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磚石材料在壇廟建筑規(guī)劃的禮制
磚石材料在壇廟建筑規(guī)劃的禮制，本文主要講述的是磚石材料在壇廟建筑規(guī)劃里的應(yīng)用研究，和禮制性的研究。
磚石材料在壇廟建筑規(guī)劃的禮制【1】
摘 要：壇廟建筑是一種禮制性建筑。
禮，就是規(guī)定社會(huì)行為的一種法則、規(guī)范和儀式的總稱。
遠(yuǎn)在公元前11世紀(jì)的周代，各種祭祀已經(jīng)逐漸形成了一種禮制。
中國木建筑最怕火災(zāi)，尤其這類祭祀性的壇廟建筑常見受后人供奉，香火旺盛，易遭火災(zāi)或雷擊而毀于火，所以到唐代以后，大量的祭祀壇廟都都被磚石所替代，但是很多磚塔外表上還是保持和木結(jié)構(gòu)的形式。
本文主要講述的是磚石材料在壇廟建筑規(guī)劃里的應(yīng)用研究，和禮制性的研究。
關(guān)鍵詞：磚石;壇廟建筑;禮制
壇廟建筑是一種禮制性建筑。
禮，就是規(guī)定社會(huì)行為的一種法則、規(guī)范和儀式的總稱。
人類還處在原始社會(huì)時(shí)期，由于生產(chǎn)力水平的低下，人類的生存經(jīng)常會(huì)遇到天災(zāi)的侵害和野獸的襲擊，當(dāng)時(shí)又不可能科學(xué)的認(rèn)識(shí)這些現(xiàn)象，于是將希望寄托在一種神靈的保護(hù)上，把某些動(dòng)、植物作為幻想中神靈的標(biāo)志而加以供奉，這就是原始社會(huì)的圖騰崇拜。
隨著社會(huì)的發(fā)展，人類逐漸將自然界的天地代替了原始的圖騰，待到宗教產(chǎn)生以后，佛、真主、上帝又代替了天地而成為人們膜拜的對(duì)象了。
禮制性建筑，廣義地說，就是為這些圖騰崇拜、祭祀天地提供的場(chǎng)所，為拜佛敬真主舉行儀式的地方。
但是現(xiàn)在要介紹的禮制性建筑不包括宗教的寺觀，又因?yàn)樗鼈兘?jīng)常以壇和廟的形式出現(xiàn)，所以就將這一部分禮制建筑稱為壇廟建筑。
壇廟建筑大體可分為三種類型：一是祭祀自然界天地山川和帝王祖先的壇廟;二是紀(jì)念歷史上有貢獻(xiàn)的名臣良將、文人武士的祠廟;三是大量存在于民間的，為祭祀祖宗的家廟祠堂。
人類早期生存的威脅很多來自自然災(zāi)害，暴雨使江河泛濫;不雨而赤土千里，顆粒不收;狂風(fēng)引海嘯，人畜兩亡;閃電成雷擊，房屋毀于火。
所以人們很自然的將蒼天當(dāng)做是主宰人類命運(yùn)的神，祭祀天地很早就成為人類很重要的活動(dòng)了。
在出現(xiàn)國家以后，不論是奴隸主或者封建皇帝都善于利用這種原始的信仰，把自己稱作是受命于天來統(tǒng)治人間和治理國家的。
這樣，祭天地的活動(dòng)與鞏固和加強(qiáng)政權(quán)統(tǒng)治發(fā)生了密切的聯(lián)系，更加受到重視，到后來成為統(tǒng)治階級(jí)專門的權(quán)利了，它的重要性超過了祭祀宗廟，成了國家大禮。
我國古代有左祖右社的格局，并在唐長(zhǎng)安、宋汴梁、元大都都有體現(xiàn)。
明清的北京城，更是明確的將廟、壇分置于紫禁城前的左右。
中國古代稱社為土地之神，稷為五谷之神，所以很早就立社稷加以祭祀，反應(yīng)了我國長(zhǎng)期以農(nóng)業(yè)為立國之本的特點(diǎn)。
