抽煙檢討書(shū)1000
學(xué)生抽煙檢討書(shū)要怎樣寫(xiě)呢，只要知道自己錯(cuò)了就要改正過(guò)來(lái)，那么還是個(gè)好學(xué)生，以下是抽煙檢討書(shū)1000字沒(méi)同寫(xiě)法的范文讓大家參考。
學(xué)生抽煙檢討書(shū)【1】
這份在別人看來(lái)是對(duì)我懲罰的檢討書(shū)，在我看來(lái)卻是我給自己的最好獎(jiǎng)賞與回報(bào)。
我所做這一切的初衷，無(wú)不是為了體驗(yàn)這一切，然后思考這體驗(yàn)，最后將這思考的成果以文字的形式保留下來(lái)--只是它會(huì)出現(xiàn)在一份檢討書(shū)上，這是我所始料未及的。
不過(guò)既然這樣也好，我抽煙被抓寫(xiě)檢討也將成為我所體驗(yàn)與思考的對(duì)象，并且它具有一種關(guān)乎整件事對(duì)錯(cuò)與否的性質(zhì)。
因此，首先我將談?wù)剬?duì)寫(xiě)檢討的看法。
我為什么要寫(xiě)檢討?很明顯的一個(gè)解釋是:我做錯(cuò)了事。
但是我不知道，抽煙，一個(gè)在中國(guó)有四億人擁有并且會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)大量煙草消費(fèi)收入的行為，是否真是錯(cuò)誤的。
不過(guò)事物的對(duì)錯(cuò)是看場(chǎng)合的--一個(gè)人平時(shí)殺了人是罪犯，戰(zhàn)場(chǎng)上殺了人便是英雄。
同樣，抽煙，一個(gè)在社會(huì)上被默許的行為在學(xué)校中卻是罪大惡極的。
然而具有諷刺意味的是:很多老師也會(huì)抽煙。
但學(xué)校會(huì)說(shuō)，學(xué)生是學(xué)生，老師是老師，學(xué)生不許抽煙是法規(guī)中明確規(guī)定的。
那么，學(xué)校為什么要禁止學(xué)生抽煙呢?其中暗含的一個(gè)邏輯是:抽煙的青少年必是流氓，或流氓青少年必抽煙。
在這里我要為我自己澄清一些事實(shí):我并非流氓，或者說(shuō)至少不是一般意義上的流氓。
我抽煙不是為了在學(xué)生中標(biāo)榜自己很牛逼，很掉的形象，也不因?yàn)槲遗c社會(huì)青年接觸而必須與他們保持一致。
我抽煙不帶有任何社會(huì)性質(zhì)，它純粹是我個(gè)人性質(zhì)的舉動(dòng)。
那么，下面我將闡述它何以具有我的個(gè)人性質(zhì)，并且我將在我對(duì)它個(gè)人性質(zhì)的體驗(yàn)中得到的思考成果一并在這份保證書(shū)中寫(xiě)出。
因此，這將會(huì)是一篇真正“深刻”的檢討書(shū)，當(dāng)然，我還是會(huì)給出一個(gè)所有保證書(shū)必須有的保證:我不會(huì)再抽煙，并非因?yàn)橥庠谏鐣?huì)高壓的壓迫與灌輸，而是因?yàn)槲乙巡恍枰俪闊煟蛘哒f(shuō)我抽煙的目的已經(jīng)達(dá)到。
那么，我為什么要抽煙?或者說(shuō)我所有通過(guò)抽煙的達(dá)到的目的是什么?這個(gè)用俗語(yǔ)說(shuō)是“沒(méi)學(xué)問(wèn)”的行為，在我卻恰恰相反。
我抽煙正是為了做學(xué)問(wèn)。
當(dāng)然這并不是意味著我象那些大思想家一樣從尼古丁中得到對(duì)他們思想有用的靈感。
在他們那里，煙已成為一種工具，一種被熟知的工具，人們對(duì)它意義的太多熟知反而掩蓋了它真正的意義。
海德格爾曾提出“應(yīng)手狀態(tài)”與“顯在狀態(tài)”。
應(yīng)手狀態(tài)便是剛才說(shuō)的那種情況，而顯在狀態(tài)即我所要達(dá)到的追求抽煙本身意義的那種情況。
