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探討后現(xiàn)代教育思想下如何進行漢語言文學(xué)教學(xué)
[論文關(guān)鍵詞] 后現(xiàn)代教育思想 高等教育 漢語言文學(xué)教學(xué)
[論文摘要] 隨著我國高等教育改革的不斷深化，后現(xiàn)代教育思想作為一種全新的教育理論，在漢語言文學(xué)教學(xué)上有著極大的借鑒意義，為漢語言文學(xué)的教學(xué)開辟了新路徑。后現(xiàn)代教育思想在平等教學(xué)思想、對話教學(xué)方式、闡釋教學(xué)法、教學(xué)評價等方面對傳統(tǒng)教育思想提出了挑戰(zhàn)，其獨特之處為教師改革和創(chuàng)新漢語言文學(xué)教學(xué)提供了參考價值。基于此，探討了在后現(xiàn)代教育思想下如何進行漢語言文學(xué)教學(xué)。
一、后現(xiàn)代教育思想概述
在當(dāng)代眾多的教育理念中，后現(xiàn)代教學(xué)思想占據(jù)著重要位置，它不僅較為深刻地批判了傳統(tǒng)教育模式，同時也開辟了嶄新的教育發(fā)展思路。
1.“去中心”平等教學(xué)思想
后現(xiàn)代教育思想在課程和教師的認識上打破了傳統(tǒng)的以教師為中心的教育思想，著力強調(diào)“去中心”的平等教學(xué)理念，即反對教師控制與教學(xué)控制，反對以教師、學(xué)科知識為中心思想，提倡教學(xué)中構(gòu)建師生之間平等、互動的關(guān)系。后現(xiàn)代教育思想重新定義了教師在教學(xué)過程中的角色、地位和作用，融入了平等民主的教學(xué)理念，正如美國教學(xué)研究專家小威廉姆•E•多爾指出，教師不是外在的專制者，而應(yīng)是內(nèi)在教學(xué)情景的領(lǐng)導(dǎo)者。
2.“對話”教學(xué)方式
“對話”是后現(xiàn)代教育思想的核心內(nèi)容，它以對教學(xué)過程的認識為根本出發(fā)點，強調(diào)在教學(xué)過程中構(gòu)建師生之間開放、平等、創(chuàng)造性、富有多元價值的對話關(guān)系。日本學(xué)者佐藤學(xué)指出：“學(xué)習(xí)的實踐就是對話的實踐。”倡導(dǎo)“對話”的教學(xué)方式，就是促進學(xué)生與教師之間形成相互尊重、相互理解的教學(xué)氛圍，鼓勵教師尊重學(xué)生的個性差異，以平等的教學(xué)觀念進行教書育人，體現(xiàn)因材施教的教學(xué)思想。
3.闡釋教學(xué)方法
闡釋教學(xué)法是后現(xiàn)代教育思想所倡導(dǎo)的教學(xué)方法，它不同于傳統(tǒng)的促進式教學(xué)法和傳授式教學(xué)法，而是強調(diào)在接受教師教育的前提下，帶著樂觀、開心的心態(tài)不斷拓展學(xué)習(xí)路徑，引導(dǎo)學(xué)生進入真理的情景中。闡釋教學(xué)法將傳統(tǒng)的教條主義去粗取精運用在后現(xiàn)代化的教學(xué)過程中，使學(xué)生學(xué)會在文化背景中解讀自身的生活經(jīng)歷和教學(xué)文本，這種教學(xué)方法充分體現(xiàn)了教與學(xué)的創(chuàng)造性，同時也強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的想象力。
4.自傳式教學(xué)評價法
后現(xiàn)代教育思想認為學(xué)習(xí)者均存在個體差異性，教師不能用統(tǒng)一的評價尺度去衡量每位學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。教學(xué)評價應(yīng)強調(diào)評價標準的復(fù)雜性、動態(tài)性和模糊性，將學(xué)生看做知識的發(fā)現(xiàn)者和探索者，反對標準化考試的評價方法。正如派納所指出的，教學(xué)評價應(yīng)以家長、社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)、教師以及其他學(xué)生共同組成的委員會進行評價。
二、后現(xiàn)代教育思想下的漢語言文學(xué)教學(xué)
1.改革傳統(tǒng)的教學(xué)計劃
