周國(guó)平的語(yǔ)錄72條

時(shí)間：2024-01-21 09:25:42 語(yǔ)錄我要投稿

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2024年通用周國(guó)平的語(yǔ)錄匯總72條

　　孩子長(zhǎng)于天賦、好奇心、直覺，人長(zhǎng)于閱歷、知識(shí)、理性，因?yàn)樘熨x是閱歷的父親，好奇心是知識(shí)的父親，直覺是理性的父親，所以孩子是大人的父親。以下是小編為大家整理推薦的周國(guó)平的語(yǔ)錄72條,歡迎大家閱讀。

2024年通用周國(guó)平的語(yǔ)錄匯總72條

1、智慧不是一種才能，而是一種人生覺悟，一種開闊的胸懷和眼光。一個(gè)人在社會(huì)上也許成功，也許失敗，如果他是智慧的，他就不會(huì)把這些看得太重要，而能夠站在人世間一切成敗之上，以這種方式成為自己命運(yùn)的主人。

2、悲觀主義在理論上是駁不倒的，但生命的實(shí)踐能消除它的毒害。

3、人生在世，既能站得正，又能跳得出，這是一種很高的境界。在一定意義上，跳得出是站得正的前提，唯有看輕沉浮榮枯，才能不計(jì)利害得失，堂堂正正做人。

4、這個(gè)命題除了表明我們應(yīng)該向孩子學(xué)習(xí)之外，還可做另一種解釋：對(duì)于每一個(gè)人來說，他的童年?duì)顩r也是他的成年?duì)顩r的父親，因此，早期的精神發(fā)育在人生中具有關(guān)鍵作用。

5、我們平時(shí)斤斤計(jì)較于事情的對(duì)錯(cuò)，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼里，這種認(rèn)真必定十分可笑。

6、我不知道，我的本質(zhì)究竟是那獨(dú)一無二的"自我"，還是那無所不包的"大全"。我只知道，對(duì)于我來說，無論是用"大全"否定"自我"，還是用"自我"否定"大全"，結(jié)局都是虛無。

7、我們不妨站到上帝的位置上看自己的塵世遭遇，但是，我們永遠(yuǎn)是凡人而不是上帝。所以，每一個(gè)人的塵世遭遇對(duì)于他自己仍然具有特殊的重要性。

8、我們捧著一本書，如果心不靜，再好的書也讀不進(jìn)去，更不用說領(lǐng)會(huì)其中妙處了。讀生活這本書也是如此。其實(shí)，只有安靜下來，人的心靈和感官才是真正開放的，從而變得敏銳，與對(duì)象處在一種最佳關(guān)系之中。但是，心靜又是強(qiáng)求不來的，它是一種境界，是世界觀導(dǎo)致的結(jié)果。一個(gè)不知道自己到底要什么的人，必定總是處在心猿意馬的狀態(tài)。

9、在人的一生中，童年似乎是最不起眼的。大人們都在做正經(jīng)事，孩子們卻只是在玩耍，在夢(mèng)想，仿佛在無所事事中揮霍著寶貴的光陰�？墒�，這似乎最不起眼的童年其實(shí)是人生中最重要的季節(jié)。粗心的大人看不見，在每一個(gè)看似懵懂的孩子身上，都有一個(gè)靈魂在朝著某種形態(tài)生成。

10、與大人相比，孩子誠(chéng)然缺乏閱歷。然而，他們誠(chéng)實(shí)、坦蕩、率性，這些正是最寶貴的心靈品質(zhì)，因此能夠不受功利的支配，做事只憑真興趣。

11、杜威把教師比喻為上帝的代言人、天國(guó)的引路人。教師不只是傳授知識(shí)，更重要的影響是在精神上，因此他自己必須有崇高的精神境界�，F(xiàn)在人們?cè)谟懻摯髮W(xué)改革，依我看，大學(xué)教育的核心問題是要有一批心靈高貴、頭腦活躍的學(xué)者，而體制優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)就在于能否吸引這樣的學(xué)者。有了這樣一批學(xué)者，自然能夠熏陶和培育出優(yōu)秀人才。什么是好學(xué)校？很簡(jiǎn)單，就是有一批好教師的學(xué)校。