所謂立社稷是因?yàn)橥恋貜V闊，谷類眾多，不能漫無目標(biāo)的廣為祭祀，只能把一小塊土堆為土丘壇成為太社和太稷，以此作為祭祀對(duì)象。
早期社、稷分為二壇或一壇一廟分別祭祀，到了明清則將太社、太稷合二為一，稱為社稷一起祭祀了。
北京的社稷壇位于紫禁城的后前方，與太廟相對(duì)稱而成為左祖右社的布局。
它的形成是一塊邊長(zhǎng)約十五米，高近一米的方形土壇，壇面上覆蓋著青、赤、黃、黑、白五種顏色的土，按照傳統(tǒng)的分布方式是東方為青色、南方為赤色、西方為白色、中央為黃色，以四方之土象征著國家的疆域。
在這塊四方土壇的外圍加筑了一圈矮墻，墻表面也按四個(gè)方位分別鑲砌了青、赤、白、黑四種顏色的琉璃。
中國古代建筑喜歡用象征的手法，來實(shí)現(xiàn)建筑所要達(dá)到的某些精神功能上的要求，這種象征手打在壇廟建筑中也經(jīng)常被采用，而其中尤以天壇最為突出。
它集中體現(xiàn)在形象、數(shù)字和色彩三個(gè)方面。
中國古代對(duì)自然天體的認(rèn)識(shí)，長(zhǎng)期停留在天圓地方之說上，蒼天是圓的，無邊無際;大地是方的;所以在天壇里用了方和圓的形象。
陰陽五行學(xué)說中以單數(shù)為陽，雙數(shù)為陰，天為陽，自然得用單數(shù)。
而單數(shù)中又以九為最高，那么，皇帝祭天處自然多用九數(shù)才顯示最大的尊敬。
黃色的土地，藍(lán)色的蒼天，這既是自然界的客觀現(xiàn)象，又成了精神上的象征依據(jù)，于是黃色象征土地，藍(lán)色象征蒼天，祭天的場(chǎng)所就大量應(yīng)用藍(lán)色了。
圜丘四周矮墻頂用藍(lán)色琉璃瓦。
中國古代在陵墓、壇廟里往往栽植許多常青的松柏作為環(huán)境的襯托，表示后人一種尊敬、懷念的心境。
久而久之，這種松柏常青樹所具有的綠色，也逐漸帶有崇敬和追念的象征意義了。
在應(yīng)用形象、數(shù)字和色彩的象征手法上，前二者雖然也是有形的，但它們的寓意畢竟比較隱晦，如果不加以解釋，不對(duì)有關(guān)中國古代的歷史文化有所了解，是不容易感覺的到的。
臺(tái)階數(shù)、石塊欄板數(shù)不去細(xì)數(shù)，自然不會(huì)發(fā)現(xiàn)它們都是九的倍數(shù)，發(fā)現(xiàn)了，也不一定知道它的含義。
但是色彩卻不一樣，它是有形的，它能直接給人一種感覺，這種感覺往往是人們?cè)谏钪薪?jīng)歷過而且能夠認(rèn)識(shí)的。
藍(lán)色的天，綠色的樹，給人以開闊寧靜之感。
在天壇，正是這種大片松柏所造成的綠色環(huán)境，加上在這個(gè)綠色環(huán)境中的片片藍(lán)色和白色的建筑，使整個(gè)天壇具有一種肅穆、神圣和崇高的意境。
可以說，祭天祈豐年的特殊要求為古代建筑匠師提供了廣闊的創(chuàng)作天地，憑借著他們的杰出技藝使天壇在建筑藝術(shù)上達(dá)到了高超的水平，從而成為中國古代建筑史的一顆明珠，而且可以毫不夸張的說，也是世界建筑藝術(shù)中的一件珍寶。
除天地日月外，古代對(duì)名山大川也實(shí)行祭祀，例如有名的五岳都有專門的廟供奉各方位的岳神。
東岳泰山在泰安的岱廟中祭祀;南岳廟在湖南衡山;西岳廟在陜西華陰縣的華山;北岳廟有兩處，一處在山西渾源縣的恒山，早期曾將廟設(shè)在河北曲陽遙祭恒山;中岳廟在河南登封縣的嵩山;這五座廟規(guī)模都很大，表現(xiàn)了古代人們對(duì)永恒的冥冥大山的崇拜觀念。
