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童話故事有哪些
話故事是指兒童文學的一種體裁,童話中那生動的形象、美妙的故事可以幫你認識社會、理解人生,引導(dǎo)你做一個通達事理、明辨是非的人。以下是小編為大家?guī)淼耐捁适掠心男�，希望大家喜歡。
童話集：
《安徒生童話》，丹麥安徒生寫的故事，如丑小鴨，海的女兒。
《格林童話》，德國格林兄弟收集的故事，如長發(fā)公主，白雪公主。
《鵝媽媽的故事》，法國夏爾·佩羅著作和收集的法文故事，如灰姑娘，穿靴子的貓，小紅帽，鵝媽媽。
《阿里巴巴的故事》是由民間收集的一些適合孩子而且富有哲理性的故事組成的。
《一千零一夜》，阿拉伯故事集，但其中一些故事不適合孩子，不能算作童話
其他童話故事：
美女與野獸，1756年，法文
糖果屋
杰克與豌豆，1807年，英文
三只小豬
金發(fā)姑娘 The Three Princes of Serendip，英國
浦島太郎，日本
桃太郎，日本
金太郎，日本
竹林公主，日本
綠野仙蹤，1900年，美國
夏落蒂的網(wǎng)
虎姑婆
愛麗絲夢游仙境
小鹿斑比
小王子
姜餅人
羅賓漢
石中劍
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童話表現(xiàn)手法
1.夸張
夸張這種藝術(shù)手法也是一般文學作品所常用的藝術(shù)手法，但童話作品中的夸張又不同于其他藝術(shù)作品，它是從內(nèi)容到形式的全方位的夸張。
如果我們說幻想是童話的靈魂，那么夸張就是童話的血肉，它使童話故事更加的豐滿。
“沒有血肉，靈魂無以附麗;沒有夸張，幻想則不能得到表現(xiàn)。在童話中，只有當夸張?zhí)幱谧钅鼙憩F(xiàn)幻想的時候，它也才具有最大的存在價值。”
2.象征
象征手法是通過事物之間的某種聯(lián)系，借助于某人某物的具體形象(象征體)，從而表現(xiàn)某種抽象的概念、思想和情感。
象征是將童話中的幻想與現(xiàn)實世界結(jié)合的中介之一，也是童話故事中塑造人物形象的常用方法。
3.擬人
擬人也就是把事物人格化，把本來不具備人的一些動作和感情的事物變成和人一樣的，使它們也具備人的基本特征。
就如同童話故事中的動物、植物能說話，能大笑一樣。
擬人是童話創(chuàng)作的常用手法之一，需要注意的就是擬人雖然是將不具備人的動作感情的食物變成和人一樣的，但它們并不能脫離自身的本質(zhì)屬性，正是緣于這一點，使童話故事具有了亦真亦假，有虛有實的創(chuàng)作美感。
比如格林兄弟的作品《貓和老鼠做朋友》故事結(jié)尾是貓把老鼠吃掉了，這符合我們的認知規(guī)律，如果作者把結(jié)局寫成老鼠把貓吃掉了，顯然就違背了客觀規(guī)律。
童話的歷史起源
1.起源
童話故事最初是傳統(tǒng)口述民間故事的一部分，通常會被講述的具戲劇性并以口耳相傳的方式世代相傳。因此，童話的歷史難以考證。尤其是早期不識字的說書人所說的故事，通常都沒有任何書面記錄可供后世參考。
最早有以文字形式流傳的童話故事是在公元前1,300年的古埃及，自此之后童話故事開始在寫作形式的文學作品中出現(xiàn)，諸如公元100至200年間阿普列烏斯（Apuleius）所著《金驢記》（The Golden Ass）出現(xiàn)的愛神與美女（Cupid and Psyche）或是公元200至300年間印度的《五卷書》，但由故事本身無法得知這些故事是不是反應(yīng)當時當?shù)厣鐣鱾鞯拿耖g故事。許多證據(jù)顯示許多之后童話故事集里的故事都是根據(jù)民間故事重新編寫而成的。這些故事合集通常根據(jù)更古老的民間故事而來，像是《一千零一夜》、《吸血鬼的故事》（Vikram and the Vampire）及《彼勒與大龍》（Bel and the Dragon）。除了這些合集之外，中國的道家哲學家，像是列子與莊子，也都將一些童話故事以他們的表現(xiàn)方式出現(xiàn)在他們的哲學思想中。而在較廣泛的定義中，《伊索寓言》（公元前六世紀）是西方世界第一本著名的童話集。
2.典故
典故的引用大量出現(xiàn)在杰弗瑞·喬叟的《坎特伯里故事集》、斯賓塞的《仙后》以及莎士比亞的舞臺劇之中�！独顮柾酢返墓适轮斜徽J為引用了大量的童話典故。在十六及十七世紀期間，意大利的Giovanni Francesco Straparola在《愉快的夜晚》（The Facetious Nights of Straparola）一書中重新詮釋了西方文學中的故事，書中的故事包含了大量的童話故事，而巴吉雷（Giambattista Basile）的《那不勒斯人故事》（Naples）則全部都是童話�？濉じ挲R在他的意大利歌劇場景中用了許多童話故事的典故，例如他的歌劇其中有一幕取自于意大利童話的《橘之戀（The Love For Three Oranges）》。與此同時，中國的蒲松齡在1766年他所出版的《聊齋志異》中也收集了許多童話故事。而童話故事本身在十七世紀末葉的法國上等階層中開始逐漸風行，寓言詩人拉封丹和另一位知名作家查爾斯·佩羅（睡美人及灰姑娘的作者）兩人所編纂的童話故事是其中受歡迎的代表。雖然特拉帕羅拉（著有《穿靴子的貓》（Puss in Boots））、查爾斯·佩羅和巴吉雷的童話集中包含了許多童話故事最早的形式，但這些編者也重新詮釋這些故事以符合文學的效果。
而且首先嘗試不僅僅是保存童話故事中的角色個性也同時保留故事風格的，是德國的格林兄弟。但諷刺的是，雖然格林童話第一版（1812年到1815年）是民俗研究學者的寶庫，但為了保證銷售量及受歡迎的程度，格林兄弟在后來出版的版本中也開始改寫書中的故事。格林童話集的轉(zhuǎn)變不只將內(nèi)容偏離原有的民間故事，也影響了原有的民間故事的面貌。除此之外，格林兄弟也沒有收錄一些德國口耳相傳的民間故事，其理由是他們認為這些也曾在查爾斯·佩羅的故事集出現(xiàn)過的故事是法國故事而非德國故事。安徒生的童話最著名。
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