12、我沒有忘記自己的這個(gè)年齡。我知道，情竇初開的年齡，綻開的不只是欲望的花朵。初開的欲望之花多么純潔，多么羞怯，多么有靈性，其實(shí)同時(shí)也是精神之花。和青春一起，心靈世界一切美好的東西，包括藝術(shù)和理想，個(gè)性和尊嚴(yán)，也都覺醒了。

13、什么是誠(chéng)信呢？就是在與人打交道時(shí)，仿佛如此說：我要把我的真實(shí)想法告訴你，并且一定會(huì)對(duì)它負(fù)責(zé)。這就是誠(chéng)實(shí)和守信用。

14、陀思妥耶夫斯基曾經(jīng)談到：和崇高的靈魂周旋，奸人總是好脫身的，因?yàn)榍罢吆苋菀资茯_，一旦發(fā)覺，也僅限于表示高貴的鄙夷，而并不訴諸懲罰。

15、舉一個(gè)很小的例子。在交通爭(zhēng)端中，一輛小汽車和一輛自行車互相擦撞，做出賠償?shù)氖悄囊环�？幾乎必是那比較有教養(yǎng)的一方。我的確曾經(jīng)親歷，并且不止一次從別的文化人身上看到，如果你是駕車人，你會(huì)賠償，如果你是騎車人，你仍然會(huì)賠償。當(dāng)然，這個(gè)例子未必貼切，因?yàn)橛薪甜B(yǎng)不等于靈魂崇高，而那索賠的一方也不一定是奸人，只不過是比較蠻橫一些罷了。我只是想以此說明，在短兵相接的場(chǎng)合，有教養(yǎng)的人比沒有教養(yǎng)的人更容易妥協(xié)，寧愿遭受損失而不愿意糾纏。

16、這并不意味著崇高的靈魂缺乏戰(zhàn)斗性。一顆真正崇高的靈魂，其戰(zhàn)斗性往往表現(xiàn)在更加廣闊的戰(zhàn)場(chǎng)和更加重大的題材上。

17、幸福就是做自己喜歡的事情，和自己喜歡的人在一起。

18、也許，只有當(dāng)我們扮演某個(gè)角色露出破綻時(shí)，我們才得以一窺自己的真實(shí)面目。

19、如果真誠(chéng)為一個(gè)人所固有，是出自他本性的行為方式，他就決不會(huì)動(dòng)輒被自己的真誠(chéng)所感動(dòng)。由此我獲得了一個(gè)鑒定真誠(chéng)的可靠標(biāo)準(zhǔn)，就是看一個(gè)人是否被自己的真誠(chéng)所感動(dòng)。一感動(dòng)，就難免包含演戲和做作的成分了。

20、撒謊是容易的，帶著這謊活下去卻是麻煩事，從此你成了它的奴隸，為了圓這謊，你不得不撒更多的也許違背你的心愿且對(duì)你有害的謊。

21、基于這一認(rèn)識(shí)，我相信，不論時(shí)代怎樣，一個(gè)人都可以獲得精神生長(zhǎng)的必要資源，因?yàn)橹灰愕男撵`土壤足夠肥沃，那些神圣和偉大的種子對(duì)于你就始終是存在著的。所以，如果你自己隨波逐流，你就不要怨怪這是一個(gè)沒有信仰的時(shí)代了吧。如果你自己見利忘義，你就不要怨怪這是一個(gè)道德淪喪的時(shí)代了吧。如果你自己志大才疏，你就不要怨怪這是一個(gè)精神平庸的時(shí)代了吧。如果你的心靈一片荒蕪，寸草不長(zhǎng)，你就不要怨怪害鳥啄走了你的種子，毒日烤焦了你的幼苗了吧。