參考文獻(xiàn)：
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建筑中石材及其與其他材料的構(gòu)造連接方法【2】
摘要：隨著石材加工程度的變化，石材在建筑方面獨(dú)特的屬性日益凸顯，本文通過研究石材在建筑中是如何應(yīng)用，以及其構(gòu)造連接方法，使人們將新技術(shù)、新工藝應(yīng)用于石材的生產(chǎn)、加工.使石材展現(xiàn)出更豐富的表現(xiàn)力。
關(guān)鍵詞：建筑 石材 連接
一、石材特性簡(jiǎn)介
在建筑歷史中，石材一直是非常重要的建筑材料。
石材有著獨(dú)特的優(yōu)越性，可以滿足人們各種建設(shè)要求。
天然巖石是自然界地質(zhì)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，建筑石材是由天然巖石經(jīng)過人工開采和加工而成.分為整形石材和散粒石材兩類。
整形石材主要包括塊材、板材和石制品，是經(jīng)人工加工成一定形狀的石材。
塊材主要用于砌筑大型建筑的基礎(chǔ)、堤壩、橋墩、鋪筑路面、橋面或作路邊石等。
板材和石制品主要作為裝飾材料，其中以大理石板材和花崗石板材為主，用于外墻面、柱面、地面、臺(tái)階板、樓梯板、踢腳板、窗臺(tái)板、窗框、門楣板及建筑裝飾花雕和裝飾小品等。
散粒石材主要有砂、卵石、碎石等，主要用作砂漿、混凝土的集料和路基材料等。
二、建筑石材之間的構(gòu)造連接方法
2.1無漿砌筑
石材無漿砌筑是石材通過砂漿連結(jié)成整體或者不使用砂漿而靠自重疊砌來構(gòu)成建筑整體。
歷史上很多著名建筑都是使用石材砌筑出來的。
(1)石材作為墻體
用多邊形石塊砌筑，有的石材要粗糙加工，使之相互咬合，例如，砌筑城墻時(shí)，用未經(jīng)加工的石頭，精心拼合，不用灰漿錯(cuò)拐砌合。
除此之外，還有用較規(guī)矩的矩形石塊分層壘成墻體，再用小石塊填縫。
我國江浙地區(qū)還有卵石墻砌法，一般先用大塊毛石打好基礎(chǔ)，然后分內(nèi)外兩層皮砌筑，逐漸向上收分，全憑高超的技術(shù)，利用石頭的大小及形狀，自然相互擠壓而成。
我國藏族砌石墻多為干擺砌法，內(nèi)部用泥漿填縫，外不漏泥，每砌高一段墻后，則用小片石襯墊找平。
(2)石材作為梁柱體系
人們掌握了石材的大規(guī)模開采與標(biāo)準(zhǔn)化加工成型技術(shù)以后。
就有了建造大型純石材建筑的基礎(chǔ)。
人們有了把結(jié)構(gòu)部件與維護(hù)部件分離開來的思路，石柱及梁柱體系相繼出現(xiàn)，這樣建筑的高度就可以不受石墻砌筑水平的限制而往高處發(fā)展了。
除此之外古埃及人還用石板作過梁，在梁上疊置一系列水平石梁，中間均留出一定空隙，僅兩端埋入砌體中。
原始斜梁由一對(duì)斜撐石塊構(gòu)成，頂部成三角形。
2.2靠粘結(jié)材料連接
(1)石材砌體砌筑：應(yīng)清理干凈基面上雜物，并在基面上彈出基礎(chǔ)(或墻體)軸線及兩側(cè)邊線，然后在基礎(chǔ)(或墻體)兩端或轉(zhuǎn)角處立皮數(shù)桿，在兩皮數(shù)桿之間拉準(zhǔn)線。
如圖4。
