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《亂世佳人》中的女性主義魅力分析論文
美國(guó)女作家瑪格麗·米切爾所著的《亂世佳人》自1936年問(wèn)世以來(lái)，便成為了美國(guó)文學(xué)史上的一部佳作。該小說(shuō)不僅僅是在文章語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)等方面得到好評(píng)與贊揚(yáng)，作品中關(guān)于女性主義的顯露與討論也成為人們關(guān)注的一大亮點(diǎn)。它以美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)為大的時(shí)代背景，從南方人民的角度描述了戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人們的影響，描寫(xiě)了以斯嘉麗、梅蘭妮、衛(wèi)希禮等為代表的南方百姓的愛(ài)情生活、經(jīng)濟(jì)生活和家庭生活，同時(shí)以他們之間的感情糾葛為線索，塑造了一群在社會(huì)歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期努力生活的人們的不同形象。
一.性格使然
《亂世佳人》的主人公斯嘉麗繼承了母親貴族般的高雅氣質(zhì)和漂亮容貌，出落得嬌媚動(dòng)人，頗具淑女風(fēng)范，吸引了眾多男子的眼球，從父親那里遺傳了開(kāi)朗豪爽卻又自私自利的性格，這些特點(diǎn)是作為一個(gè)南方$淑女%不應(yīng)該有的。然而，正是她身上顯現(xiàn)出的這些特質(zhì)的對(duì)立，使她散發(fā)出與眾不同的光彩，即使身處逆境，也不甘沉淪，頑強(qiáng)地生活。
斯嘉麗執(zhí)著地追求自己的愛(ài)情，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的叛逆精神。她蔑視傳統(tǒng)，不循規(guī)蹈矩，向傳統(tǒng)婚姻觀念和社會(huì)性別角色發(fā)起了挑戰(zhàn)。她將婚姻自主的權(quán)利牢牢地抓在自己的手上，堅(jiān)持自己對(duì)婚姻的選擇與自主，沖破了家人的反對(duì)，更加無(wú)視當(dāng)時(shí)的社會(huì)輿論的壓力，只求能夠獲得自己心中的幸福。在斯嘉麗的一生中，她有三次婚姻經(jīng)歷，而且每次的婚姻都是自己主動(dòng)做出的決定。在婚后，斯嘉麗也并非像傳統(tǒng)的南方女性一樣完全聽(tīng)命于自己的丈夫而放棄獨(dú)立的自我。恰恰相反的是，她充分發(fā)揮自己的聰明才智，利用自己所能獲得的一切資源，堅(jiān)持自己的獨(dú)立地位，無(wú)論是在精神層面上，還是在物質(zhì)生活上。在她與弗蘭克結(jié)婚之后，她并沒(méi)有像那個(gè)時(shí)代的女性一樣在家相夫教子，而是做起了木材生意，開(kāi)創(chuàng)了屬于自己的事業(yè)。在她嫁給瑞德后，她更沒(méi)有放棄自己的事業(yè)，仍在努力經(jīng)營(yíng)著生意。這些無(wú)疑都是斯嘉麗保持獨(dú)立自我人格的完美體現(xiàn)。
二.時(shí)代使然
《亂世佳人》的故事發(fā)生在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代巨變的背景下的佐治亞州，反映了幾個(gè)南方家族的興衰史以及南北戰(zhàn)爭(zhēng)及南方戰(zhàn)后重建的情形，描繪了處于上升階段、代表先進(jìn)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的北方資產(chǎn)階級(jí)與腐朽沒(méi)落的南方種植園奴隸制之間的較量。當(dāng)時(shí)的美國(guó)文化根本的特點(diǎn)是個(gè)人主義、利己主義和實(shí)用主義。正是由于這種文化的熏陶和影響，主人公斯嘉麗才會(huì)勇敢地、不顧一切地追求自己的愛(ài)情，追求自己的幸福。此時(shí)的美國(guó)是一個(gè)男權(quán)意識(shí)很強(qiáng)的社會(huì)。女性只能成為男人的附屬品。小說(shuō)中的主人公斯嘉麗是反抗傳統(tǒng)道德的勇士。對(duì)世俗的反抗和叛逆，深植于斯嘉麗的頭腦中。她雖從小受著嚴(yán)格的傳統(tǒng)封建禮教的教育和束縛，可性格叛逆的她強(qiáng)烈排斥固有的等級(jí)觀念，極力主張戀愛(ài)自由，婚姻自主。而她的這種個(gè)性也預(yù)示著南方的封建禮教受到了新制度的沖擊，預(yù)示著新時(shí)代的到來(lái)。
為了滿足個(gè)人的私利，斯嘉麗不擇手段。為了讓衛(wèi)希禮與自己遠(yuǎn)走高飛，她在婚前、婚后三番五次地勸說(shuō)衛(wèi)希禮與自己私奔;為了籌集土地稅，她不顧及妹妹的感受，搶走了妹妹的未婚夫;為了重振生她養(yǎng)她的塔拉，她不惜出賣(mài)自己的愛(ài)情，將婚姻當(dāng)作交易。在某種程度上說(shuō)，婚姻在斯嘉麗看來(lái)，只是一個(gè)工具，一個(gè)能夠幫助她實(shí)現(xiàn)個(gè)人私利的手段�；橐霾皇撬篮蒙畹奈ㄒ灰揽浚Y(jié)婚后也沒(méi)有選擇躲進(jìn)婚姻的圍城、生兒育女，她只把婚姻當(dāng)作生活的跳板，幫助自己來(lái)實(shí)現(xiàn)她的人生夢(mèng)想。
斯嘉麗對(duì)待愛(ài)情、對(duì)待婚姻的這種態(tài)度，是美國(guó)文化中的個(gè)人主義和個(gè)人奮斗的體現(xiàn)，也是美國(guó)文化極端的利己主義、實(shí)用主義的真實(shí)寫(xiě)照。盡管斯嘉麗的婚姻觀并不是完全正確的，但這至少說(shuō)明斯嘉麗已經(jīng)擺脫了傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)女性在婚姻中角色的定義，勇于反抗世俗力量、追求自我獨(dú)立和自我解放，展現(xiàn)出了強(qiáng)烈的女性主義魅力。
三.斯嘉麗的女性主義魅力
到底是什么讓斯嘉麗散發(fā)著如此與眾不同的魅力呢?
