中秋節(jié)來(lái)歷作文（精選4篇）
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編為大家整理的中秋節(jié)來(lái)歷作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
中秋節(jié)來(lái)歷作文1
說(shuō)起中秋節(jié)來(lái)，家喻戶(hù)曉。中秋節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日。在中秋節(jié)我們要吃月餅賞月，要一家人團(tuán)團(tuán)圓圓的。那么大家肯定很想知道了一個(gè)問(wèn)題。中秋節(jié)的來(lái)歷是什么呢？為什么要把它叫做中秋節(jié)呢？
傳說(shuō)在很久以前，有一個(gè)名叫嫦娥的女子，和一個(gè)名叫后羿的男子，他們是一對(duì)很恩愛(ài)的`夫妻。有一次嫦娥和后羿來(lái)到了一個(gè)村子，看見(jiàn)這里寸草不生，土地干旱的裂了開(kāi)來(lái)。原來(lái)，這里的天空有九個(gè)太陽(yáng)， 九個(gè)太陽(yáng)炙熱的照著大地，草木都被它曬死了。
后羿有一把寶弓，他用他的弓箭，射掉了八個(gè)太陽(yáng)。后羿為大家做了一件大好事，也因此成了一個(gè)大名人，收了許多弟子。并且有一位神仙送了他長(zhǎng)生不老的藥。有一天后羿的一個(gè)弟子，想要偷他的長(zhǎng)生不老藥，被嫦娥發(fā)現(xiàn)了，嫦娥情急之下把藥吞了下去，飛到了離地面最近的月亮上，住在了廣寒宮里。
后羿非常想念嫦娥，擺放好嫦娥最?lèi)?ài)吃的，月餅等著嫦娥回來(lái)。大家都學(xué)著后羿的樣子，在這一天對(duì)著月亮擺上月餅。這一天就是八月十五日�；啬阒乐星锕�(jié)的來(lái)歷了吧。
中秋節(jié)來(lái)歷作文2
“中秋”一詞早已有之，《周禮》中即有“中秋獻(xiàn)良裘”“中秋夜迎寒”的記載，但那時(shí)的“中秋”只是單純的月令時(shí)間，并無(wú)節(jié)日之意。中秋成為節(jié)日，是唐宋以后的事，是由仲秋時(shí)節(jié)的月神祭祀發(fā)展而來(lái)。實(shí)際，縱觀華夏諸多傳統(tǒng)佳節(jié)，或早或晚，多由節(jié)令演變而來(lái)，由紀(jì)而祭，由祭而慶。
“問(wèn)渠哪得清如許?為有源頭活水來(lái)。”如今，人們總抱怨傳統(tǒng)節(jié)日萎縮無(wú)趣，是否想到這句詩(shī)所蘊(yùn)涵的簡(jiǎn)單道理惟有訴求華夏文明精神信仰的本源，了解節(jié)日的來(lái)龍去脈，才有可能真正為脫水的傳統(tǒng)文化帶來(lái)新的生機(jī)。
華夏傳統(tǒng)歷法中，將每一季節(jié)分為“孟、仲、季”三個(gè)月，仲秋處秋季之中，跨越白露和秋分兩個(gè)節(jié)氣時(shí)段，所以，秋分的祭月之俗為仲秋的望日——八月十五成為“中秋節(jié)”預(yù)設(shè)了時(shí)間條件。
祭月之禮如何產(chǎn)生了中秋之俗?一般的說(shuō)法是，祭月固定在秋分日，而秋分日未必有滿(mǎn)月，有時(shí)甚至可能無(wú)月，祭月無(wú)月自然大煞風(fēng)景，所以后來(lái)逐漸改到八月十五日祭月。我們認(rèn)為，這種說(shuō)法不盡準(zhǔn)確。
如前所說(shuō)，天子祭月直到明代仍然是固定在秋分日。在皇家看來(lái)，祭月重在禮敬夜明之神，并以示悌。祭如在，秋分日有月無(wú)月、月圓月缺并不重要，秋分是陰氣向長(zhǎng)的時(shí)刻，避開(kāi)此時(shí)而追求圓月之祭，是對(duì)月神的不誠(chéng)不敬。所以，哪怕是秋分日下雨，也是要祭月的。秋分祭月和中秋節(jié)并非一回事。
漢民族自上古便有敬天禮地的習(xí)俗，月神崇拜古以有之。上古時(shí)代的月神信仰在殷、周時(shí)代似乎出現(xiàn)了兩種發(fā)展方向，一是在民間自然發(fā)展演變，一是上升為天子禮天的禮制組成部分。周禮是因俗制禮，天子禮月顯然是建立在華夏月神信仰的基礎(chǔ)之上。由此，天子的禮月才能獲得足夠的信仰合法性，禮月才能成為鞏固統(tǒng)治政權(quán)的有效的政治儀式和文化制度。此時(shí)，民間對(duì)月神的崇拜仍然在緩慢發(fā)展，而統(tǒng)治階層重在向月示敬，游賞是可有可無(wú)的事情。所以，直到南北朝時(shí)，以“祭月+游賞”為標(biāo)志的中秋節(jié)仍未在華夏大地上全面成形。