(2)鋪漿擠砌法：先鋪一層約30 mm厚的砂漿，然后放置石塊，使部分砂漿擠出，砌平一線后將砂漿灌入石縫中，并在較寬縫隙處打入小石塊，擠出多余的砂漿，然后再鋪漿砌筑上面一層石塊。
由于用鋪漿擠砌法砌筑毛石墻體，砂漿飽滿，整體性好，強(qiáng)度高，因此工程中常用此法砌筑毛石砌體。
2.3石筐技術(shù)
石筐技術(shù)是由金屬絲圍成的籠子里面再放上石材從而形成一個(gè)大的建筑模塊，早期的石筐經(jīng)常被置于河道的兩側(cè)來抵御河水。
赫爾佐格和德梅隆在美國加州多米諾斯釀酒廠項(xiàng)目中對(duì)于石筐技術(shù)進(jìn)行了創(chuàng)造性的使用，他們所使用的金屬筐模子的尺寸是900mm×450mm×450mm，在內(nèi)墻的底部用密集的網(wǎng)格和細(xì)小的石材來防止其錯(cuò)動(dòng)，在上面放置大的石塊。
這樣既有效地遮擋了陽光，又形成了獨(dú)特的立面效果。
三、石材其他材料的構(gòu)造連接方法
3.1粘貼法
石材可作為墻體及柱子裝飾材料，一般采用結(jié)構(gòu)膠或水泥砂漿粘貼，當(dāng)石材與墻面間凈空小于8mm時(shí)，可采用直接粘貼法;當(dāng)石材與墻體間凈空大于8mm，且不能安裝龍骨時(shí)。
可清理后，通過過渡石材小墊塊來粘接，將整個(gè)墻面的粘貼點(diǎn)用小石塊找平，將石材固定在墻體上。
當(dāng)石材碎小、形狀不規(guī)則時(shí)，一般可用水泥砂漿粘貼法安裝。
除此之外，石材也可以作為地面裝飾材料，例如，碎拼大理石地面是現(xiàn)澆水磨石與天然大理石地面相結(jié)合的施工。
3.2干掛法
干掛法就是用螺栓和不銹鋼掛件固定飾面石材。
(1)銷針式和蝴蝶片式干掛件連接
“針銷式”和“蝴蝶片式”石材干掛系統(tǒng).上下板塊之間采用針銷(或蝴蝶片)連接，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，施工方便。
但石材上下板塊間相互關(guān)聯(lián)，要移動(dòng)或更換一塊石材板塊必須牽動(dòng)周圍的板塊，對(duì)于石材的維護(hù)十分不利;石材受力面積較小，要求石材的厚度較厚，不適宜高層建筑采用，安全性較差。
(2)背拴式干掛件連接
背栓式干掛連接的施工方法是在石材背部打孔，用錨栓連接金屬件與墻體上龍骨連接，板與板之間沒有聯(lián)系，在正常使用狀態(tài)下能充分利用板材的抗彎強(qiáng)度，這樣便于移動(dòng)和更換某塊石材，板可做的比較輕薄，適合高層建筑使用。
(3)單元式石材幕墻體系
以一個(gè)橫向分格把一個(gè)樓層高度設(shè)為一個(gè)基本的幕墻單元，并通過鋁合金龍骨實(shí)現(xiàn)。
這樣可以在工廠組裝成一個(gè)完整的單元，運(yùn)往工地安裝。
單元式幕墻體系加工和組裝質(zhì)量能得到保證，且大大減少施工周期。
但因石材板塊單元質(zhì)量很大，給施工過程中的吊運(yùn)和安裝提出了很高的要求，需要專用的吊運(yùn)和安裝設(shè)備，而且成本較高。
(4)組合式石材幕墻體系
組合式幕墻體系通過合理的結(jié)構(gòu)和構(gòu)造設(shè)計(jì)，使石材板塊彼此獨(dú)立，可隨時(shí)拆卸和安裝，并通過合理布置連接點(diǎn)的數(shù)量和位置，使石材幕墻系統(tǒng)更加安全可靠，同時(shí)能適用于大規(guī)格石材板塊幕墻及減小石板的設(shè)計(jì)厚度。