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孫子經(jīng)典語錄（通用80句）
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都聽說過或者使用過一些比較經(jīng)典的語錄吧，語錄是指富有哲理與特殊意義的名人之言、網(wǎng)民言論、社會事件所產(chǎn)生的新詞條。其實很多朋友都不太清楚什么樣的語錄才是好的語錄，下面是小編為大家收集的孫子經(jīng)典語錄，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
1、故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。
2、知己知彼，百戰(zhàn)不殆。孫子兵法
3、靜如處女，動如脫兔。《孫子兵法·九地》
4、孫子曰將欲取之，必先予之。
5、聰明人做事注意用勢，而愚蠢的人卻只知用力。用勢可以以四兩撥動千斤，用力卻如與千斤之力相抗衡，難上加難。所謂英雄造時勢，只有在善于用勢的前提下才有可能，所以《孫子兵法》說善戰(zhàn)者求之于勢，不責(zé)于人。
6、知己知彼，百戰(zhàn)不殆。先秦《孫子兵法·謀攻》
7、知己知彼，百戰(zhàn)不殆。——《孫子兵法》
8、兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。孫子兵法
9、必死則生，幸生則死——《吳子兵法》（武經(jīng)典籍中僅次于《孫子兵法》）
10、必死則生，幸生則死《吳子兵法》(武經(jīng)典籍中僅次于《孫子兵法》)
11、投之亡地然后存，陷之死地然后生。《孫子兵法·九地》
12、大哉問！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚。
13、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
14、父母，唯其疾之憂。
15、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
16、今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？
17、不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。
18、齊一變，至于魯，魯一變，至于道。
19、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
20、夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。
21、君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉�？芍^好學(xué)也已。
22、始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。
23、善人，吾不得而見之矣，得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。
24、言必信，行必果。
25、先行其言而后從之。
26、色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？
27、若圣與仁，則吾豈敢。抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。
28、事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣。
29、書云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦為政。奚其為為政！
30、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
31、臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。
32、主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)；合于利而動，不合于利而止。怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)悅；亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。
33、夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。
34、善于用兵，役不再籍，糧不三載；取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。
35、用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。 ——孫武
36、能而示之不能。用而示之不用。亂而取之，實而備之，怒而撓之。
37、善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝；不可勝在己，可勝在敵。 ——孫子
38、故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權(quán)而動。
39、故不盡知用兵之利害者，則不能盡知用兵之利也。
40、善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝；不可勝在己，可勝在敵。
41、將者，智、 信、 仁、 勇、 嚴(yán)。”世上第一個關(guān)于能獨當(dāng)一面大將的“勝任力模型”。毛主席說，正確路線（戰(zhàn)略）確定后，干部（大將）就是決定性因素。再好的戰(zhàn)略，遇到無能之輩，也是白瞎。所以，大將很關(guān)鍵。按今之理解：智――思考力；信――公信力；仁――愛人憫物，儒家精髓，唯“仁義”二字；勇――執(zhí)行力，當(dāng)機(jī)立斷、 勇往直前；嚴(yán)――嚴(yán)格執(zhí)法，威刑肅三軍。梅堯臣：智能發(fā)謀，信能賞罰，仁能附眾，勇能果斷，嚴(yán)能立威。
42、故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。
43、夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神！ ——孫子 《虛實篇》
44、故小敵之堅，大敵之擒也。
45、是故勝兵先勝而后求戰(zhàn),敗兵先戰(zhàn)而后求勝。 ——孫子 《軍形第四》
46、始如處女，敵人開戶，后如脫兔，敵不及拒。 ——孫武
47、進(jìn)不求名,退不避罪,唯民是保,而利合于主,國之寶也
48、非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)。合于利而動，不合于利而止。怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)悅，亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。
49、其疾如風(fēng)，其徐如林，侵略如火，不動如山。
50、難知如陰，動如雷震。 ——孫子 《孫子兵法·軍爭篇》
51、兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強(qiáng)而避之，怒而擾之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。 ——孫子 《始計第一》
52、故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而制勝者，謂之神�！卑盐蘸谩敖�(jīng)”和“權(quán)”這對儒家權(quán)變道理與“不易”和“變易”這對《周易》思想，在尊重規(guī)律的前提下，根據(jù)環(huán)境變化，靈活應(yīng)變，善于變通，才能因敵制勝。
53、凡地有絕澗、 天井、 天牢、 天羅、 天陷、 天隙，必亟去之，勿近也。吾遠(yuǎn)之，敵近之；吾迎之，敵背之。
54、怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)悅，亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。
55、夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！
56、知己知彼，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。 ——孫子 《攻謀第三》
57、故善戰(zhàn)者，致人而不致于人
58、小敵之堅，大敵之擒也。
59、百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。
60、將在外，君命有所不受。
61、故將通于九變之利者，知用兵矣；將不通于九變之利者，雖之地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術(shù)，雖知五利，不能得人之用矣
62、兵戰(zhàn)”和“商戰(zhàn)”的聯(lián)系
63、多算勝，少算不勝。 ——孫子
64、故知兵之將，生民之司命，國家安危之主。
65、戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。 ——孫武
66、善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢。 ——孫子
67、先為不可勝，以待敵之可勝。
68、主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)；合于利而動，不合于利而止。
69、知己知彼，勝乃不��；知天知地，勝乃不窮。 ——孫子 《地形篇》
70、地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。
71、殺敵者，怒也。取敵之利者，貨也。
72、故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。 ——孫子 《攻謀第三》
73、兵者，兇器也，圣人不得已而用之。
74、車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強(qiáng)。
75、善戰(zhàn)者無赫赫之功，善醫(yī)者無煌煌之名。
76、故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、 險阻、 沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。
77、故知勝有五：知可以與戰(zhàn)、 不可以與戰(zhàn)者勝；識眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。
78、故將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災(zāi)也。
79、上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
80、凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。 ——孫子 《虛實第六》
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