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教育勵(lì)志格言經(jīng)典語(yǔ)錄
教育是一項(xiàng)事業(yè),事業(yè)的意義在于奉獻(xiàn);教育是一門(mén)科學(xué),科學(xué)的價(jià)值在于求真;教育是一門(mén)藝術(shù),藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。教育勵(lì)志格言經(jīng)典語(yǔ)錄有哪些?下面和小編一起來(lái)看看吧!
教育勵(lì)志格言經(jīng)典語(yǔ)錄【1】
1、培養(yǎng)人就是培養(yǎng)他對(duì)前途的希望。
—— 馬卡連柯
2、人類(lèi)本質(zhì)中最殷切的需求是渴望被肯定。
——美國(guó)著名心理學(xué)家威廉·詹姆士
3、一味地挖苦、貶低，會(huì)導(dǎo)致孩子的反抗，反對(duì)父母，反對(duì)學(xué)校，或者反對(duì)整個(gè)世界。
——布魯諾
4、兒童需要管教和指導(dǎo)，這是真的，但是如果他們無(wú)時(shí)不刻和處處事事都在管教和指導(dǎo)之下，是不大可能學(xué)會(huì)自制和自我指導(dǎo)的。
——林格倫
5、遵循自然，跟著它給你畫(huà)出的道路前進(jìn)。
它在繼續(xù)不斷地鍛煉孩子;它用各種各樣的考驗(yàn)來(lái)磨礪他們的性情;它教他們從小就知道什么是煩惱和痛苦。
——盧梭
6、我一千次地確信,沒(méi)有一條富有詩(shī)意的感情和美的清泉,就不可能有學(xué)生的全面智力的發(fā)展。
——蘇霍姆林斯基
7、不好的教師是給學(xué)生傳授真理，好的教師是使學(xué)生找尋真理。
在第一種情況下，運(yùn)動(dòng)是由上而下進(jìn)行的;在第二種情況下，運(yùn)動(dòng)是由下而上進(jìn)行的。
前者是學(xué)生由頂峰開(kāi)始，努力走向基礎(chǔ);后者是從基礎(chǔ)開(kāi)始，學(xué)生站在基礎(chǔ)上面，然后進(jìn)到終點(diǎn)，升到頂峰。
——[德]阿·第斯多惠
8、我們生來(lái)是軟弱的，所以我們需要力量;我們生來(lái)是一無(wú)所有的，所以我們需要幫助;我們生來(lái)是愚昧的，所以需要判斷的能力。
我們?cè)诔錾臅r(shí)候所沒(méi)有的東西，我們?cè)陂L(zhǎng)大的時(shí)候所需要的東西，全都要由教育賜與我們。
——盧梭
9、一切學(xué)科本質(zhì)上應(yīng)該從心智啟迪時(shí)開(kāi)始。
——(英)羅素
10、最好的教育是能使教育者本身不斷感到自己是多余的.——凱興斯泰納
11、問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養(yǎng)他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法。
——盧梭：《愛(ài)彌爾》
12、導(dǎo)師應(yīng)該記住，他的工作不是要把世界上可以知道的東西全部交給學(xué)生，而是使得學(xué)生愛(ài)好知識(shí)，尊重知識(shí)，在使學(xué)生采用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈデ笾�，去改進(jìn)他自己。
——英國(guó)教育家洛克：《教育漫話》
13、我以為好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。
教學(xué)生學(xué)有什么意思呢?就是把教和學(xué)聯(lián)絡(luò)起來(lái)：一方面要先生負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任，對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要先生拿現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，
乃是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的手續(xù)程序，安排停當(dāng)，指導(dǎo)他，使他以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)相類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)生相類(lèi)的理想，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)理想來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。
——陶行知：《教學(xué)合一》
14、教學(xué)必須符合人的天性及其發(fā)展的規(guī)律。
這是任何教學(xué)的首要的、最高的規(guī)律。
