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汪曾祺散文優(yōu)美片段
汪曾祺先生被譽為“抒情的人道主義者，中國最后一個純粹的文人，中國最后一個士大夫�！币韵率切【幘恼淼耐粼魃⑽膬�(yōu)美片段，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助�！ �
汪曾祺散文優(yōu)美片段 1
1、都說梨花像雪，其實蘋果花才像雪。雪是厚重的，不是透明的。梨花像什么呢？——梨花的瓣子是月亮做的。
2、在黑白里溫柔地愛彩色，在彩色里朝圣黑白。浮云一別后，流水十年間。曾經(jīng)知已再無悔，已共春風(fēng)何必哀。虔誠地呼喚風(fēng)，那一刻，人與天有種神秘又真誠的交流。光才是現(xiàn)實世界，而樹木不過是用來反映和折射光線的間隔物。愿你自己有充分的忍耐去擔(dān)當(dāng)，有充分單純的心去信仰。
3、西瓜以繩絡(luò)懸于井中，下午剖食，一刀下去，咔嚓有聲，涼氣四溢，連眼睛都是涼的。
4、昆明的雨季是明亮的豐滿的使人動情的。城春草木深，孟夏草木長。昆明的雨季，是濃綠的。草木的枝葉水分都到了飽和狀態(tài)，顯示出過分的，近于夸張的旺盛。
5、真的是很當(dāng)心很當(dāng)心，很不舍很不舍，一件衣服和人的陪伴，沒有一件衣服可以穿到老，沒有一個人可以好到盡頭，有時候會很絕望地這么想，于是，在“愿得一人心，白頭不相離�！边@樣的字句里，感動。我能看到你，我們還在彼此倆倆注視，我們彼此好好的，這是何其溫暖的事。
6、如果你來訪我，我不在，請和我門外的花坐一會兒，它們很溫暖，我注視它們很多很多日子了。它們開得不茂盛，想起來什么說什么，沒有話說時，盡管長著碧葉。你說我在做夢嗎？人生如夢，我投入的卻是真情。世界先愛了我，我不能不愛它。只記花開不記人，你在花里，如花在風(fēng)中。那一年，花開得不是最好，可是還好，我遇到你；那一年，花開得好極了，好像專是為了你；那一年，花開得很遲，還好，有你；
7、豆腐點得比較老的，為北豆腐。點得較嫩的是南豆腐，再嫩即為豆腐腦。比豆腐腦稍老一點的，有北京的“老豆腐“和四川的豆花。比豆腐腦更嫩的，是湖南的水豆腐。豆腐壓緊成型，是豆腐干。卷在白布層中壓成大張的薄片，是豆腐片，東北叫干豆腐。壓得緊而且更薄的，南方叫百頁或千張。豆?jié){鍋的表面凝結(jié)的一層薄皮撩起晾干，叫豆腐皮，或叫油皮，我的家鄉(xiāng)則簡單地叫做皮子。
8、人到極其無可奈何的時候，往往會生出這種比悲號更為沉痛的滑稽感。
9、緬桂盛開的時候，房東和她的一個養(yǎng)女，搭了梯子上去摘，每天要摘下來好些，拿到花市上去賣。她大概是怕房客們亂摘她的花，時常給各家送去一些。有時送來一個七寸盤子，里面擺得滿滿的緬桂花！帶著雨珠的緬桂花使我的心軟軟的，不是懷人，不是思鄉(xiāng)
10、隆冬風(fēng)厲，百卉凋殘，晴窗坐對，眼目增明，是歲朝樂事。
11、傾向性不要特別地說出。在敘事中抒情，用抒情的筆觸敘事。怎樣表現(xiàn)傾向性？中國的古話說得好：字里行間無論怎么寫，都會有傾向性的。
12、若我在臨水照影里，想起你，若我在柳枝新綠前想起你，若我在一切無從說，說不好的美麗里想起你，我在那一切陶醉里，已非自醉，你可曾感受到，遙遠的舉杯致意。逝去的從容逝去，重溫的依然重溫，在滄桑的枝葉間，折取一朵明媚，簪進歲月肌里，許它疼痛又甜蜜，許它流去又流回，改頭換面千千萬，我認(rèn)取你一如初見。古人說“無一字無來歷”，是有道理的，語言是一種文化積淀。語言的文化積淀越是深厚，語言的.含蘊就越豐富。
13、他（韓愈）所謂“氣盛”，照我的理解，即作者情緒飽滿，思想充買。我認(rèn)力他是第一個提出作者的精神狀態(tài)和語言的關(guān)系的人。
14、語言的美，不在語言本身，不在字面上所表現(xiàn)的意思，而在語言暗示出多少東西，傳達了多大的信息，即讓讀者感覺“想見”的情景有多廣闊。古人所謂“言外之意”“弦外之音”是有道理的。
15、語言的獨創(chuàng)，不是去杜撰一些“誰也不懂的形容詞之類”。
16、不少作家充分意識到語言的重要性。語言不只是一種形式，一種手段，應(yīng)該提到內(nèi)容的高度來認(rèn)識。
17、語言不是外部的東西。它是和內(nèi)容（思想）同時存在，不可剝離的。語言不能像桔子皮一樣，可以剝下來，扔掉。
汪曾祺散文優(yōu)美片段 2
1、曾見一些青年同志寫作，寫一句，想一句。我覺得這樣寫出來的語言往往是松的，散的，不成“個兒”，沒有咬勁。
2、語言是一種文化現(xiàn)象，語言的后面是有文化的。
3、“氣，水也；言，浮物也；水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜�！�
4、他（韓愈）提出一個語言的標(biāo)準(zhǔn)：宜。即合適，準(zhǔn)確。世界上有不少作家都說過“每一句話只有一個最好的說法”，比如福樓拜。他把“宜”更具體化為“言之短長”與“聲之高下”。
