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隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)行， 對(duì)小學(xué)生品德教育提出了更高的要求。 在新的課程標(biāo)準(zhǔn)中更加重視學(xué)生態(tài)度、 情感和價(jià)值觀的塑造和形成， 更加強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的良好的審美情趣和高尚的道德情操，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生德、智、體的全面發(fā)展， 為培育新世紀(jì)創(chuàng)新人才打下基礎(chǔ)。 教師在小學(xué)生品德教育中扮演者重要的角色， 教師應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生在品德塑造方面的引導(dǎo)作用，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。
一、小學(xué)品德教育課程中存在的問(wèn)題
(一)對(duì)品德教育課程的重視程度不夠現(xiàn)階段， 很多學(xué)校和家長(zhǎng)對(duì)小學(xué)的品德課程的重視程度不夠， 忽視了這門(mén)課程在小學(xué)生思想道德教育中的重要性。 由于我國(guó)長(zhǎng)期以應(yīng)試教育為主， 導(dǎo)致學(xué)校過(guò)分看重學(xué)生的成績(jī)， 而對(duì)于學(xué)生的品德課程只是表面上表示很重要， 但是在實(shí)際中已經(jīng)成為了可有可無(wú)的課程。 此外，一些家長(zhǎng)對(duì)孩子的期望過(guò)高， 過(guò)分重視孩子的成績(jī)而忽視了孩子品德的教育。 所以，現(xiàn)階段的學(xué)校和家長(zhǎng)并沒(méi)有將小學(xué)生品德課程作為小學(xué)生學(xué)習(xí)的主要課程， 使得小學(xué)生品德課程沒(méi)有受到足夠的重視，品德課程的教學(xué)質(zhì)量得不到保證和提高。
(二)缺乏專(zhuān)業(yè)的思想道德教育的教師現(xiàn)價(jià)段，我國(guó)在小學(xué)嚴(yán)重缺乏品德教育的專(zhuān)職教師，雖然有的學(xué)校有品德教育的專(zhuān)職教師， 但是教師由于缺乏培訓(xùn)和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平較低。一些小學(xué)品德教師沒(méi)有參加過(guò)集體培訓(xùn)或者學(xué)習(xí)而直接進(jìn)行授課，這樣使得教師在授課過(guò)程中，教學(xué)方式單一，教學(xué)內(nèi)容陳舊，教學(xué)手段機(jī)械，不能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，品德課程的質(zhì)量得不到保證。除此之外，一些學(xué)校過(guò)分的重視數(shù)學(xué)、語(yǔ)文和英語(yǔ)主干課程的學(xué)習(xí)，而將品德教育作為“副科”來(lái)看待，雖然將品德課程納入了課程學(xué)習(xí)計(jì)劃，但是學(xué)校的不重視，學(xué)生長(zhǎng)期在這樣的課程結(jié)構(gòu)下學(xué)習(xí)，逐漸地也就忽略了品德課程的重要性，導(dǎo)致學(xué)校品德教育課程的教學(xué)質(zhì)量長(zhǎng)期不能夠得到有效的提升。
(三)教材內(nèi)容過(guò)于理想化，脫離現(xiàn)實(shí)生活目前， 我國(guó)小學(xué)品德教育的課本主要以“兩史一情 ”為主要教育核心 ，較為全面地概括了對(duì)學(xué)生的思想、 思想道德品質(zhì)和政治觀點(diǎn)的教育。 但是在品德課本中的一些內(nèi)容較為理想化，導(dǎo)致不能夠與實(shí)踐相聯(lián)系。品德課程起源于實(shí)踐生活中， 而現(xiàn)在的課本中的內(nèi)容將其視為一種孤立的現(xiàn)象， 這會(huì)導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際的生活相背離的局面。 品德課本中包含了較多知識(shí)性的內(nèi)容， 而思想道德教育本身是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科， 如果課本中加入過(guò)多的知識(shí)性的內(nèi)容對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)品德，實(shí)踐品德所起到的實(shí)踐意義不大。
二、 提高小學(xué)生思想道德課程教學(xué)質(zhì)量的措施