”“只教給學(xué)生以最本質(zhì)的、最主要的東西，才能切切實(shí)實(shí)地掌握這種教材，使它不可磨滅地銘記在學(xué)生的記憶里。
——第斯多惠：《德國(guó)教師教育指南》
15、總之，必使學(xué)生得學(xué)之樂(lè)，而耐學(xué)之苦，才是正軌。
若一任學(xué)生趨樂(lè)避苦，這是哄騙小孩子的糖果子，決不是造就人才的教育。
”——《陶行知全集》
16、你在任何時(shí)候也不要急于給學(xué)生打不及格的分?jǐn)?shù)。
請(qǐng)記�。撼晒Φ臍g樂(lè)是一種巨大的情緒力量，它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。
請(qǐng)你注意無(wú)論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失。
(勵(lì)志一生 )缺少這種力量，教育上的巧妙措施都是無(wú)濟(jì)于事的。
——蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》
17、如果學(xué)生不能籌劃他自己解決問(wèn)題的方法(自然不是和教師、同學(xué)隔絕，而是和他們合作進(jìn)行)，自己尋找出路，他就即使他能背出一些正確的答案，百分之百正確，他還是學(xué)不到什么。
——美國(guó)教育家杜威：《民主主義與教育》愛(ài)勵(lì)志
18、凡是兒童自己能夠理解和感受的一切，都應(yīng)當(dāng)讓他們自己去理解和感受。
不過(guò)，教師知道應(yīng)當(dāng)朝哪個(gè)方向引導(dǎo)兒童：對(duì)于他們的思想，有些加以支持和發(fā)展，而有些則機(jī)智地予以抵銷(xiāo)——當(dāng)學(xué)生離開(kāi)了作品的思想內(nèi)容，陷入一些細(xì)節(jié)的時(shí)候就需要這樣做。
——前蘇聯(lián)教育家贊可夫：《和教師的談話》
教育勵(lì)志格言經(jīng)典語(yǔ)錄【2】
普通的教師告訴學(xué)生做什么，稱(chēng)職的教師向?qū)W生解釋怎么做，出色的教師為學(xué)生做示范，最優(yōu)秀的教師激勵(lì)學(xué)生。
——【美】威廉姆·沃德
學(xué)生最需要的是教室里洋溢著那種溫馨、和諧、互助、積極的氛圍。
師生之間的積極關(guān)系中蘊(yùn)含著強(qiáng)大的能量，可以從根本上改變學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。
尤其對(duì)那些懷疑自己的學(xué)習(xí)能力，對(duì)自己沒(méi)有信心的學(xué)生來(lái)說(shuō)，更是如此。
——【美】米歇爾·希勒
我認(rèn)為提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)最重要的不在于條件和資源，而在于教師的核心信念。
我們必須從一開(kāi)始就有所有孩子都能夠達(dá)到最高水平的堅(jiān)定信念。
——【美】詹森·卡姆拉
如果我的學(xué)生們逐漸喜歡上他學(xué)習(xí)的過(guò)程，充分享受著求知的過(guò)程，珍惜自己所發(fā)現(xiàn)的東西，那么我想我已經(jīng)成功了。
——【美】戴安娜·貝利
學(xué)校生活的條件無(wú)論變得怎么“自然”，它總還是一種在經(jīng)過(guò)選擇的環(huán)境，在廣大世界中的一個(gè)人為的小世界中過(guò)著生活，而教師就擔(dān)負(fù)著選擇的任務(wù)。
他們?yōu)檠輵虿贾煤梦枧_(tái)，準(zhǔn)備好道具。
——【英】沛西·能
記住你的管教的目的應(yīng)該是養(yǎng)成一個(gè)能夠自治的人，而不是一個(gè)要讓別人來(lái)管理的人。
——【英】斯賓塞
在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)之前，自己就必須要造就一個(gè)人，自己必須是一個(gè)值得推崇的模范。
——【法】盧梭
教師要有兩種人格：一種是經(jīng)師，是教學(xué)問(wèn)的;一種是人師，是教行為的。
——徐特立
學(xué)校該做而且只做這兩件事：打開(kāi)經(jīng)驗(yàn)世界和發(fā)展抽象能力。
如果說(shuō)學(xué)校教育還有第三件事該做，那么這第三件事便是留白：留更多的時(shí)間與空間，讓學(xué)生去創(chuàng)造、去互動(dòng)、去冥思、去幻想、去嘗試錯(cuò)誤、去表達(dá)自己、去做各種創(chuàng)作。
——黃武雄
教師不能替學(xué)生思考，也不能把自己的思考強(qiáng)加給學(xué)生。
——【巴西】保羅·弗萊雷
所謂自覺(jué)自習(xí)意義就在于點(diǎn)燃學(xué)生內(nèi)心之火，使其自己活躍起來(lái)。
能夠點(diǎn)燃這種自覺(jué)之火的教師是好教師。
這種自覺(jué)之火能被點(diǎn)燃起來(lái)的學(xué)生是最幸福的人。
——【日本】小原國(guó)芳