如果說(shuō)《簡(jiǎn)·愛(ài)》表現(xiàn)了女性自我意識(shí)覺(jué)醒和對(duì)自由平等的追求的話，那么，《亂世佳人》就是女權(quán)主義發(fā)展最鮮明的體現(xiàn)。在《亂世佳人》中，瑪格麗特·米切爾對(duì)西方傳統(tǒng)女性形象進(jìn)行了徹底的顛覆與超越，賦予了主人公鮮明的現(xiàn)代主義特征。該小說(shuō)反映了美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)這一歷史時(shí)期美國(guó)南方各州的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，著力塑造主人公斯嘉麗的形象：原本幸福舒適的貴族小姐生活被那疾風(fēng)暴雨式的南北戰(zhàn)爭(zhēng)徹底終結(jié)了。面對(duì)父母的離世、丈夫戰(zhàn)死前線、從小生長(zhǎng)的莊園被毀，她沒(méi)有沉淪、沒(méi)有絕望，靠著自己的奮力拼搏，憑著頑強(qiáng)不屈的精神，最終成為戰(zhàn)后南方第一代資產(chǎn)者的典型代表。
19世紀(jì)60年代，美國(guó)南部的奴隸制度及生活方式被戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀，一種新的價(jià)值觀念和生活方式席卷整個(gè)南部。此時(shí)的南方人已經(jīng)陷人了迷茫中，他們整個(gè)精神家園都被這突如其來(lái)的改變摧毀，留下的只有深深的痛苦與無(wú)助。
面對(duì)缺吃少穿、一片狼藉的塔拉，她沒(méi)有遣散家仆、自顧自地投奔他人，而是強(qiáng)忍內(nèi)心的悲痛和絕望，用自己瘦弱的肩膀撐起即將倒塌的、破敗的家園。為了家人能夠填飽肚子，她開(kāi)始四處覓食，曾經(jīng)連衣服掉在地上都不肯自己撿起的貴族小姐，竟然會(huì)在烈日下耕種，用自己的白嫩的雙手采摘棉花，操持著整個(gè)家族。生病的父親、不諳世事的妹妹，還有身懷有孕的梅蘭，都只能靠她一個(gè)人來(lái)照顧。她每天生存的意義就是如何維持這個(gè)家。面對(duì)困境，她沒(méi)有選擇逃避，更沒(méi)有退縮，沒(méi)有陷入對(duì)往日繁華的生活的憂傷回憶之中，而是選擇勇敢面對(duì)。她的信念支撐著她為腳下的這片她深愛(ài)的土地而戰(zhàn)。
斯嘉麗以上的種種作為，既源于她內(nèi)心的頑強(qiáng)生命力和勇敢堅(jiān)毅的性格，也取決于她新女性的獨(dú)立自我意識(shí)，爭(zhēng)取與男性平等的女權(quán)觀念，這是斯嘉麗的獨(dú)特魅力。走出困境需要的不僅僅是勇氣，還需要頑強(qiáng)的意志和過(guò)人的智慧。這一切特質(zhì)使她成為戰(zhàn)后美國(guó)南方勇敢堅(jiān)毅的開(kāi)拓者。
斯嘉麗是一個(gè)被顛覆了的標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)的女性形象。漂亮的容貌、強(qiáng)烈的自我意識(shí)、離經(jīng)叛道、永不滿足的性格，在當(dāng)時(shí)，這些都是傳統(tǒng)男性所無(wú)法認(rèn)同的。斯嘉麗憑借強(qiáng)大的精神張力，堅(jiān)韌務(wù)實(shí)的生活態(tài)度，頑強(qiáng)不屈的奮斗精神，吹響了女性自我意識(shí)和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的石破天驚的號(hào)角。
在斯嘉麗時(shí)代，女性的權(quán)利被排斥和被踐踏，是再平常不過(guò)的事，在男性眼中，他們只是附屬品，女性創(chuàng)造力遭受壓制和被無(wú)視，更是稀松平常。斯嘉麗用自己的成功改變著這些固有觀念，證明了女性是人類社會(huì)偉大的創(chuàng)造力量，她們也有不容忽視的創(chuàng)造力，如果一味地?zé)o視女性的創(chuàng)造力和生命力，將是人類社會(huì)的重大損失。女性的自我意識(shí)和主體意識(shí)、女性的解放與自由發(fā)展，不僅是女性自身的問(wèn)題，更是社會(huì)的問(wèn)題，是時(shí)代的問(wèn)題。
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