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商與邁錫尼的衰落分析論文
中國上古“三代”——夏、商、周文明的步調(diào),約與希臘相近。
前21 世紀(jì),“華夏搖籃地”誕生,希臘則有克里特島的“米諾斯”王國,前16 世紀(jì),商取代夏建立王朝,大約同一時(shí)期,阿卡亞人南下希臘半島,建立了邁錫尼王國。
邁錫尼王國在經(jīng)歷了英雄王國和官僚王國兩個(gè)時(shí)期后,便開始衰落。特洛伊戰(zhàn)爭以后,邁錫尼文明已成強(qiáng)弩之末,戰(zhàn)爭的結(jié)果,一死,一傷,死的是特洛伊,傷的是邁錫尼。當(dāng)幸存的阿卡亞人疲憊而歸時(shí),他們終于在再而衰、三而竭的戰(zhàn)斗中,被頑強(qiáng)的多利亞人徹底擊倒在地。
商的命運(yùn)也是如此,當(dāng)阿卡亞人發(fā)動(dòng)特洛伊戰(zhàn)爭時(shí),商也發(fā)動(dòng)了對東夷的戰(zhàn)爭;當(dāng)多利亞人入侵邁錫尼時(shí),商王國則被周人乘虛而入;當(dāng)“女子與小人”的故事,奏出邁錫尼文明衰落的序曲時(shí),殷周之際的王朝更迭,也被歸咎于“女子與小人”。不同的是,當(dāng)阿伽門農(nóng)死于“女子與小人”之手時(shí),同樣勝利歸來的商王紂,卻在另一場毫無準(zhǔn)備的戰(zhàn)爭中,以熱烈的愛情做了他失敗的殉禮。
商文明也在經(jīng)歷了先王和王朝兩個(gè)時(shí)期。在王國向著帝國的發(fā)展中,在文明的原動(dòng)力“革命”精神向著“神王合一”的王權(quán)主義的轉(zhuǎn)變中,在地緣政治的合力——長時(shí)期的東夷和西戎的合擊中,商王朝突然倒下,同邁錫尼文明一樣,它們都沒有完成王國向帝國的轉(zhuǎn)變。
在工商業(yè)方面,商文明與邁錫尼文明也相似。商文明中,還有工藝形態(tài)的“百工文化”,就青銅工藝而言,與阿卡亞人不相上下,可“百工文化”同“史官文化”一樣,要“突出政治”和“政治掛帥”!鞍俟の幕钡暮诵氖乔嚆~工藝,禮器和兵器,皆為銅器,青銅是實(shí)實(shí)在在的權(quán)力。青銅里面出政權(quán),打天下用青銅,治天下也要用青銅,“率民以事神”還要用青銅,其政治屬性壓倒一切。
與阿卡亞人殖民相比,商王國似乎更熱衷于遷都,先王時(shí)期,自契至湯,就已遷了8 次,立國以后,自湯以下,又遷了5 次。殖民與遷都是兩種政治文化,殖民是自由選擇,可以是個(gè)體、團(tuán)體、家族和城邦的行為,而遷都則完全取決于王權(quán)。當(dāng)神王合一尚未完成時(shí),王權(quán)的意志往往要借助于祖先觀念才得以實(shí)現(xiàn),尤其在遷都問題上,都會(huì)請出先王和先公的在天之靈,盤庚就讓自己的祖先來警告臣民的祖先,命令他們拋棄那些不服從王權(quán)的子孫:“乃祖乃父,丕乃告我高后,曰:作丕刑于朕孫!
與多利亞人的入侵幾乎同時(shí),中國于公元前1046 年,開始了周滅商的戰(zhàn)爭!吨芤住贰案铩必砸浴案锩毖灾禾斓馗锒臅r(shí)成,湯武革命,順乎天而應(yīng)乎人。湯伐夏桀時(shí),他說,桀不恤民力,人民要和他拼命:“時(shí)日曷喪,予及汝皆亡!”于是,他表示:“夏德若茲,今朕必往”。鳴條一戰(zhàn),他滅了夏桀,600 年以后,湯的子孫重蹈了桀的覆轍,現(xiàn)在,輪到周王“武”來教訓(xùn)湯的子孫了。
周王“武”先講了一通“惟天地萬物父母,惟人萬物之靈”的道理,將戰(zhàn)爭提到天命觀的高度,接著就歷數(shù)了商王“紂”的種種罪行:“今商王受(紂),弗敬上天,降災(zāi)下民”。多利亞人起兵時(shí),沒有演講,沒有發(fā)文章,他們的優(yōu)勢在軍事技術(shù)方面。當(dāng)周人批量使用馬拉戰(zhàn)車時(shí),多利亞人已在運(yùn)用騎兵;當(dāng)周人執(zhí)著于青銅文明時(shí),多利亞人已經(jīng)成了鐵器時(shí)代的主人,而騎兵和鐵器被中國人廣泛運(yùn)用,是在戰(zhàn)國時(shí)期,晚了好幾個(gè)世紀(jì)。周人的優(yōu)勢不在技術(shù)方面,而是在文化方面,主要是在以“天命”為核心的民本主義和以“算命”為導(dǎo)向的政治策略的運(yùn)用方面。
不破不立,多利亞人的歷史作用是“破”,他們打破了以官僚王國為中心的邁錫尼文明,在伯羅奔尼撒半島建立軍國主義的大本營,他們的軍國主義傳統(tǒng)后來被斯巴達(dá)人所繼承。
邁錫尼王國的火炬熄滅了,荷馬時(shí)代的希臘人在黑暗的時(shí)代里,點(diǎn)燃了一種新文明,正是他們,還有那些城邦移民,他們的精神,邁過官僚王國的尸體,覺醒了嶄新城邦的心靈。
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