中華,語錄30條

　　德者，成和之修也。德不形者，物不能離也�！肚f子·德充符》下面是關(guān)于中華,語錄30條,歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

1、求木之長者，必固其根本。欲流之遠者，必浚其源泉。思國之安者，必積其德義。 魏征《諫太宗十思疏》

2、非才之難，所以自用者實難。

3、能親仁，無限好，德日進，過日少。 《弟子規(guī)》

4、是故，履，德之基也；謙，德之柄也；復(fù)，徳之本也；恒，德之固也；損，徳之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。 《易經(jīng)·系辭下傳》

5、蒙以養(yǎng)正，圣功也。《易經(jīng)·蒙卦》

6、文明以健，中正而應(yīng)，君子正也。唯君子為能通天下之志。 《易經(jīng)·同人卦》

7、原濁者流不清，行不信者名必耗。 墨子《修身》

8、教天下以義者，功亦多，何故弗言也？墨子《魯問》

9、順天之意何若？曰：兼愛天下之人。 墨子《天下志》

10、吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而比毋迫。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。 屈原《離騷》

11、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。 《孟子·盡心上》

12、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能�！睹献印じ孀酉隆�

13、世俗所謂不孝者五。惰其四肢，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；縱耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。 《孟子·離婁下》

14、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

15、圣人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

16、圖難于其易，為大于其細。天下難事必作于易，天下大事必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

17、為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

18、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其無私耶，故能成其私。

19、故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

20、是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。

21、道生之，徳畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

22、"誠于中，形于外。故君子必慎其獨也。" 《大學(xué)》

23、為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。《大學(xué)》

24、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。言前定，則不跲；事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，則不窮。 《中庸》

25、"咨，爾舜，天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中！四海困窮，天祿永終。"舜亦以命禹。《論語·堯曰》

26、"倉廩實，則知禮節(jié)；衣食足，則知榮辱。" 《管子·牧民》

27、"行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。" 《論語·子路》

28、"仁則榮，不仁則辱。" 《孟子·公孫丑上》

29、"知者不惑，仁者不憂，勇則不懼。" 《論語·子罕》

30、"如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？"子曰："何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫人者，己欲立而立人，己欲達而達人。" 《論語·雍也》

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