在這里，親身體驗(yàn)成為一種必要。
在這里我要為我自己作某些說(shuō)明。
我是一個(gè)迷戀于體驗(yàn)的人，我渴望經(jīng)歷世界上一切事物。
然而這不是象蘭波所說(shuō)的那樣“我想成為任何人”。
我所執(zhí)著的并非對(duì)象化的客體，而是我作為主體介入客體的過(guò)程:即體驗(yàn)。
如同狄爾泰所提出的解釋學(xué)基本原理一樣:先在客體中消融主體，再在主體的反思過(guò)程中獲得對(duì)客體的理解，既解釋其所具有的真正意義。
當(dāng)然，我抽第一根煙時(shí)并未帶著“體驗(yàn)的目的”去體驗(yàn)，那完全是出于好奇心。
我一共抽過(guò)三根煙，第一根是在一個(gè)星期前。
那時(shí)我在家看書(shū)，我被書(shū)頁(yè)前佛落一德拿雪茄的樣子深深吸引。
出于崇敬心與好奇心，我自然地燃起對(duì)煙的渴望。
如同那在家里唯一的一包香煙一樣，我那時(shí)也是一個(gè)人在家。
陀斯妥耶夫斯基曾在描寫(xiě)賭博時(shí)寫(xiě)道:當(dāng)周圍充滿可能性時(shí)，你無(wú)法對(duì)之是而不見(jiàn)。
事實(shí)上，在一個(gè)周圍人都抽煙的環(huán)境中，我一直充滿著抽煙的可能性。
只是那時(shí)由于種種外在社會(huì)高壓因素將這可能性埋沒(méi)了。
但那時(shí)，沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)性的外在社會(huì)監(jiān)督給了我那種可能性實(shí)現(xiàn)的可能。
于是自然而然地，我點(diǎn)燃并抽了第一根煙。
我發(fā)現(xiàn)香煙本身并不象它所散發(fā)出的二手煙那樣令人討厭。
于是我消除了對(duì)香煙的厭惡感。
但同時(shí)，無(wú)形的外在社會(huì)壓迫--即我一直被灌輸?shù)年P(guān)于禁止抽煙的言論又給了我對(duì)抽煙的罪惡感。
這讓我想起邊沁所謂的“透明監(jiān)獄“。
當(dāng)然，我有的并非完全是罪惡感，也有諸如“變的成熟“，”象思想家“等的快慰感。
并且隨著時(shí)間的推移，罪惡感的消失，我對(duì)香煙的渴望與日俱增。
我相信一根煙所含有的尼古丁并不足以讓我上癮，我所上癮的并非是香煙，而是抽煙。
并且那時(shí)我已經(jīng)有了”體驗(yàn)“的這種想法，然而一根煙也完全不能滿足我體驗(yàn)的需要。
帶著這種想法，我抽了第二根煙。
我相信兩根煙所含有的尼古丁不能是我上癮。
但在獲得對(duì)香煙完全感受與體驗(yàn)的行動(dòng)指南下，我有了這樣的看似荒謬的想法:我要強(qiáng)迫自己上癮，然后再?gòu)?qiáng)迫自己介癮。
即我抽煙是為了戒煙。
不過(guò)當(dāng)?shù)谌鶡熚旰�，我便不需要自己去戒煙了�?/p>
外在的社會(huì)規(guī)范迫使我完全對(duì)香煙說(shuō)拜拜了。
不過(guò)我雖然沒(méi)能獲得上癮的感受，不過(guò)我想一旦我上癮的話，我的思考便會(huì)完全依賴于香煙，一旦當(dāng)我想描述對(duì)戒煙的感受時(shí)，我也許會(huì)無(wú)法思考，那么我所做的一切行為也就沒(méi)有意義了。
因此我要感謝我的老師，你讓我為追求真理只付出了很少的代價(jià)。
雖然看起來(lái)很象是辯駁，但這的確是我的保證書(shū)。
因?yàn)檎笪覄偛潘f(shuō)的，我不會(huì)再抽煙，因?yàn)槲页闊煹哪康囊呀?jīng)達(dá)到。
學(xué)生抽煙被抓檢討書(shū)1000字【2】
尊敬的老師:
您好!
