包青天經(jīng)典語錄

　　《真假狀元》：

　　【狀元殿試文章的那一段：《論君王與百姓疏》】

　　“夫君王者，百姓之君王;百姓者，天下之百姓也;

　　自古未聞君王能得天下而未能得百姓者。

　　辟之山峪，君王為巔而百姓為坳，辟之江河，君王為流而百姓為源也;

　　故百姓為一國之根本，君王如花樹之茂石，源不深不可望流之遠(yuǎn)，坳不固難以求山之峻!

　　然君之視民如手足，則民視君如腹心;君之視民如土芥，則民視君如寇仇!

　　故孟夫子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕”，此自古以來之真理也!”

　　《乞丐王孫》：

　　滎縣縣令馬松友為賑濟(jì)災(zāi)民，私開戰(zhàn)備糧倉。

　　知府許云堂與其弟許云彪?yún)s因個(gè)人私怨，借“未曾請旨，擅自開倉”之因由，將馬松友綁上法場，欲待問斬。

　　包拯途經(jīng)滎縣，救下馬松友，重審此案。

　　以下一段即為“重審”一場戲的臺詞，文采斐然，精彩迭出。

　　包拯：皇上曾有圣旨，全國各地設(shè)有戰(zhàn)備糧倉，系為一旦有戰(zhàn)事征伐，供將士所用。

　　未經(jīng)奉旨，不得擅自開倉，違者以抗旨論罪。

　　此一圣諭，你可知曉?

　　馬松友：下官知曉。

　　包拯：即然知曉，卻又為何明知故犯?

　　馬松友：“請恕犯官愚昧斗膽，有幾個(gè)問題請教包大人”

　　包拯：“你且說來”

　　馬松友：“敢問大人，朝廷所謂戰(zhàn)事征伐，其故可是為了保朝廷社稷?”

　　包拯：“此乃當(dāng)然”

　　馬松友：“敢問大人，目前可有征戰(zhàn)?”

　　包拯：“沒有”

　　馬松友：“戰(zhàn)亂為人禍，河患為天災(zāi)，無論天災(zāi)人禍，其受難者莫非百姓。

　　如今黃河泛濫成災(zāi)，災(zāi)民成千上萬，失其家園，流離顛沛，路有凍死之骨，巷有餓死之殍，為人夫者不能飽其妻兒，為人父者不能護(hù)其子孫，人人嗷嗷待哺，家家無米可炊。

　　請問大人，如此慘狀，其與戰(zhàn)亂何異。

　　松友忝為一縣之令，職在潮廷，卻責(zé)在地方，災(zāi)民慘狀，血淚斑斑，于心不忍，于情更是不堪。

　　幾番斟酌，反復(fù)思量，災(zāi)民已成饑民，若是延宕日久，饑民必成亂民。

　　所以只好通權(quán)達(dá)變，先開糧倉救災(zāi)民於饑謹(jǐn)，再奏朝廷請罪於應(yīng)得。”

　　包拯： 馬松友，你這番話，要愧煞多少天下多少為官之輩!世風(fēng)早已日下，利之所在趨之若騖，義之所在視若無睹，若要他有半點(diǎn)擔(dān)當(dāng)，半點(diǎn)作為，則又避之若浼。

　　如你這般，澹明透徹，忠心為國之官員，已是鳳毛麟角，包拯佩服之至。

　　《鍘包勉》：

　　【包拯對刑部尚書丁大人所說的話】

　　"家丁雖是下役，但也是人命關(guān)天，令郎之命是命，家丁之命也是命，令郎即便有高堂寵愛，家丁何嘗不是父母所生，父母所養(yǎng)……所謂江湖中人快意恩仇，動輒自命俠義，輕易斷人生死，要知道，有罪無罪、當(dāng)斬當(dāng)饒，應(yīng)由律例定之，法曹審之，否則人人憑一己

　　之好惡為例律，以一己之情私充法曹，則還要國法何用、還要刑部何用?如此一來，民情大亂、民怨不止，離亡國之時(shí)豈能遠(yuǎn)乎?眾所周知，率海之濱莫非王土，率土之民莫非王臣，既然如此，則理當(dāng)人人平等，王子也好庶民也罷，只要犯法違法就該依法論罪，盡管本府

　　判定裴慕文罪行之后心中也難免凄惻，但是唯其如此，才能正國法，易風(fēng)俗而安民心，倘若他人因此罪我怪我，包拯也甘之若飴!悃悃誠忠，唯天可表。"

　　《屠龍記》

　　包拯：昔日大禹治水,新婚三日便離家而去,而后,公而忘私,三顧家門而不入,看似無情,實(shí)則情深似海.只是他于將那兒女私情化作無窮之愛,涌灌于天下眾生心中.大水一日不退,百姓便一日受那澇災(zāi)之苦;禹王便一日不能拋下天下蒼生,回到他那小小的家中.這便是大忠大孝,至情至義.比起那些只知卿卿我我，卻無視于天下人輾轉(zhuǎn)呻吟的自私自利之徒，實(shí)不可同日而語。

　　成大義者須先明是非。

　　若是忠奸不辨的助紂為虐，或是只憑一己之私，置國法公義于不顧，就算是他滿口忠孝義氣，視死如歸，也不過強(qiáng)詞奪理，匹夫之勇。

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