都要影響我，而且，它們的產(chǎn)生或消滅全都不由我作主。這樣一來，我就清清楚楚地認(rèn)識到我身內(nèi)的感覺和它們產(chǎn)生的原因(即我身外的客體)并不是同一個(gè)東西。

　　——《愛彌兒》

　　在宇宙中，每一個(gè)存在都可以在某一方面被看作是所有一切其他存在的共同中心。

　　——《愛彌兒》

　　如果你想永遠(yuǎn)按照正確的道路前進(jìn)，你就要始終遵循大自然的指導(dǎo)。

　　——《愛彌兒》

　　如果在婦女們的身上去培養(yǎng)男人的品質(zhì)，而不去培養(yǎng)她們本來應(yīng)該具備的品質(zhì)，這顯然是在害她們。

　　——《愛彌兒》

　　公雞打得頭破血流，雄牛斗得你死我活，是人教它們的嗎?

　　——《愛彌兒》

　　世界上的一切都有一個(gè)完結(jié)的時(shí)候，我們所喜愛的東西早晚是會失去的，然而我們卻緊緊地依戀著它們，好像它們要永遠(yuǎn)存在似的。

　　——《愛彌兒》

　　如果把一個(gè)結(jié)子打得太緊，結(jié)子就會斷掉的。

　　——《愛彌兒》

　　當(dāng)一個(gè)人達(dá)到最高峰的時(shí)候，他馬上就要往下坡走了。

　　——《愛彌兒》

　　冷靜而嚴(yán)正的講道理，是不能煽動人的狂熱的，但是，一到這些道理深入人心，則產(chǎn)生的效果是永遠(yuǎn)不會消失的。

　　——《愛彌兒》

　　在詩人看來，使人類開化而又使人類毀滅的是金和銀，而在哲學(xué)家看來則是鐵和谷物。

　　——《盧梭的社會政治哲學(xué)》

　　人在自己的活動中是自由的，他作為自由的人，是受物質(zhì)實(shí)體鼓動。

　　——《盧梭的社會政治哲學(xué)》

　　既然我們對自然知道得如此之少，彼此之間對法則的意思有著如此不同的理解，那么要對自然所建立的法則商量出一個(gè)好的定義是很不容易的。

　　——《盧梭的社會政治哲學(xué)》

　　世間萬物都在連續(xù)不斷地運(yùn)動著。這種運(yùn)動使任何事物都不可能具有固定的形式。我們周圍的一切都在日新月異，我們自己也在變化更新，誰也不能保證自己明天仍將愛他今天所鐘愛的一切。因此，要想獲得此生的極樂至福純屬異想天開。

　　——《一個(gè)孤獨(dú)的散步者的遐想》

　　要做各種各樣的研究，就應(yīng)當(dāng)實(shí)地去觀察而不應(yīng)當(dāng)僅僅是念書本。

　　——《愛彌兒》

　　現(xiàn)實(shí)的利益才是最大的動力，才是使人走得又穩(wěn)又遠(yuǎn)的唯一動力。

　　——《愛彌兒》

　　我老遠(yuǎn)就聽見那虛假的聰明人發(fā)出的叫囂;他們不斷地使我們迷失本性，他們輕視現(xiàn)在，不停地追求那愈追愈是追不到的未來;他們硬要我們離開現(xiàn)在的境界，走向我們永遠(yuǎn)也達(dá)不到的地方。

　　——《愛彌兒》

　　回避難題就不能解決其中的疑難。

　　——《愛彌兒》

　　哲學(xué)家們對道德和幸福的爭論，與我們有什么關(guān)系呢?我們與其浪費(fèi)時(shí)間去追求道德與幸福的方法，還不如利用時(shí)間去實(shí)踐它們呢。

　　——《盧梭》

　　思考與實(shí)用結(jié)合，就能產(chǎn)生明確的概念，就能找到一些簡便方法，這些方法的發(fā)現(xiàn)激勵著自尊心，而方法的準(zhǔn)確性又能使智力得到滿足，原來枯燥無味的工作，有了簡便方法，就令人感到興趣了。

　　——《懺悔錄》(第一部)

　　一個(gè)人要想從他的隱居深處對他毫無所知的國家大事判斷出其中的奧妙，必然是要乖謬百出的。

　　——《懺悔錄》(第二部)

　　凡事總是開頭難。

　　——《懺悔錄》(第一部)

　　事實(shí)的陳述，你若想探索事實(shí)的隱秘原因，那些最不足道的的細(xì)節(jié)也有其重要性，它可以引導(dǎo)你去用歸納法把隱秘原因揭發(fā)出來。

　　——《懺悔錄》(第二部)

　　“無中不能生有”這句話對人生來說，跟在物理學(xué)里是同樣真實(shí)的。金錢的種籽就是金錢;有時(shí)候，取得第一枚金鎊要比取得第二份一百萬金鎊困難得多。

　　——《論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》

　　言論不能給人以教訓(xùn)，教訓(xùn)的傳授必須從經(jīng)驗(yàn)入手，人能采取善的行動，就會逐漸達(dá)到善的地步。

　　——《盧梭》

　　經(jīng)驗(yàn)對沒有經(jīng)歷過它的人來說，是不說明什么問題的。

　　——《愛彌兒》

　　自然的景色的生命，是存在于人的心中的，要理解它，就需要對它有所感受。

　　——《愛彌兒》

　　我們在這方面有所得，在另一方面便有所失;所有的人的心都是從同一點(diǎn)出發(fā)的，我們花時(shí)間去學(xué)別人的思想，就沒有時(shí)間鍛煉自己的思想，結(jié)果，學(xué)到的知識固然是多，但培養(yǎng)的智力卻少。

　　——《愛彌兒》

　　我們不能夠因?yàn)檫@種創(chuàng)造幸福生活的手段有時(shí)候?qū)ξ覀冇泻�，便把它加以毀滅�?/p>

　　——《愛彌兒》

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