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孫犁的經(jīng)典語錄
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,許多人對一些廣為流傳的語錄都不陌生吧,語錄是指一個人的說話記錄。那么問題來了,到底什么樣的語錄才經(jīng)典呢?下面是小編整理的孫犁的經(jīng)典語錄,僅供參考,歡迎大家閱讀。
1、歷史證明:文壇上的尺寸之地,文學(xué)史上兩三行記載,都不是容易爭來的。
2、一種是真正豐富的純粹的語言——好語言;一種是貧弱蕪雜的語言——壞的語言。
3、我一生作文,像個散兵。我從來沒有依附過什么人,也沒有拉攏過什么人。我覺得,我沒有必要那樣去做。
4、人之一生,歡樂痛苦,隨身逝而消息全無。雖父母妻子,亦只能講述其片斷。此后,或有說者,或無聽者;或念者少而忘者多;蛑卟谎裕蜓哉卟恢。
5、如果只談藝術(shù),我們就應(yīng)該從唐宋以前的散文,多吸收一些營養(yǎng)。從司馬遷、嵇康、柳宗元、歐陽修那里,多學(xué)習(xí)一些東西。其中主要的經(jīng)驗,是所見者大,而取材者微。微并非微不足道,而是具體而微的事物。
6、抒情不難,難的是不抒情;過多的抒情,會減弱作品的現(xiàn)實主義力量。
7、魯迅先生之所以為眾人景仰,無異辭,當(dāng)之無愧,是因為他的偉大人格,對民族強烈的責(zé)任心,對文學(xué)事業(yè)的至死不渝的耕耘努力。
8、文化生活和物質(zhì)生活一樣,大富大貴,說穿了,意思并不大。
9、創(chuàng)作的命脈,在于真實。這指的是生活的真實,和作者思想意態(tài)的真實。這是現(xiàn)實主義的起碼之點。
10、作家不能同時是很有成就的政治家。我看許多作家,在歷史上,有時候也想去當(dāng)政治家,結(jié)果當(dāng)不成,還是回來搞文學(xué)。因為作家只能是紙上談兵,他對于現(xiàn)實的看法可以影響人,但不能夠去解決人民生活的實際問題。
11、文章是寂寞之道,你既然搞這個,你就得甘于寂寞,你要感覺名利老是在那里誘惑你,就寫不出藝術(shù)品。所以說,文壇最好不要變成官場。
12、近年來,文藝評論,變?yōu)榇蹬;蚬逝,脫離實際。作家的道路,變?yōu)槌鋈氪缶频,上下領(lǐng)獎臺。因為失去了真正的文學(xué)批評,致使偽劣作品充斥市場。
13、文字是很敏感的東西,其涉及個人利害,他人利害,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過語言。作者執(zhí)筆,不只考慮當(dāng)前,而且考慮今后,不只考慮自己,而且考慮周圍,困惑重重,叫他寫出真情實感是很難的。
14、所謂人性、人道,對人類來說,應(yīng)當(dāng)是泛指的,是一種共性。
15、我曾寒酸地買過書:節(jié)省幾個銅板,買一本舊書,少吃一碗燴餅。也曾闊氣地買過書:面對書架,只看書名,不看價目,隨手抽出,交給店員,然后結(jié)賬。經(jīng)驗是:寒酸時買的書,都記得住。闊氣時買的書,讀得不認(rèn)真。讀書必須在寒窗前,坐冷板凳。
16、深念情欲惑人,踏入時,直如黑白不辨,是非顛倒。及至腳下感到泥濘,則又愈拔愈陷,滅裂而后已。
17、戒行之方為寡言,戒言之方為少慮。禍?zhǔn)轮l(fā)展,應(yīng)及時堵塞之,且堵且開,必成大患,當(dāng)深思之,當(dāng)深戒之。
18、看到真善美的極致,我寫了一些作品。看到邪惡的極致,我不愿意寫。這些東西,我體驗很深,可以說是鏤心刻骨的。可是我不愿意去寫這些東西,我也不愿意回憶它。
19、我時常想起青年時代的一些伙伴,他們早已劃為煙塵,他們看不到今天,我也不替他們抱憾。人有時晚死是幸運,有時早死也是幸運。
20、在歷史上,到頭來退卻的,或者說是銷聲匿跡的,常常不是堅定的戰(zhàn)士,而是那些跳梁的小丑。
21、文人的不被理解,文人的苦惱,古今一致。
22、就散文的規(guī)律而言,真誠與樸實,正如水土之于花木,是個根本,不能改變。
23、正體之序,應(yīng)提舉綱要,論列篇章。鼓吹之于序文,自不可少,然當(dāng)實事求是,求序者不應(yīng)把作序者視為樂擁。
24、我們穿著這些單薄的衣服,在冰凍石滑的山路上攀登,在深雪中滾爬,在激流中強渡。有時夜霧四塞,晨霜壓身,但我們方向明確,太陽一出,歌聲又起。
25、凡是偉大的作家,都是偉大的人道主義者,毫無例外的。他們是富于人情的,富于理想的。他們的作品,反映了他們對現(xiàn)實生活的這種態(tài)度。把人道主義從文學(xué)中拉出去,那文學(xué)就沒有什么東西了。
26、我老了,應(yīng)該說些切實的話,有內(nèi)容的話,通俗易懂的話。在選題時,要言之有物;在行文時,要直話直說,或者簡短截說。
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