這份在別人看來(lái)是對(duì)我懲罰的檢討書(shū),在我看來(lái)卻是我給自己的最好獎(jiǎng)賞與回報(bào)。
我所做這一切的初衷,無(wú)不是為了體驗(yàn)這一切,然后思考這體驗(yàn),最后將這思考的成果以文字的形式保留下來(lái)--只是它會(huì)出現(xiàn)在一份檢討書(shū)上,這是我所始料未及的。
不過(guò)既然這樣也好,我抽煙被抓寫(xiě)檢討也將成為我所體驗(yàn)與思考的對(duì)象,并且它具有一種關(guān)乎整件事對(duì)錯(cuò)與否的性質(zhì)。
因此,首先我將談?wù)剬?duì)寫(xiě)檢討的看法。
我為什么要寫(xiě)檢討?很明顯的一個(gè)解釋是:我做錯(cuò)了事。
但是我不知道,抽煙,一個(gè)在中國(guó)有四億人擁有并且會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)大量煙草消費(fèi)收入的行為,是否真是錯(cuò)誤的。
不過(guò)事物的對(duì)錯(cuò)是看場(chǎng)合的--一個(gè)人平時(shí)殺了人是罪犯,戰(zhàn)場(chǎng)上殺了人便是英雄。
同樣,抽煙,一個(gè)在社會(huì)上被默許的行為在學(xué)校中卻是罪大惡極的。
然而具有諷刺意味的是:很多老師也會(huì)抽煙。
但學(xué)校會(huì)說(shuō),學(xué)生是學(xué)生,老師是老師,學(xué)生不許抽煙是法規(guī)中明確規(guī)定的。
那么,學(xué)校為什么要禁止學(xué)生抽煙呢?其中暗含的一個(gè)邏輯是:抽煙的青少年必是流氓,或流氓青少年必抽煙。
在這里我要為我自己澄清一些事實(shí):我并非流氓,或者說(shuō)至少不是一般意義上的流氓。
我抽煙不是為了在學(xué)生中標(biāo)榜自己很牛逼,很掉的形象,也不因?yàn)槲遗c社會(huì)青年接觸而必須與他們保持一致。
我抽煙不帶有任何社會(huì)性質(zhì),它純粹是我個(gè)人性質(zhì)的舉動(dòng)。
那么,下面我將闡述它何以具有我的個(gè)人性質(zhì),并且我將在我對(duì)它個(gè)人性質(zhì)的體驗(yàn)中得到的思考成果一并在這份保證書(shū)中寫(xiě)出。
因此,這將會(huì)是一篇真正“深刻”的檢討書(shū),當(dāng)然,我還是會(huì)給出一個(gè)所有保證書(shū)必須有的保證:我不會(huì)再抽煙,并非因?yàn)橥庠谏鐣?huì)高壓的壓迫與灌輸,而是因?yàn)槲乙巡恍枰俪闊?或者說(shuō)我抽煙的目的已經(jīng)達(dá)到。
那么,我為什么要抽煙?或者說(shuō)我所有通過(guò)抽煙的達(dá)到的目的是什么?這個(gè)用俗語(yǔ)說(shuō)是“沒(méi)學(xué)問(wèn)”的行為,在我卻恰恰相反。
我抽煙正是為了做學(xué)問(wèn)。
當(dāng)然這并不是意味著我象那些大思想家一樣從尼古丁中得到對(duì)他們思想有用的靈感。
在他們那里,煙已成為一種工具,一種被熟知的工具,人們對(duì)它意義的太多熟知反而掩蓋了它真正的意義。
海德格爾曾提出“應(yīng)手狀態(tài)”與“顯在狀態(tài)”。
應(yīng)手狀態(tài)便是剛才說(shuō)的那種情況,而顯在狀態(tài)即我所要達(dá)到的追求抽煙本身意義的那種情況。
在這里,親身體驗(yàn)成為一種必要。
在這里我要為我自己作某些說(shuō)明。
我是一個(gè)迷戀于體驗(yàn)的人,我渴望經(jīng)歷世界上一切事物。
然而這不是象蘭波所說(shuō)的那樣“我想成為任何人”。
我所執(zhí)著的并非對(duì)象化的客體,而是我作為主體介入客體的過(guò)程:即體驗(yàn)。
如同狄爾泰所提出的解釋學(xué)基本原理一樣:先在客體中消融主體,再在主體的反思過(guò)程中獲得對(duì)客體的理解,既解釋其所具有的真正意義。
此致敬禮!