漢民族文化發(fā)展歷史上，禮儀和風(fēng)俗的演變?cè)谥T多領(lǐng)域皆呈現(xiàn)禮退俗進(jìn)的趨勢(shì)。隋唐時(shí)代的`繁榮，逐漸激發(fā)了民間在仲秋祭月時(shí)節(jié)的玩賞之風(fēng)，賞月之風(fēng)和民間流傳的祭月風(fēng)俗逐漸合流，由于民間信仰表達(dá)的相對(duì)靈活性，人們并不需要刻意追求在秋分日祭月，所以，最接近秋分點(diǎn)的一個(gè)滿(mǎn)月日，就成了這一秋月祭賞之節(jié)最佳的選擇。這就是夏歷八月十五。
從某種意義上，我們完全可以認(rèn)為，夏歷八月十五成為第二大民俗節(jié)日“中秋節(jié)”，是由于那一天恰好“滿(mǎn)月”造成的“巧合”。華夏先民需要一個(gè)滿(mǎn)月日來(lái)行仲秋祭月和游賞，這一任務(wù)恰好落到了八月十五的月亮身上——誰(shuí)讓它是最接近秋分的滿(mǎn)月日呢。
中秋的月亮之所以格外圓、格外亮，是因?yàn)樗罢础绷松袷サ娜A夏祭月日——秋分的“光”。這一點(diǎn)，和“清明”節(jié)氣沾了盛大的寒食節(jié)、上巳節(jié)的光而搖身變成“清明節(jié)”異曲同工�？上У氖�，現(xiàn)在的人們，只知中秋而不知秋分，只知清明而不知上巳與寒食。本源被忘記了，真正的神圣和盛大也被忘記了，單薄的清明和中秋割斷了與其節(jié)日母體的聯(lián)系，逐漸變得虛弱和空洞。
有論者認(rèn)為，唐代沒(méi)有中秋節(jié)，文人有八月十五玩月吟詩(shī)的風(fēng)氣。昊天明月逐漸披上了人情的薄紗。宋代文人中秋玩月多伴隨著宴飲聚會(huì)，這一形式為都市富戶(hù)效仿，造成了一種娛樂(lè)享受的氛圍影響整個(gè)社會(huì)，北宋中期形成了以文人官僚的詩(shī)筵筆會(huì)和市民宴飲玩樂(lè)并行的大眾化的準(zhǔn)節(jié)日。從北宋末開(kāi)始，中秋的節(jié)義有了更不一般的內(nèi)涵。破碎了山河，破碎了汴京的明月，中秋的圓月彌足珍貴�！皥F(tuán)圓”特征及其象征意義被凸顯和強(qiáng)調(diào)，“團(tuán)圓”涵義的加入使中秋節(jié)俗內(nèi)涵變得完整，自此，中秋的團(tuán)圓性質(zhì)和地位在南宋得以確定，流傳至今。
中秋節(jié)，是不折不扣的“祭月之節(jié)”“月神之節(jié)”“團(tuán)圓之日”。
中秋節(jié)來(lái)歷作文3
中秋節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)：
中秋節(jié)有悠久的歷史，和其它傳統(tǒng)節(jié)日一樣，也是慢慢發(fā)展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書(shū)中，已有“中秋”一詞的記載。后來(lái)貴族和文人學(xué)士也仿效起來(lái)，在中秋時(shí)節(jié)，對(duì)著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄托情懷，這種習(xí)俗就這樣傳到民間，形成一個(gè)傳統(tǒng)的活動(dòng)，一直到了唐代，這種祭月的風(fēng)俗更為人們重視，中秋節(jié)才成為固定的.節(jié)日，《唐書(shū)·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”，這個(gè)節(jié)日盛行于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。
中秋節(jié)的傳說(shuō)是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗藥之類(lèi)的神話(huà)故事流傳甚廣。
中秋傳說(shuō)之一——嫦娥奔月
相傳，遠(yuǎn)古時(shí)候天上有十日同時(shí)出現(xiàn)，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個(gè)名叫后羿的英雄，力大無(wú)窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運(yùn)足神力，拉開(kāi)神弓，一氣射下九個(gè)多太陽(yáng)，并嚴(yán)令最后一個(gè)太陽(yáng)按時(shí)起落，為民造福。
后羿因此受到百姓的尊敬和愛(ài)戴，后羿娶了個(gè)美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對(duì)郎才女貌的恩愛(ài)夫妻。
不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝，心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來(lái)。