在每個(gè)孩子心中最隱秘的一角，都有一根獨(dú)特的琴弦，撥動(dòng)它就會(huì)發(fā)出特有的音響。
要使孩子的心同我講的話發(fā)生共鳴，我自身就需要同孩子的心弦對(duì)準(zhǔn)音調(diào)。
——【蘇聯(lián)】蘇霍姆林斯基
教育勵(lì)志格言經(jīng)典語(yǔ)錄【3】
1、一旦懂得尊重與羞辱的意義之后，尊重與羞辱對(duì)于他的心理便是最有力量的一種刺激。
如果您能使兒童愛(ài)好名譽(yù)，懼怕羞辱，你就是他們具備一個(gè)真正的原則，這個(gè)原則就會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)生作用。
——洛克
2、鞭撻或呵斥是應(yīng)該謹(jǐn)慎地避免的。
它只是彌縫了目前，使傷口結(jié)上一層皮膜，對(duì)于痛楚的核心仍然沒(méi)有觸到。
只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束。
——洛克
3、兒童的過(guò)錯(cuò)有時(shí)不能不加以斥責(zé)，因而斥責(zé)不獨(dú)應(yīng)當(dāng)出之以嚴(yán)肅的、不任情的詞句，并且應(yīng)當(dāng)背著別人私地里去執(zhí)行;至于兒童受到贊揚(yáng)的之后，經(jīng)過(guò)大家一番傳播，則獎(jiǎng)勵(lì)的意義就更大。
而父母不宣揚(yáng)子女的過(guò)錯(cuò)，則子女對(duì)于自己的名譽(yù)就愈看重，他們覺(jué)得自己是有名譽(yù)的人，因而更會(huì)小心地去維持別人對(duì)自己的好評(píng)。
若是你當(dāng)眾宣布他們的過(guò)失，使其無(wú)地自容，他們便會(huì)失望，而制裁他們的工具也就沒(méi)有了，他們愈是覺(jué)得自己的名譽(yù)已經(jīng)受了打擊，則他們?cè)O(shè)法維持別人的好評(píng)的心思也就愈加淡薄。
——洛克
4、最有效的教育方法:不是告訴他們答案,而是向他們提問(wèn).(蘇格拉底)
5、在優(yōu)秀教師那里，學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是他們對(duì)學(xué)習(xí)的對(duì)象采取研究的態(tài)度。
教師并不把現(xiàn)成的結(jié)論、對(duì)某一定理的正確性的證明告訴學(xué)生。
--[蘇] 瓦.阿.蘇霍姆林斯基
6、當(dāng)人的世界觀統(tǒng)帥著他的思維、感覺(jué)、意志、活動(dòng)等一切精神生活領(lǐng)域時(shí)，知識(shí)就變成了起作用的東西。
在創(chuàng)造性勞動(dòng)中培養(yǎng)思維，這是教學(xué)技巧的重要表現(xiàn)，憑借這種技巧，教養(yǎng)使人變得聰明起來(lái)。
--[蘇] 瓦·阿·蘇霍姆林斯基
7、教育——這首先是關(guān)心備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及年輕的心靈。
……教育者還必須具備一種對(duì)美的精細(xì)的感覺(jué)。
你必須熱愛(ài)美、創(chuàng)造美和維護(hù)美(包括自然界的美和你的學(xué)生的內(nèi)心美)。
——[蘇] 瓦·阿·蘇霍姆林斯基
8、當(dāng)在學(xué)校所學(xué)的一切全都忘記之后，還剩下來(lái)的才是教育。
---愛(ài)因斯坦 (1879-1955)
9、教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長(zhǎng)的人的心靈。
當(dāng)我聽(tīng)到或者讀到對(duì)人的個(gè)別對(duì)待的態(tài)度這些詞的時(shí)候，它們?cè)谖业囊庾R(shí)里總是跟另一個(gè)概念——思考——聯(lián)系在一起的。
教育——這首先是活生生的、尋根究底的、探索性的思考。
沒(méi)有思考就沒(méi)有發(fā)現(xiàn)(哪怕是很小的、乍看起來(lái)微不足道的發(fā)現(xiàn))，而沒(méi)有發(fā)現(xiàn)就談不上教育工作的創(chuàng)造性。
—— [蘇] 瓦·阿·蘇霍姆林斯基
10、懂得還不等于已知，理解還不等于知識(shí)。
為了取得牢固的知識(shí)，還必須進(jìn)行思考。
思考的意思是什么呢?就是學(xué)生對(duì)所感知的東西要想一想，檢查一下他理解得是否正確，并且嘗試把所獲得的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。
--[蘇] 瓦·阿·蘇霍姆林斯基
11、教學(xué)要合一，有三個(gè)理由： 第一， 先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。
第二， 教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子。
第三， 先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò)起來(lái)。