檢討人:xxx
xxxx年x月xx日
關(guān)于抽煙的檢討書(shū)【3】
學(xué)生抽煙檢討書(shū)
這份在別人看來(lái)是對(duì)我懲罰的檢討書(shū)，在我看來(lái)卻是我給自己的最好獎(jiǎng)賞與回報(bào)。
我所做這一切的初衷，無(wú)不是為了體驗(yàn)這一切，然后思考這體驗(yàn)，最后將這思考的成果以文字的形式保留下來(lái)——只是它會(huì)出現(xiàn)在一份檢討書(shū)上，這是我所始料未及的。
不過(guò)既然這樣也好，我抽煙被抓寫(xiě)檢討也將成為我所體驗(yàn)與思考的對(duì)象，并且它具有一種關(guān)乎整件事對(duì)錯(cuò)與否的性質(zhì)。
因此，首先我將談?wù)剬?duì)寫(xiě)檢討的看法。
我為什么要寫(xiě)檢討?很明顯的一個(gè)解釋是：我做錯(cuò)了事。
但是我不知道，抽煙，一個(gè)在中國(guó)有四億人擁有并且會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)大量煙草消費(fèi)收入的行為，是否真是錯(cuò)誤的。
不過(guò)事物的對(duì)錯(cuò)是看場(chǎng)合的——一個(gè)人平時(shí)殺了人是罪犯，戰(zhàn)場(chǎng)上殺了人便是英雄。
同樣，抽煙，一個(gè)在社會(huì)上被默許的行為在學(xué)校中卻是罪大惡極的。
然而具有諷刺意味的是：很多老師也會(huì)抽煙。
但學(xué)校會(huì)說(shuō)，學(xué)生是學(xué)生，老師是老師，學(xué)生不許抽煙是法規(guī)中明確規(guī)定的。
那么，學(xué)校為什么要禁止學(xué)生抽煙呢?其中暗含的一個(gè)邏輯是：抽煙的青少年必是流氓，或流氓青少年必抽煙。
在這里我要為我自己澄清一些事實(shí)：我并非流氓，或者說(shuō)至少不是一般意義上的流氓。
我抽煙不是為了在學(xué)生中標(biāo)榜自己很牛逼，很掉的形象，也不因?yàn)槲遗c社會(huì)青年接觸而必須與他們保持一致。
我抽煙不帶有任何社會(huì)性質(zhì)，它純粹是我個(gè)人性質(zhì)的舉動(dòng)。
那么，下面我將闡述它何以具有我的個(gè)人性質(zhì)，并且我將在我對(duì)它個(gè)人性質(zhì)的體驗(yàn)中得到的思考成果一并在這份保證書(shū)中寫(xiě)出。
因此，這將會(huì)是一篇真正“深刻”的檢討書(shū)，當(dāng)然，我還是會(huì)給出一個(gè)所有保證書(shū)必須有的保證：我不會(huì)再抽煙，并非因?yàn)橥庠谏鐣?huì)高壓的壓迫與灌輸，而是因?yàn)槲乙巡恍枰俪闊�，或者說(shuō)我抽煙的目的已經(jīng)達(dá)到。
那么，我為什么要抽煙?或者說(shuō)我所有通過(guò)抽煙的達(dá)到的目的是什么?這個(gè)用俗語(yǔ)說(shuō)是“沒(méi)學(xué)問(wèn)”的行為，在我卻恰恰相反。
我抽煙正是為了做學(xué)問(wèn)。
當(dāng)然這并不是意味著我象那些大思想家一樣從尼古丁中得到對(duì)他們思想有用的靈感。
在他們那里，煙已成為一種工具，一種被熟知的工具，人們對(duì)它意義的太多熟知反而掩蓋了它真正的意義。
海德格爾曾提出“應(yīng)手狀態(tài)”與“顯在狀態(tài)”。
應(yīng)手狀態(tài)便是剛才說(shuō)的那種情況，而顯在狀態(tài)即我所要達(dá)到的追求抽煙本身意義的那種情況。
在這里，親身體驗(yàn)成為一種必要。