一天，后羿到昆侖山訪(fǎng)友求道，巧遇由此經(jīng)過(guò)的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說(shuō)，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見(jiàn)了，他想偷吃不死藥自己成仙。
三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來(lái)。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對(duì)手，危急之時(shí)她當(dāng)機(jī)立斷，轉(zhuǎn)身打開(kāi)百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛(ài)妻的名字，這時(shí)他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進(jìn)三步，無(wú)論怎樣也追不到跟前。
后羿無(wú)可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最?lèi)?ài)吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案。
中秋節(jié)來(lái)歷作文4
中秋節(jié)到了，大家又能夠賞月、吃月餅了，那大家曉得中秋節(jié)是怎么來(lái)的嗎？
中秋的來(lái)歷月亮跟太陽(yáng)是兄妹，它們每天遲早都按時(shí)值班。月亮有點(diǎn)嫉了，由于本人值班的時(shí)候自己只能露出半邊身子或一點(diǎn)點(diǎn)身子，而太陽(yáng)呢？天天值班都可以氣質(zhì)高昂露出全體身子，熱乎乎的展現(xiàn)自己的才干。月亮在每年的3或3天都不能把全身展示出來(lái)，就這樣，月亮匆匆的不值班了。
玉皇大帝知道了這件事，就到月亮宮里請(qǐng)求月亮持續(xù)上班，月亮卻說(shuō)你們這幫感恩戴德的壞家伙，我辛辛勞苦給你們值班，們只讓露一點(diǎn)點(diǎn)身子，然而，太陽(yáng)每天值的班未，你們還讓它那么威風(fēng)的露全身，天理何在�。�
玉皇大帝許可月亮可以露出全身，但是，又把太陽(yáng)封為世大天神，是月亮的上級(jí)。太陽(yáng)不想讓月亮宏占自己露全身的威風(fēng)，就去命令月亮當(dāng)前不許露全身出來(lái)。月亮說(shuō)為什么��？這是三界主宰玉皇大帝讓露全身的，敢違背他的命令嗎？太陽(yáng)不想再辯論了，就到王宮那說(shuō)了一大堆讓月亮露全身的壞處。
玉皇大帝下了一道圣旨不許讓月亮露全身，但月亮不能不值班，假如月亮不值班或值班時(shí)露出全身的話(huà)就開(kāi)斬。這樣殘暴的圣旨讓月亮收到了，這道詔書(shū)對(duì)月亮來(lái)說(shuō)是一個(gè)極大的打擊，而對(duì)太陽(yáng)來(lái)說(shuō)，這道圣旨讓它一跳高蹦十公里。
月亮就是不遵旨意，就是不值班，太陽(yáng)說(shuō)要開(kāi)斬，但是月亮依然不在乎，玉皇大帝恫嚇月亮說(shuō)如果再不上班，可要真的開(kāi)斬啦。月亮仍是假裝沒(méi)聞聲，玉皇大帝當(dāng)然是不能殺月亮的，因?yàn)槿绻麣⒘嗽铝�，人們就�?huì)進(jìn)行對(duì)抗，這樣下去，人類(lèi)就不會(huì)遵照玉皇大帝的旨意，就可能會(huì)造成三界大亂。
玉皇大帝無(wú)可奈何，就讓月亮每天值班的時(shí)候露全身，但是太陽(yáng)又纏著玉皇大帝，玉皇大帝只好把讓月亮在全年中的一天值班時(shí)露全身，但是這一天畢竟要定在哪一天呢？玉皇大帝就把這一天定在世間每年的.八月十五日。人間到八月十五的時(shí)候，人們看見(jiàn)月亮圓了。就歡呼了起來(lái)啊哦，月亮又能露全身了。
是，在八月十六那天晚，月亮又不圓了，八月十七的時(shí)候，月亮也不圓了，人類(lèi)就知道每年只有一天月亮才圓。從此，人類(lèi)就把八月十五這一天叫做中秋節(jié)，并制造了一種像月亮一樣圓的厚餅，這種厚餅的旁邊夾著各種食品，餅面上刻著這種厚餅的生產(chǎn)廠家的名稱(chēng)。 人類(lèi)就把這種厚餅叫做月餅，年年過(guò)中秋人們都養(yǎng)成了吃月餅的好習(xí)慣。就這樣，中秋節(jié)賞月、吃月餅的民族風(fēng)俗就出生了，這就是中秋節(jié)的來(lái)歷.
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