-- 陶行知
12、德性愈高的人，其他一切成就的獲得也愈容易。
——洛克
13、如果誰(shuí)希望自己的兒子尊重他和他的命令，他自己便應(yīng)十分尊重他的兒子。
——洛克23, 因?yàn)閮和瘧?yīng)該很少受到鞭笞的懲罰，所以我覺(jué)得斥責(zé)過(guò)多，尤其是盛怒呵斥，結(jié)果，差不多也是同樣的不好。
它可以降低父母在孩子心目中的威信，同時(shí)可以減少孩子對(duì)父母的尊敬。
——洛克
14、教育不是灌輸,而是點(diǎn)燃火焰.(蘇格拉底)
15、應(yīng)該盡可能地避免一切可能引起學(xué)生對(duì)自己記憶喪失信心的因素，因?yàn)檫@種經(jīng)常跟優(yōu)柔寡斷的性格結(jié)合在一起的不自信，往往會(huì)使得兒童記憶力衰退。
—— [俄] 康·德·烏申斯基
16、現(xiàn)代教育的重點(diǎn)在于指導(dǎo)活動(dòng)和采用活動(dòng)型的教學(xué)程序。
這種學(xué)習(xí)類(lèi)型比正規(guī)課堂的學(xué)習(xí)類(lèi)型更合理，這主要是因?yàn)橛苫顒?dòng)而學(xué)習(xí)比正規(guī)課堂情境下的學(xué)習(xí)更有意義，而且更易于遷移到新情境中去。
--[美] J.M.索里
17、經(jīng)驗(yàn)證明，小學(xué)首先應(yīng)當(dāng)教會(huì)學(xué)生學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)。
小學(xué)最重要的任務(wù)是授予學(xué)生一定范圍的知識(shí)和技能。
學(xué)習(xí)的能力包括一系列與掌握知識(shí)有關(guān)的技能：會(huì)談、會(huì)寫(xiě)、會(huì)觀察周?chē)澜缰械姆N種現(xiàn)象、會(huì)思索、會(huì)用語(yǔ)言表達(dá)自己的思想。
形象地說(shuō)，這些技能是工具，沒(méi)有這些工具就不可能掌握知識(shí)。
--[蘇] 瓦.阿.蘇霍姆林斯基
18、你的舉止應(yīng)溫和，即使懲罰他們，態(tài)度還是要鎮(zhèn)定，要使他們覺(jué)得你的作為是合理的，對(duì)于他們是有益的，而且是必要的。
——洛克
19、健康之精神寓于健康之身體，凡是身體精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了。
身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然。
——洛克
20、奉勸年輕的教師：不要急于處罰學(xué)生，要好好想一想，是什么促使他犯這種或那種過(guò)失的。
要是設(shè)身處地為孩子們想一想，那末就可相信他們會(huì)通過(guò)自身的努力來(lái)改正錯(cuò)誤的。
體罰是權(quán)威制度的殘余，在時(shí)代的意義上說(shuō)它已成為死去的東西;它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。
——(前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基
21、如果有人問(wèn)我：我怎樣能夠以簡(jiǎn)單的公式概括我的教育經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)時(shí)，我就回答說(shuō)：要盡量多地要求一個(gè)，也要盡可能地尊重一個(gè)人…… ——(前蘇聯(lián))馬卡連柯
22、教育的偉大目標(biāo)不只是裝飾而是訓(xùn)練心靈，使具備有用的能力，而非填塞前人經(jīng)驗(yàn)的累積。
——(美)愛(ài)德華茲
23、“我們必須會(huì)變成小孩子，才配做小孩子的先生。
” ——陶行知
24、把美德、善行傳給你的孩子們，而不是留下財(cái)富，只有這樣才能給他們帶來(lái)幸福——這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。
——(德)貝多芬
25、每個(gè)人身上都有太陽(yáng),主要是讓它如何發(fā)光.(蘇格拉底)
26、教育是把人內(nèi)心勾引出來(lái)的工具和方法.(蘇格拉底)
27、如果你想要兒童變成順從而守教條的人，你就會(huì)用壓服的教學(xué)方法;而如果你想讓他們能夠獨(dú)立地、批判地思考并且有想象力，你就應(yīng)當(dāng)采取能夠加強(qiáng)這些智慧品質(zhì)的方法。
----[英] R.皮特斯
28、培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他對(duì)前途的希望。
——(前蘇聯(lián))馬卡連柯
29、最重要的教育方法總是鼓勵(lì)學(xué)生去實(shí)際行動(dòng)。
——(美)愛(ài)因斯坦
30、好的教師是給學(xué)生傳授真理，好的教師是使學(xué)生找尋真理。