22、一樣?xùn)|西，如果你太想要，就會(huì)把它看得很大，甚至大到成了整個(gè)世界，占據(jù)了你的全部心思。一個(gè)人一心爭(zhēng)利益，或者一心創(chuàng)事業(yè)的時(shí)候，都會(huì)出現(xiàn)這種情況。我的勸告是，最后無論你是否如愿以償，都要及時(shí)從中跳出來，如實(shí)地看清它在整個(gè)世界中的真實(shí)位置，亦即它在無限時(shí)空中的微不足道。這樣，你得到了不會(huì)忘乎所以，沒有得到也不會(huì)痛不欲生。

23、那人對(duì)你做了一件不義的事，你為此痛苦了，這完全可以理解，但請(qǐng)適可而止。你想一想，世上有不義的人，這是你無法改變的，為你不能支配的別人的品德而痛苦是不理智的。你還想一想，不義的人一定會(huì)做不義的事，只是這一件不義的事碰巧落在你頭上罷了。你這樣想，就會(huì)超越個(gè)人恩怨的低水平，把你的遭遇當(dāng)作借以認(rèn)識(shí)人性和社會(huì)的材料，在與不義作斗爭(zhēng)時(shí)你的心境也會(huì)光明磊落得多。

24、在大海邊，在高山上，在大自然之中，遠(yuǎn)離人寰，方知一切世俗功利的渺小，包括"文章千秋事"和千秋的名聲。

25、我們不妨眷戀生命，執(zhí)著人生，但同時(shí)也要像蒙田說的那樣，收拾好行裝，隨時(shí)準(zhǔn)備和人生告別。入世再深，也不忘它的限度。這樣一種執(zhí)著有悲觀墊底，就不會(huì)走向貪婪。有悲觀墊底的執(zhí)著，實(shí)際上是一種超脫。

26、有時(shí)候，我會(huì)對(duì)人這種小動(dòng)物忽然生出一種古怪的憐愛之情。他們像別的動(dòng)物一樣出生和死亡，可是有著一些別的動(dòng)物無法想象的行為和嗜好。其中，最特別的是兩樣?xùn)|西：貨幣和文字。這兩樣?xùn)|西在養(yǎng)育他們的自然中一丁點(diǎn)兒根據(jù)也找不到，卻使多少人迷戀了一輩子，一些人熱衷于擺弄和積聚貨幣，另一些人熱衷于擺弄和積聚文字。由自然的眼光看，那副熱衷的勁頭是同樣地可笑的。

27、對(duì)于人生，我們無法想得太多太遠(yuǎn)。那越過界限的思緒終于惘然不知所之，不得不收回來，滿足于知道自己此刻還活著，對(duì)于今天和明天的時(shí)光作些實(shí)際的安排。

28、剛剛發(fā)生了一場(chǎng)災(zāi)禍，例如你最親的親人死了，火災(zāi)或盜賊使你失去了幾乎全部財(cái)產(chǎn)，等等，那時(shí)候你會(huì)有一種奇異的一身輕的感覺，仿佛回到了天地間赤條條一身的原初狀態(tài)。

29、一切外在的欠缺或損失，包括名譽(yù)、地位、財(cái)產(chǎn)等等，只要不影響基本生存，實(shí)質(zhì)上都不應(yīng)該帶來痛苦。如果痛苦，只是因?yàn)槟阍诤�，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也傷不了�?/p>

30、一個(gè)人怎樣才算擁有"自我"呢？我認(rèn)為有兩個(gè)可靠的標(biāo)志。

31、你悠然獨(dú)行，不慌不忙，因?yàn)槟阕咴谧约旱穆飞�，它僅僅屬于你，沒有人同你爭(zhēng)。

32、人來到世上，首先是一個(gè)生命。生命，原本是單純的�？墒�，人卻活得越來越復(fù)雜了。許多時(shí)候，我們不是作為生命在活，而是作為欲望、野心、身份、稱謂在活，不是為了生命在活，而是為了財(cái)富、權(quán)力、地位、名聲在活。這些社會(huì)堆積物遮蔽了生命，我們把它們看得比生命更重要，為之耗費(fèi)一生的精力，不去聽也聽不見生命本身的聲音了。