5、一瀉千里，戛然而止，畫舫笙歌，駿馬收韁，可長則長，能短則短，運用之妙，存乎一心。
6、世界上沒有沒有語言的思想，也沒有沒有思想的語言。
7、有的小說，是寫農(nóng)村的。對話是農(nóng)民的語言，敘述卻是知識分子的語言，敘述和對話脫節(jié)。
8、小說的語言是浸透了內(nèi)容的，浸透了作者的思想的。我們有時看一篇小說，看了三行，就看不下去了，因為語言太粗糙。語言的粗糙就是內(nèi)容的粗糙。
9、語言，是內(nèi)在地運行著的。缺乏內(nèi)在的運動，這樣的語言就會沒有生氣，就會呆板。
10、好的語言都是平平常常的，人人能懂，并且也可能說得出來的語言——只是他沒有說出來。
11、往往有這樣的說法：這篇小說寫得不錯，就是語言差一點。我認(rèn)為這種說法是不能成立的。
12、我最近看了一個青年作家寫的小說，小說用的是第一人稱，小說中的“我”是一個才人小學(xué)的孩子，寫的是“我”的一個同桌的女同學(xué)，這未嘗不可。但是這個“我”對他的`小同學(xué)的印象卻是：“她長得很纖秀。”這是不可能的，小學(xué)生的語言里不可能有這個詞。
13、人人心中所有，筆下所無�！凹t杏枝頭春意鬧”，“滿宮明月梨花白”都是這樣�！棒[”字“白”字，有什么稀奇呢？然而，未經(jīng)人道。
14、我想任何人的語言都是這樣，每句話都是警句，那是會叫人受不了的。
15、不單是對話，就是敘述描寫的語言，也要和所寫的人物”靠”。
16、一個人精神好的時候往往會才華橫溢，妙語如珠；倦疲的時候往往詞不達意。
汪曾祺散文優(yōu)美片段 3
1、他（聞一多）在很年輕的時候，寫過一篇《莊子》，說他的文字（即語言）已經(jīng)不只是一種形式一種手段，本身即是目的（大意）。我認(rèn)為，這是說得很對的。
2、一個作家要養(yǎng)成一種習(xí)慣，時時觀察生活，并把自己的`印象用清晰的明確的語言表達出來。寫下來也可以。不寫下來，就記�。ㄕ嬲米约旱难劬τ^察到的印象是不易忘記的）。記憶里保存了這種常用語言固定住的印象多了，寫作時就會從筆端流出，不覺吃力。
3、我認(rèn)為一篇小說是作者和讀者共同創(chuàng)作的。作者寫了，讀者讀了，創(chuàng)作過程才算完成。作者不能什么都知道，都寫盡了。要留出余地，讓讀者去捉摸，去思索，去補充。
4、我們的語言都是繼承了前人，在前人語言的基礎(chǔ)上演變脫化出來的。很難找到一種語言，是前人完全沒有講過的。那樣就會成為一種很奇怪的，別人無法懂得的語言。
5、我一直都錯怪是你帶走了一切其實一切本來就會離開只有你如約而來。無聊是對欲望的欲望，我的孤獨認(rèn)識你的孤獨
6、如果平日留心，積學(xué)有素，就會如有源之水，觸處成文。否則就會下筆枯窘，想要用一個詞句，一時卻找它不出。語言是要磨練，要學(xué)的。
汪曾祺散文優(yōu)美片段 4
1、無事此靜坐，一日當(dāng)兩日。
2、白的像白瑪瑙，紅的像紅寶石，紫的像紫水晶，黑的像黑玉。
3、世間萬物皆有情，難得最是心從容。
4、愿少年，乘風(fēng)破浪，他日毋忘化雨功。
5、廿四橋邊廿四風(fēng)，憑欄猶憶舊江東。夕陽返照桃花渡，柳絮飛來片片紅。
6、人到了超經(jīng)驗的景色之前，往往找不到合適的語言，就只好狗一樣地亂叫。
7、經(jīng)過長途飛行，天鵝的體重減輕了，但是翅膀上增添了力量。
8、我覺得全世界都是涼的，只我這里一點是熱的。
9、養(yǎng)鴨是一種游離，一種放逐，一種流浪。
10、這些白茶花有時整天沒有一個人來看它，就只是安安靜靜地欣然地開著。
11、一定要愛著點兒什么，恰似草木對光陰的鐘情。
12、君子之交淡如水，坐定之后，清茶一杯，閑話片刻而已。
13、此種田人，既失嬌妻，無心作務(wù)，田園荒蕪，日漸窮困。神情呆滯，面色蒼黑。人失所愛，易于速老。
14、世間最為普通的`事物，平中顯奇，淡中有味。
15、人總要呆在一種什么東西里，沉溺其中。茍有所得，才能證實自己的存在，切實地括出自己的價值。
16、人生如夢，我投入的確是真情。世界先愛了我，我不能不愛它。
17、他平平靜靜，沒有大喜大憂，沒有煩惱，無欲望亦無追求，天然恬淡，每天只是吃抻條面、撥魚兒，抱膝閑看，帶著笑意，用孩子一樣天真的眼睛。
18、逝去的從容逝去，重來的依舊重來，在滄桑的枝葉間，擇取一朵明媚，簪進歲月肌里，許它疼痛又甜蜜。
19、人世間有許多事，想一想，覺得很有意思。有時一個人坐著，想一想，覺得很有意思，會噗哧笑出聲來。把這樣的事記下來或說出來，便挺幽默。
20、語言的目的是使人一看就明白，一聽就記住。語言的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是準(zhǔn)確。
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