傳統(tǒng)的教學(xué)計劃強調(diào)在教學(xué)行動之前制定教學(xué)計劃，且不能更改計劃。這是一種對教學(xué)和課堂的獨斷控制，它迫使學(xué)生被動地接受知識。漢語言文學(xué)教師應(yīng)借鑒后現(xiàn)代教育思想中“去中心”的平等教育思想，制定教師、學(xué)生、課本三者之間合作性的教學(xué)計劃。這種教學(xué)計劃應(yīng)具備以下特點：首先，教學(xué)計劃應(yīng)在教學(xué)活動中產(chǎn)生，可以在行動中隨時調(diào)整;其次，教學(xué)計劃應(yīng)具有可變性，在教學(xué)過程中可以靈活地利用意外事件臨時構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容;再次，由于當(dāng)今社會對漢語言文學(xué)專業(yè)人才的需求日趨多樣化，所以教師在制定教學(xué)計劃時應(yīng)強調(diào)實踐應(yīng)用性，提高學(xué)生實踐能力。
2.構(gòu)建師生互動的課堂
師生互動的課堂應(yīng)體現(xiàn)其多維性，打破傳統(tǒng)課堂教學(xué)中教師與學(xué)生單一化的互動格局，積極倡導(dǎo)形成教師與學(xué)生個人或群體之間的互動、學(xué)生之間的互動格局。教師不應(yīng)以教授者、提問者、闡述者、指導(dǎo)者自居，而是應(yīng)將自己定位于學(xué)習(xí)者、思考者和聆聽者，也是教學(xué)活動的靈活調(diào)度者以及學(xué)習(xí)障礙的排除者，做好漢語言文學(xué)課堂教學(xué)的組織工作。學(xué)生也應(yīng)摒棄“問”者、“聽”者的學(xué)習(xí)身份，進入思考者、議論者、提問者的主動學(xué)習(xí)的角色，同時還應(yīng)承擔(dān)組織部分學(xué)生共同參與教學(xué)活動的責(zé)任。這就需要漢語言教師做到以下兩點：其一，教師應(yīng)放棄占有式權(quán)威的姿態(tài)，將自身置于平等教學(xué)的氛圍中，使學(xué)生樂于接受教育;其二，教師應(yīng)充分信任學(xué)生，鼓勵學(xué)生獨立思考、對教師傾訴，真正形成多維的互動式課堂。
3.實施開放性教學(xué)
首先，在漢語言教學(xué)的過程中確立學(xué)生主體地位，將教材看成確定、客觀的認知對象，引導(dǎo)學(xué)生通過感知、判斷、概括、抽象、推理來理解和掌握教材中的知識，從而使教材知識的獲取超越了知識技能的范疇，并將其融入到生活領(lǐng)域中去;其次，漢語言教學(xué)應(yīng)具有開放性，不能將教材單純地看做真理和知識載體，學(xué)生只能認知和掌握，卻不能重新構(gòu)建。開放性的漢語言文學(xué)教學(xué)應(yīng)充分尊重學(xué)生的個人見解，不應(yīng)把教師的定性理解強加于學(xué)生。
4.運用探究教學(xué)方式
漢語言文學(xué)課要求教師對學(xué)生進行漢語言演化規(guī)律的認識和文學(xué)素養(yǎng)的熏陶，這就需要教師應(yīng)運用探究式的教學(xué)方式，讓學(xué)生將探究演變成一種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，不斷提高探究能力。同時，教師在教學(xué)的過程中，應(yīng)重視與學(xué)生之間交流與溝通，不固守于自己對事物的觀念，而應(yīng)以相互激勵、相互接納、相互融合的心態(tài)構(gòu)建師生活力課堂，使?jié)h語言文學(xué)教學(xué)在師生交往中迸發(fā)出新的意義。
三、結(jié)論
總而言之，現(xiàn)階段，傳統(tǒng)的教學(xué)思想已經(jīng)不適應(yīng)高校漢語言文學(xué)教學(xué)的發(fā)展，缺乏現(xiàn)實指導(dǎo)意義和時代感，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中呈現(xiàn)出興趣不高、缺乏主觀能動性，甚至是厭學(xué)的現(xiàn)狀。而后現(xiàn)代教育思想以其獨特的教育理念，更新了教師的教學(xué)理念和教學(xué)行為，值得漢語言文學(xué)教師的借鑒。
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