33、人生的意義，在世俗層次上即幸福，在社會(huì)層次上即道德，在超越層次上即信仰，皆取決于對(duì)生命的態(tài)度。

34、對(duì)人生的覺悟來自智慧，倘若必待大苦大難然后開悟，慧根也未免太淺。

35、我們捧著一本書，如果心不靜，再好的書也讀不進(jìn)去，更不用說領(lǐng)會(huì)其中妙處了。讀生活這本書也是如此。只有安靜下來，人的心靈和感官才是真正開放的，從而變得敏銳，與對(duì)象處在一種最佳關(guān)系之中。但是，心靜又是強(qiáng)求不來的，它是一種境界，是世界觀導(dǎo)致的結(jié)果。一個(gè)不知道自己到底要什么的人，必定總是處在心猿意馬的狀態(tài)。

36、通宵達(dá)旦地坐在喧鬧的電視機(jī)面前，他們把這叫做過年。我躲在我的小屋里，守著我今年最后一刻寂寞。當(dāng)歲月的閘門一年一度打開時(shí)，我要獨(dú)自坐在壩上，看我的生命的河水洶涌流過。

37、人應(yīng)該在自己身上擁有快樂的源泉，它本來就存在于每個(gè)人身上，就看你是否去開掘和充實(shí)它。這就是你的心靈。

38、我承認(rèn)認(rèn)識(shí)自己也許是徒勞之舉，但同時(shí)我也相信，一個(gè)人倘若從來不想認(rèn)識(shí)自己，從來不肯從事一切無望的精神追求，那么，工作決不會(huì)使他成為完人，而只會(huì)使他成為庸人。

39、最重要的不是在世人心目中占據(jù)什么位置，和誰(shuí)一起過日子，而是你自己究竟是一個(gè)什么樣的人。

40、少年人前面的光陰和老年人背后的光陰長(zhǎng)度大致是相等的。但是，少年人往往覺得前面有無限光陰，老年人卻覺得背后的光陰十分有限。

41、當(dāng)我在田野徘徊，那些花朵、小草、樹木、河流之所以能給我慰藉，是因?yàn)槲译[約預(yù)感到，我可能會(huì)和另一顆同樣愛他們的靈魂相遇。

42、我唯愿保持住一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽別的生命也使別的生命愿意安靜聆聽的純真，此中的快樂遠(yuǎn)非浮華功名可比。

43、每一個(gè)人降生到這個(gè)世界上來，一定有一個(gè)對(duì)于他最適宜的位置，只等他有一天來認(rèn)領(lǐng)。一個(gè)位置對(duì)于他是否最適宜，應(yīng)該去問自己的生命和靈魂，看它們是否感到快樂。

44、平庸就是最大的不嚴(yán)肅。

45、有的人只有在沸騰的交往中才能辨認(rèn)他的自我。有的人卻只有在寧?kù)o的獨(dú)處中才能辨認(rèn)他的自我。

46、喜歡至少一種藝術(shù)，音樂、舞蹈、繪畫都行，可以自己創(chuàng)作和參與，也可以只是欣賞。

47、自嘲就是居高臨下地看待自己的弱點(diǎn)。

48、關(guān)于好女人，我提過兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)——靈性和彈性，現(xiàn)在仍覺得對(duì)。這主要是講性格，如果這兩個(gè)特征表現(xiàn)在身體上，也就是性感了。我崇拜的是女性，而不是每一個(gè)女人。

49、不論是誰(shuí)，不論他（她）多么癡情或多么崇高，如果他的愛長(zhǎng)期沒有回報(bào)，始終不被愛，他的愛是堅(jiān)持不下去的。

50、面對(duì)永恒的死，一切有限的壽命均等值。隨想：哲學(xué)總是在以各種神秘的姿態(tài)誘惑著我們?nèi)祟愃枷氲那靶�，而哲學(xué)背后的指示者就是世界。然而一旦誘惑成功，它卻又立即嘲笑人類智慧的愚昧與無能為力，它讓我們矛盾，在矛盾中悲觀，卻也滋生出超脫；悲觀的便成了可憐的無謂的犧牲者，超脫的便成了它手中不安分的精靈。

