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中國道家文化及起源
道家文化，以先秦時(shí)代的哲學(xué)家老子為其創(chuàng)始人，在中國傳統(tǒng)文化中占有重要地位。
道家思想對中華民族傳統(tǒng)美德的形成有重要的影響，如老子的虛懷若谷、寬容謙遜的思想，恬淡素樸、助人為樂、反對爭名奪利的思想，以柔克剛、以弱勝強(qiáng)的思想等。
正是這種道教文化的發(fā)揚(yáng)，形成了中華民族開闊的文化襟懷，使中華民族的古老文化能夠經(jīng)久不衰，愈來愈繁榮昌盛。
中國是一個(gè)多民族的國家，各個(gè)民族對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展都有自己的一定貢獻(xiàn)。
所以不少學(xué)者認(rèn)為中國的傳統(tǒng)文化是多元互補(bǔ)的，是復(fù)合的，不是單一的。
在這個(gè)多元互補(bǔ)的復(fù)合體中，儒、釋、道三家又為其主干，是它的三大支柱。
這里所謂的“道”，是包括道家和道教而言的。
道家正式形成于東漢后期，距今已有近2000年的歷史，是中國土生土長的宗教，道教的創(chuàng)始人為老子，著有五千言《道德經(jīng)》。
三元宮為仿古式建筑，分前、中、后三進(jìn)院。
三元宮的“三元”是根據(jù)上關(guān)日賜福、地關(guān)日消災(zāi)、水關(guān)日解禍而來。
來到廟門前，首先看到的是高有5米的寶鼎。
前院中間是桔音殿，供奉著圣觀音、吉祥觀音、楊枝觀音等眾位神仙;東側(cè)是截帝殿，供奉著關(guān)圣帝君關(guān)羽，因關(guān)帝站姿為護(hù)法、坐姿為財(cái)神，此殿又稱為財(cái)神殿;八仙殿供奉著傳說中的救苦救難、點(diǎn)化凡人的八位神仙;三宵殿供著瓊宵娘娘、云宵娘娘、碧宵娘娘;藥王殿供奉著藥王孫思邈和中國古時(shí)歷代名醫(yī);龍王殿供奉著海龍王;馬祖殿內(nèi)供奉著馬老祖師。
中院東側(cè)有娘娘殿，殿內(nèi)供奉著海神娘娘、厚土娘娘、女媧娘娘。
后院的三清殿供奉著道教最高尊神元始天尊，這里也是道士們誦經(jīng)的圣殿;三皇殿供奉著伏羲、黃帝、神農(nóng)三位華夏民族的祖先;三星殿供奉著福、祿、壽三位神仙;藏經(jīng)閣位于三元宮的最高處。
道家之原，出于老子，不過早于春秋就有了道術(shù)。
老子出生于春秋之末，卻很早就來到過人世間。
本次文明之初，三皇五帝之黃帝軒轅氏、帝嚳高辛氏都曾經(jīng)分別在峨嵋、牧德從老子那里得道，還有后來的大禹以及最后的尹喜。
自黃帝之始的三皇五帝，莫不倡導(dǎo)臣民尊道重德、勤力修煉。
“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。”(《禮記/大學(xué)》)
春秋時(shí)期老子以前，有道家修煉卻沒有世間的師父，大家都是你我口言相傳、自守清修，并沒有系統(tǒng)的經(jīng)典指導(dǎo)大家修煉。
雖然有易經(jīng)，但是按照易經(jīng)卻是主要從言行上符合修煉人的標(biāo)準(zhǔn)。
不過那個(gè)時(shí)候的人率真純樸、心靜欲清，原本就自在道中。
有言曰，上古之人，競于道德。
根據(jù)史料記載，因?yàn)榈赖赂呱泻颓谟谛逕�，�?dāng)時(shí)的人都很長壽。
比如，三皇五帝的大多數(shù)都是在位百年左右，個(gè)個(gè)都是度百歲乃終。
是以三皇五帝方去，千年已過矣。
根據(jù)有記載的發(fā)端，道術(shù)始自黃帝，所以自秦漢之古又代稱道家為黃老之術(shù)。
老子之道是純粹的修煉，而黃帝之術(shù)卻還包括采藥煉丹、施展神通法術(shù)、兵法、醫(yī)藥、符箓、占卜等。
一個(gè)是大道，一個(gè)是中士之道、小道，二者各自流傳并不相干，合稱黃老之術(shù)確實(shí)是有點(diǎn)兒混淆視聽。
只是后來在東漢末年道教產(chǎn)生之后，才有很多真正的大道修煉人到處施展神通術(shù)類的東西。
孔子曰：“與其不得中庸，必也狂狷乎!” 庸，常也。
中庸之道就是中和可常行之道。
(《梁書/處士》)君子坦坦，堂堂正正、平平淡淡的為人處事、修身養(yǎng)性才是正道。
上士之出世間者，垢名恥利，遠(yuǎn)避紅塵深居山林，常人罕有知見者;上士之在世間者，隱忍以行簡居求志，處污而不愧其色，常人也很少能夠知道他們。
兵法、醫(yī)藥、奇門遁甲等這些術(shù)類的東西，都是只有修道之人才能掌控得了的。
由于他們這些東西的承傳都很秘密，秘而不宣，常常是一般的人們并不知道他們是修道人，只知道他們行兵問卜等之前都要做法事、舉行一些儀式等。
而在整個(gè)的中華歷史上，他們不但修道，很多人還出將入相，在歷史上起到了很大的作用。
歷史上幾乎所有的神仙故事、歷史故事就是他們在表演。
孔子又云：“狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。”(《論語/子路》)任性放蕩精神失常叫狂，孤僻冷漠不作為叫狷，二者是兩個(gè)相對立的極端。
歷來的亂法壞道者，莫不是狂狷之輩、下士之徒。
下士之徒，或隱居以求名，或消災(zāi)滅禍以博利，或佯狂以駭俗，莫不喧囂于塵世，生怕別人不知道自己是個(gè)超凡脫俗的人。
可是因?yàn)樗麄儠垓v，常人知道最多的，反而是這些人。
結(jié)果真正的道，就因此而越來越不為人知了。
再加上那些下士里面的下士、俗士，不知道本，多離以迂怪，假托變幻亂于世，搞得很多常人都對此詬病甚多，給道家?guī)砹宋蹞p的名聲。
而真正對道家的敗壞則來自修煉弟子自身，或者是那些以弟子或者傳人自居的人士，他們比其他什么人都更具有迷惑性。
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