(一)鼓勵(lì)學(xué)生扮演角色，引發(fā)學(xué)生共鳴提高小學(xué)品德教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)有效手段，就是讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)品德，將品德課程的教學(xué)變得生動(dòng)化和實(shí)踐化。 在品德課程的教學(xué)過(guò)程中，可以根據(jù)課本的內(nèi)容，讓學(xué)生扮演課文中的人物， 從而將課文中的內(nèi)容生動(dòng)形象的表演出來(lái)。 學(xué)生可以通過(guò)生動(dòng)的故事情節(jié)， 更加深刻地領(lǐng)悟到課文中所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵，從而促進(jìn)學(xué)生品德教育的學(xué)習(xí)。 例如，在學(xué)習(xí)《我想要我能要》一課中，讓學(xué)生扮演星星和爸爸媽媽逛商場(chǎng)買(mǎi)東西的這個(gè)情節(jié)，并讓扮演的學(xué)生試圖去說(shuō)服對(duì)方。在學(xué)生表演完成之后，由教師和其他學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，之后再進(jìn)行表演，這樣通過(guò)不斷地完善，能夠使學(xué)生認(rèn)識(shí)到想要的和能要的區(qū)別與差距，從而提高學(xué)生的思想道德水平。
(二)組織辯論，深化明理學(xué)生對(duì)品德的學(xué)習(xí)不能夠僅僅局限于課本，必須通過(guò)其他一些實(shí)踐活動(dòng)，深化對(duì)思想道德的理解。 開(kāi)展課堂辯論，是深化學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的一種有效的方法。 通過(guò)在品德課程的教學(xué)過(guò)程中， 教師抓住思想道德的認(rèn)知沖突或者學(xué)生的認(rèn)知沖突， 通過(guò)辯論的方式來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情， 深化學(xué)生對(duì)思想道德品質(zhì)的理解。 從而提高學(xué)生的道德判斷能力和道德行為能力。 例如，在講授《心中 110》一課時(shí)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，在放學(xué)回家的路上，一個(gè)陌生人從汽車(chē)上走下來(lái)對(duì)小明稅：“我是你爸爸的好朋友，能帶我去見(jiàn)你爸爸嗎? ”提問(wèn)學(xué)生小明應(yīng)該跟陌生人走嗎? 之后，不用讓學(xué)生直接回答問(wèn)題， 將學(xué)生分為同意和不同意兩組，在調(diào)整班級(jí)座位后，進(jìn)行一場(chǎng)辯論。 通過(guò)辯論使學(xué)生明白生活中所隱藏的危險(xiǎn)， 并深化學(xué)生遇到危險(xiǎn)撥打 110 的意識(shí)。
(三)將實(shí)踐與理論知識(shí)相結(jié)合品德課程的教學(xué)不僅需要學(xué)生在課堂上進(jìn)行理論知識(shí)的學(xué)習(xí)， 還應(yīng)為學(xué)生營(yíng)造更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)。 通過(guò)組織愉快的、主動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)能夠幫助學(xué)生提高自身的情感認(rèn)知， 從而做到知行統(tǒng)一。 例如，在學(xué)習(xí)《請(qǐng)到我的家鄉(xiāng)來(lái)》一課中，在完成課堂教學(xué)任務(wù)之后，可以組織學(xué)生參觀家鄉(xiāng)的建筑、工廠(chǎng)、街道和名勝古跡， 通過(guò)這樣的實(shí)踐活動(dòng)能夠加深學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的理解， 從而加深了學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的自豪感和熱愛(ài)。對(duì)學(xué)生的品德教育是一個(gè)長(zhǎng)期而且復(fù)雜的過(guò)程，而幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀也是教育的主要目的之一。
小學(xué)生處于認(rèn)知能力較低的階段， 所以通過(guò)良好的引導(dǎo)幫助其樹(shù)立良好的道德素質(zhì)和行為習(xí)慣是十分重要的。 教師應(yīng)重視品德課程的重要性， 通過(guò)提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值取向。
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