51、我們?cè)诤诎抵胁⒓缍校咴诟髯缘某ヂ飞�，無法知道是否在走向同一個(gè)圣地，因?yàn)槲覀儫o法向別人甚至向自己說清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個(gè)圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。

52、人世間的一切不平凡，最后都要回歸平凡，都要用平凡生活來衡量其價(jià)值。偉大、精彩、成功都不算什么，只有把平凡生活真正過好，人生才是圓滿。

53、一般而言，天才晚年的作品是更空靈、更超脫、更形而上的，那時(shí)候他們的靈魂已經(jīng)抵達(dá)天國(guó)的門口，人間的好惡和批評(píng)與他們無關(guān)了。

54、也許，偉大心智的超時(shí)代溝通是一個(gè)原因，這種溝通形成了高級(jí)文化的歷史繼承渠道。

55、怎樣確定一個(gè)職業(yè)是否適合自己？我認(rèn)為應(yīng)該符合三個(gè)條件：第一，有強(qiáng)烈的興趣，甚至到了不給錢也一定要干的程度；第二，有明晰的意義感，確信自己的生命價(jià)值借此得到了實(shí)現(xiàn)；第三，能夠靠它養(yǎng)活自己。

56、人要做成一點(diǎn)事情，第一靠熱情，第二靠毅力。我在各領(lǐng)域一切有大作為的人身上，都發(fā)現(xiàn)了這兩種品質(zhì)。

57、在精神領(lǐng)域的追求中，不必說世俗的成功，社會(huì)和歷史所承認(rèn)的成功，即便是精神追求本身的成功，也不是主要的目標(biāo)。在這里，目標(biāo)即寓于過程之中，對(duì)精神價(jià)值的追求本身成了生存方式，這種追求愈執(zhí)著，就愈是超越于所謂成敗。一個(gè)默默無聞的賢哲也許更是賢哲，一個(gè)身敗名裂的圣徒也許更是圣徒。

58、謊言重復(fù)十遍未必成為真理，真理重復(fù)十遍就肯定成為廢話。

59、人的高貴在于靈魂。人與人之間最深刻的區(qū)分不在職業(yè)而在心靈。

60、心靈相通，在實(shí)際生活中又保持距離，最能使彼此的吸引力耐久。

61、倒是要防止過于看破，從此不能夠執(zhí)著。

62、常識(shí)和本能都告訴我，歡樂比憂愁更有益于身體的保養(yǎng)。

63、愛本質(zhì)上是一種給予，而愛的幸福就在這給予之中。許多賢哲都指出，給予比得到更幸福。2個(gè)只想被人愛而沒有愛人之心的人，其實(shí)根本不懂得什么是愛。他真正在乎的也不是被愛，而是占有。愛心是與占有欲正相反對(duì)的東西。

64、一萬(wàn)部小說也不能填補(bǔ)《紅樓夢(mèng)》的殘缺。

65、什么叫事業(yè)？自己的能力在里面得到最好的發(fā)展，這個(gè)領(lǐng)域就是你的事業(yè)。

66、我甚至相信，人最接近上帝的時(shí)刻不是在上帝向人顯示奇跡的時(shí)候，而是在人認(rèn)識(shí)到世上并無奇跡卻仍然對(duì)世界的美麗感到驚奇的時(shí)候。

67、我們?yōu)槭裁磿?huì)渴望愛？我們心中為什么會(huì)有愛？我的回答是：因?yàn)槲覀兌际枪聝骸?/p>

68、未經(jīng)失戀，不懂愛情；未經(jīng)失意，不懂人生。

69、人天生是軟弱的，唯其軟弱而猶能承擔(dān)起苦難，才顯出人的尊嚴(yán)。我厭惡那種號(hào)稱鐵石心腸的強(qiáng)者，蔑視他們一路旗開得勝的驕橫。只有以軟弱的天性勇敢地承受著尋�？嚯y的人們，才是我的兄弟姐妹。