在第一種情況下，運(yùn)動(dòng)是由上而下進(jìn)行的;在第二種情況下，運(yùn)動(dòng)是由下而上進(jìn)行的。
前者是學(xué)生由頂峰開(kāi)始，努力走向基礎(chǔ);后者是從基礎(chǔ)開(kāi)始，學(xué)生站在基礎(chǔ)上面，然后進(jìn)到終點(diǎn)，升到頂峰。
--[德] 阿.第斯多惠
31、在道德教育方面，只有一條，既適合于孩子，又要對(duì)各種年齡的人來(lái)說(shuō)都最為重要，那就是：絕不損害別人。
——(法)盧梭
32、人性的發(fā)展，在孤獨(dú)和隔絕中是不可能的，只有在兒童集體的內(nèi)容豐富而形成多樣的生活中才有可能;集體生活要具有應(yīng)有的思想方向性，而同時(shí)也要反映出學(xué)生的動(dòng)因、愿望和意向。
——(前蘇聯(lián))贊科夫( 勵(lì)志天下 www.lizhi123.net )
33、人的教育在他出生的時(shí)候就開(kāi)始了，在他不會(huì)說(shuō)話和聽(tīng)別人說(shuō)話以前，他已經(jīng)就受到教育了。
——(法)盧梭
34、我們要提出兩條教育的誡律，一、“不要教過(guò)多的學(xué)科”;二、“凡是你所教的東西，要教得透徹”。
——(英)羅素
35、學(xué)校的理想是：不要讓任何一個(gè)在智力方面沒(méi)有受過(guò)訓(xùn)練的人進(jìn)入生活。
愚蠢的人對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)是危險(xiǎn)的，不管他們受過(guò)哪一級(jí)的教育。
——(前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基
36、教員不是拿所得的結(jié)果教人，最要緊的是拿怎樣得著結(jié)果的方法教人。
-- 梁?jiǎn)⒊?/p>
37、即使是普通孩子，只要教育得法，也會(huì)成為不平凡的人。
——(法)愛(ài)爾維修
38、如果我們對(duì)于教師要掌握教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)這一點(diǎn)估計(jì)不足，那也是錯(cuò)誤的。
有了這方面的知識(shí)，教師才有可能把教材變成學(xué)生的真正財(cái)富。
——(前蘇聯(lián))贊科夫
39、我相信，不論孩子將來(lái)從事哪一種事業(yè)，都應(yīng)當(dāng)從小做起。
真不知道有多少父母能夠認(rèn)識(shí)到他們給予孩子們的所謂“教育”，只會(huì)迫使子女陷于平庸，剝奪他們創(chuàng)造美好事物的任何機(jī)會(huì)。
——(美)鄧肯
40、只要在我國(guó)存在文盲現(xiàn)象，那就很難談得上政治教育……文盲是站在政治之外的，必須先教他們識(shí)字。
不識(shí)字就不能有政治，不識(shí)字只能有流言蜚語(yǔ)、傳聞偏見(jiàn)，而沒(méi)有政治。
——(前蘇聯(lián))列寧
41、教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。
——(法)盧梭
42、什么是教育?教育就是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)自己思考，作出獨(dú)立的判斷，并作為一個(gè)負(fù)責(zé)的公民參加工作。
——(美)赫欽斯
43、教育的最大的秘訣是：使身體鍛煉和思想鍛煉互相調(diào)劑。
——(法)盧梭
44、學(xué)校是個(gè)應(yīng)用心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)室。
——(美)杜威
45、你如果想要兒童變成順從并守教條的人，你就會(huì)采取壓服的教育方法;而如果你讓他能獨(dú)立地、批判地思考并有想象力，你就應(yīng)該采取能夠加強(qiáng)這些智慧品質(zhì)的方法。
活教育教人變活，死教育教人變死。
——陶行知
46、只有兒童集體的豐富多彩、生氣蓬勃的生活，才是使每一個(gè)學(xué)生的才能開(kāi)花結(jié)果的條件。
如果認(rèn)為只要對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別工作就能使他得到多方面的發(fā)展，那是一種很大的誤解。
——(前蘇聯(lián))贊科夫
47、教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。
教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次、第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗刷不掉的。
——(英)洛克
48、名副其實(shí)的教育，本質(zhì)上就是品格教育。
——(奧地利)布貝爾45,教育人就是要形成人的性格。
——(英)歐文
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