在這里我要為我自己作某些說(shuō)明。
我是一個(gè)迷戀于體驗(yàn)的人，我渴望經(jīng)歷世界上一切事物。
然而這不是象蘭波所說(shuō)的那樣“我想成為任何人”。
我所執(zhí)著的并非對(duì)象化的客體，而是我作為主體介入客體的過(guò)程：即體驗(yàn)。
如同狄爾泰所提出的解釋學(xué)基本原理一樣：先在客體中消融主體，再在主體的反思過(guò)程中獲得對(duì)客體的理解，既解釋其所具有的真正意義。
當(dāng)然，我抽第一根煙時(shí)并未帶著“體驗(yàn)的目的”去體驗(yàn)，那完全是出于好奇心。
我一共抽過(guò)三根煙，第一根是在一個(gè)星期前。
那時(shí)我在家看書(shū)，我被書(shū)頁(yè)前佛落一德拿雪茄的樣子深深吸引。
出于崇敬心與好奇心，我自然地燃起對(duì)煙的渴望。
如同那在家里唯一的一包香煙一樣，我那時(shí)也是一個(gè)人在家。
陀斯妥耶夫斯基曾在描寫(xiě)賭博時(shí)寫(xiě)道：當(dāng)周圍充滿可能性時(shí)，你無(wú)法對(duì)之是而不見(jiàn)。
事實(shí)上，在一個(gè)周圍人都抽煙的環(huán)境中，我一直充滿著抽煙的可能性。
只是那時(shí)由于種種外在社會(huì)高壓因素將這可能性埋沒(méi)了。
但那時(shí)，沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)性的外在社會(huì)監(jiān)督給了我那種可能性實(shí)現(xiàn)的可能。
于是自然而然地，我點(diǎn)燃并抽了第一根煙。
我發(fā)現(xiàn)香煙本身并不象它所散發(fā)出的二手煙那樣令人討厭。
于是我消除了對(duì)香煙的厭惡感。
但同時(shí)，無(wú)形的外在社會(huì)壓迫——即我一直被灌輸?shù)年P(guān)于禁止抽煙的言論又給了我對(duì)抽煙的罪惡感。
這讓我想起邊沁所謂的“透明監(jiān)獄“。
當(dāng)然，我有的并非完全是罪惡感，也有諸如“變的成熟“，”象思想家“等的快慰感。
并且隨著時(shí)間的推移，罪惡感的消失，我對(duì)香煙的渴望與日俱增。
我相信一根煙所含有的尼古丁并不足以讓我上癮，我所上癮的并非是香煙，而是抽煙。
并且那時(shí)我已經(jīng)有了”體驗(yàn)“的這種想法，然而一根煙也完全不能滿足我體驗(yàn)的需要。
帶著這種想法，我抽了第二根煙。
我相信兩根煙所含有的尼古丁不能是我上癮。
但在獲得對(duì)香煙完全感受與體驗(yàn)的行動(dòng)指南下，我有了這樣的看似荒謬的想法：我要強(qiáng)迫自己上癮，然后再?gòu)?qiáng)迫自己介癮。
即我抽煙是為了戒煙。
不過(guò)當(dāng)?shù)谌鶡熚旰�，我便不需要自己去戒煙了�?/p>
外在的社會(huì)規(guī)范迫使我完全對(duì)香煙說(shuō)拜拜了。
不過(guò)我雖然沒(méi)能獲得上癮的感受，不過(guò)我想一旦我上癮的話，我的思考便會(huì)完全依賴于香煙，一旦當(dāng)我想描述對(duì)戒煙的感受時(shí)，我也許會(huì)無(wú)法思考，那么我所做的一切行為也就沒(méi)有意義了。
因此我要感謝我的老師，你讓我為追求真理只付出了很少的代價(jià)。
雖然看起來(lái)很象是辯駁，但這的確是我的保證書(shū)。
因?yàn)檎笪覄偛潘f(shuō)的，我不會(huì)再抽煙，因?yàn)槲页闊煹哪康囊呀?jīng)達(dá)到。
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