孟子哲理名言

　　孟子是儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”，與《孔子》一樣，孟子也有語錄集《孟子》，里面收錄了孟子和其弟子的話，下來就來欣賞一下看看有哪些吧。

　　【一】不以規(guī)矩,無以成方圓.(《孟子》)

　　得道者多助,失道者寡助.(《孟子》)

　　富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈.(孟子)

　　窮則獨善其身,達則兼善天下.(《孟子》)

　　天時不如地利,地利不如人和.(《孟子》)

　　一日暴之,十日寒之,未有能生者也.(《孟子》)

　　孟子曰：“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼.”《孟子·梁惠王上》

　　孟子曰：“樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂.樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也.” 《孟子·梁惠王下》

　　孟子曰：“我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣.” 《孟子·公孫丑上》

　　孟子曰：“尊賢使能,俊杰在位,則天下之士皆悅而愿立于其朝矣.” 《孟子·公孫丑上》

　　孟子曰：“天時不如地利,地利不如人和.” 《孟子·公孫丑下》

　　孟子曰：“得道者多助,失道者寡助.寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之.” 《孟子·公孫丑下》

　　孟子曰：“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈.此之謂大丈夫.” 《孟子·滕文公下》

　　孟子曰：“不以規(guī)距,不能成方員(圓)¨¨¨不以六律,不能正五音.”《孟子·離婁上》

　　孟子曰：“大人者,不失其赤子之心者也.” 《孟子·離婁下》

　　孟子曰：“君子以仁存心,以禮存心.仁者愛人,有禮者敬人.愛人者人恒愛之,敬人者人恒敬之.” 《孟子·離婁下》

　　孟子曰：“魚,我所欲也.熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也.生,亦我所欲也.義亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取義者也.” 《孟子·告子上》

　　孟子曰：“故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能.” 《孟子·告子下》

　　孟子曰：“民為貴,社稷次之,君為輕.” 《孟子·盡心下》

　　孟子曰：“存乎人者,莫良于眸子.眸子不能掩其惡.胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子眊焉.聽其言也,觀其眸子,人焉瘦哉?” 《孟子·離婁上》

　　【二】　孟子經(jīng)典名言(帶翻譯)

　　(1)人皆可以為堯舜關(guān)于愛情。

　　【譯文】人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。

　　(2)夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。

　　【譯文】人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他;家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。

　　(3)禍福無不自己求之者。

　　【譯文】禍害或者幸福沒有不是自己找來的。

　　(4)君子不怨天，不尤人。

　　【譯文】君子不抱怨天，不責(zé)怪人。

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　　(5)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　【譯文】富貴不能亂了我的心，貧賤不能改變我的志向，威武不能屈我的節(jié)，這樣才叫做大丈夫。

　　(6)說大人則藐之，勿視其巍巍然。

　　【譯文】向諸侯進言，就得輕視他，不要把他高高在上的位置放在眼里。

　　(7)故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　【譯文】天將要把重要的任務(wù)加到某人的身上，一定要先苦惱他的心意，勞動他的筋骨，饑餓他的腸胃，窮困他的身子，他的每一行為總是不如意，這樣便可以震動他的心意，堅韌他的性情，增加他的能力。

　　(8)老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

　　【譯文】在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時不應(yīng)忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人。

　　在撫養(yǎng)教育自己的小輩時不應(yīng)忘記其他與自己沒有血緣關(guān)系的小孩。

　　(9)愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。

　　【譯文】愛別人的人，會受到別人的愛;尊敬別人的人，會受到別人尊敬。

　　(10)不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　【譯文】交朋友時，不依仗自己年紀大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。

　　(11)賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　【譯文】賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。

　　(12)心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　【譯文】心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。

　　(13)生于憂患而死于安樂也。

　　【譯文】憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。

　　【三】孟子勵志名言名句

　　1: 天時不如地利，地利不如人和。

　　(《孟子·公孫丑下》)依靠天上(自然界)的有利條件，不如依靠地理上的有利條件。

　　依靠地理上的有利條件，不如依靠社會上人們和諧一致的有利條件。

　　2: 惟仁者宜在高位。

　　不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　(只有道德高尚的仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾�！�)

　　3: 孟子曰：“民事不可緩也。　”(《孟子·滕文公上》)孟子說：“老百姓生活和生產(chǎn)上的事不可不急地對待啊”

　　4: 子路，人告之以有過，則喜。

　　禹聞善言，則拜。

　　《孟子·公孫丑上》(孔子的弟子)子路，人家指出他的過失來，他很歡喜。

　　(當(dāng)年的圣君)禹聽到不同意見后，很謙虛地向人家下拜。

　　5: 得道者多助，失道者寡助。

　　寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。

　　《孟子·公孫丑下》在道義上占主動的人，能得到許多人的幫助。

　　在道義上不占主動(無道 無德 無理)的人，不會得到別人的幫助。

　　很少人幫助的人，連他的親朋故舊也會背叛他;而那種得到多數(shù)人幫助的人，整個天下的人都會順從他。

　　6: 上有好者，下必有甚焉者矣。

　　君子之德，風(fēng)也;小人之德，草也。

　　草上之風(fēng)，必偃。

　　《孟子·滕文公上》上面的人(指當(dāng)政者)愛好什么，下面的人也愛好什么，甚至比上面的人更厲害。

　　一個君子的道德表現(xiàn)好像是風(fēng)，廣大人民好比是草。

　　風(fēng)向哪邊吹，草便向哪面倒。

　　7: 賢君必恭儉禮天，取于民有制。

　　(《孟子·滕文公上》)一個賢明的君主，必須恭敬節(jié)儉，一切依禮來對待下面。

　　從人民那里索取時，要按規(guī)定辦事。

　　8: 盡信書，不如無書。

　　——《孟子·盡心下》完全相信《書》(指《尚書》)，那就還不如沒有《書》為好。

　　9: 天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

　　10: 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　(即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。)

　　11: 樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂(《孟子·梁惠王下》)以人民的快樂為自己快樂的人，人民也會因你的快樂而快樂;以人民的憂愁為自己憂愁的人，人民也會因你的憂愁而憂愁(人民便會和你一條心)。

　　12: 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

　　《孟子·梁惠王上》)孝敬自己家中長輩，并推廣到孝敬別家的長輩;愛護我家的兒女，并推廣到愛護別家的兒女。

　　13: 權(quán)，然后知輕重;度，然后知長短。

　　物皆然，心為甚。

　　(《孟子·梁惠王上》)用秤稱一稱，才能知道輕重;用尺量一量，才能知道長短。

　　什么東西都是這樣，人的心更需要這樣。

　　14: 其進銳者，其退速。

　　《孟子·盡心上》(前進太猛的人，后退也會快。)

　　15: 我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　《孟子·公孫丑上》我善于養(yǎng)我(這種至大至剛 塞于天地之間的)浩然之氣。

　　16: 生于憂患而死于安樂也。

　　《孟子·告子下》，(憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。)

　　17: 不以規(guī)矩，不成方圓。

　　(不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。)

　　18 古之君子，其過也，如日月之蝕，民皆見之;及其更也，民皆仰之。

　　《孟子·公孫丑下》“古時的君子，犯了過失，如天上的日蝕月蝕一樣，人們都能看得見。

　　到他們改正錯誤以后，人們也都抬頭看得很清楚。

　　19 心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　《孟子-告子上》(心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。)

　　20 仁者無敵。

　　(《孟子·梁惠王上》) “講仁德的人是天下無敵的。”)

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