過秦論觀后感范文（通用16篇）

　　當看完一部作品后，想必你有不少可以分享的東西，這時候，最關(guān)鍵的觀后感怎么能落下！但是觀后感有什么要求呢？以下是小編收集整理的過秦論觀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　過秦論觀后感 1

　　如果將秦的迅速滅亡看作是歷史發(fā)展的必然，未免有些籠統(tǒng)。而賈誼在其《過秦論》中氣勢磅礴的論述就著實讓人信服了。雖然全篇洋洋灑灑，但令人過目不忘的還是收尾一句“仁義不施而攻守之勢異也”。想想看，憑借強秦之掃蕩六國的威風(fēng)八面，終究不能享國長久，其短命悲劇還是“仁義”二字的冥冥注定。萬里江山，一朝盡毀，徒惹得天下恥笑。倘若當初收斂決氣，多施仁政，結(jié)果如何還都未得而知呢。

　　為國，仁政是固勢之本。收天下之才為己用、必能成就一番功業(yè)。為人亦需仁義。在生活中我們肯定有如此感受，凡是生性憨厚、善良守禮的.人，我們都愿意接觸，以朋友相稱;相反，如果有人飛揚跋鹿，或奸詐陰險，我們大多避而遠之，心生煩厭。這就是道理所在。仁義之心不僅是為國者的治國之道，也是為人者的處世之方。心存厚道，才能讓別人感受你的真誠，洛解彼此間原來的障壁，由隔膜走向溝通;而助他人于困境，也必將以心換心，日后得到別人無私的幫助。心存仁義，誠摯待人，會使以后的路越走越寬，即便是未知的世界也會變得親切明朗。而如果失掉了仁義之心，在個性中充斥著狂傲、陰險甚至狠毒，也許憑一時的銳氣能夠取得些許進展，但這種自斷后路的做法只能讓人最終走進死胡同，難見前途。

　　強秦的教訓(xùn)，擺在我們面前。一個強盛的國家走向滅亡只在這數(shù)10年，仁義不施必將得此下場。那么作為我們每個普通人，是不是應(yīng)該反思一下自己，看看自己是否心存仁義、寬心待人?

　　收斂起無謂的鋒芒吧!中正厚道地為人處世，仁義之心將為你照亮走向別人心靈的路途。

　　過秦論觀后感 2

　　大秦帝國二世而亡，數(shù)風(fēng)流人物的秦始皇是萬萬沒有預(yù)料的，他的千秋帝王夢轟然倒地。賈誼在《過秦論》中把他歸納為“不施仁義”的結(jié)果。

　　秦的.發(fā)展可謂占天時、地理、人和。周室名存實亡，群龍無首，諸侯殘殺，是謂得天時也;秦國占據(jù)崤山、函谷關(guān)險固的地勢，與山東諸國形成了一道天然的屏障，老百姓獲得了安定的時間從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為秦軍提供充足的后勤保障，是謂得地理也;君臣固守反映了君臣關(guān)系的和睦相處，有商君輔佐孝公，以及后來的張儀、李斯等謀士，為秦出謀劃策，是謂人和也。

　　外連橫而斗諸侯。采取遠交近攻的策略，分解六國。利用利益關(guān)系使六國自相殘殺，從而蠶食六國。正確的謀略是秦統(tǒng)一天下的重要原因。眾多國君都是具有雄才大略的，如孝公、惠文、武、昭襄、始皇，他們以取得天下作為目標，奮發(fā)圖強。

　　秦的滅亡在于用取天下的辦法，來守天下。在愚策下實行嚴厲的法制。引起了下層百姓的反對，也引起了山東貴族的強烈的不滿。人們壓抑已久的情緒在大澤鄉(xiāng)如火山一樣噴發(fā)出來，秦帝國如大廈在瞬間傾倒。國家是這樣，家庭、個人同樣如此�，F(xiàn)在很多家庭父輩辛苦創(chuàng)下的家業(yè)，在子輩中衰敗，父輩原指望子輩們能將遺業(yè)發(fā)揚廣大，萬萬沒有料想到子輩們竟是不爭氣，父輩在九泉下也不會安息地。弈黎，你要記住，《大學(xué)》有言，“自天子以至庶人，壹是以修身為本�！�

　　過秦論觀后感 3

　　翻開課本，看見“過秦論”三個大字散發(fā)著威嚴的光芒。在沒看《過秦論》這篇文章之前，我萬萬沒有想到，力量如此強大的秦國竟會被區(qū)區(qū)一個小小的陳涉所動搖。歷史雖然已經(jīng)過去，但歷史留給后人們的思考卻是永遠值得我們?nèi)�尋找答案的。秦國初期，“�?nèi)力法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具……”施行的是仁政。所以秦國能夠在七國中迅速崛起，雄霸天下。所謂的“仁”，對于個人而言，就是寬容，是仁愛。人與人之間的相處應(yīng)該要仁愛。 “負荊請罪”是流傳于中國幾千年的典故。廉頗“負荊請罪”的行為告訴我們：他放下了妒心之心，放下了仇恨之心，這是廉頗這是對藺相如的'仁愛。藺相如不計前嫌，原諒廉頗，是藺相如對廉頗的仁愛。因為仁愛，兩大重要人化干戈為玉帛，以過事為重，傳為千古美談。古代如此，近代同樣不乏這樣的例子。 1937年，日本軍國主義發(fā)動了對中國的全面進攻，中華民族的生死存亡只在一線之間。在這危急關(guān)頭，中國共產(chǎn)黨放棄了對國民黨的仇恨，以民族利益為重，促成了至關(guān)緊要的西安事變的和平解決，最終形成了抗日戰(zhàn)爭統(tǒng)一戰(zhàn)線，挽救了民族危亡。

　　“仁愛”對于我們國家而言，是國家政權(quán)穩(wěn)固的鎮(zhèn)塔，是國家興旺發(fā)達的重要條件。沒有仁愛，我們的國家就會四分五裂;沒有仁愛，我們的國家就難以發(fā)展，人民的生活需要就得不到滿足;沒有仁愛，我們的國家將不是國家。 “仁愛”，不僅是國家本身應(yīng)該奉行的準則，更是國與國之間交流的基石。國家之間沒有仁愛便會硝煙四起，戰(zhàn)事連連，人們難以安寧地生活。到頭來世界將會是個什么樣子?為了我們，為了我們的國家和民族，更為了世界和平和人類的生存與發(fā)展，我們要學(xué)會仁愛，對身邊的一切事物要仁愛地對待。

　　過秦論觀后感 4

　　讀罷《過秦論》，我不禁對歷史的重演感到震撼。賈誼筆下的秦朝，從崛起至覆滅，仿佛一面鏡子，映照出當今世界的某些景象。美國，作為當今世界的霸主，其窮兵黷武、霸道無忌，與昔日的強秦何其相似。而其他國家，則如同戰(zhàn)國時期的.九國，各懷心胎，苦于自保。這不禁讓人深思，歷史的教訓(xùn)是否已被我們遺忘？

　　秦國的崛起，是天時、地利、人和共同作用的結(jié)果。周室衰微，諸侯混戰(zhàn)，為秦國提供了天賜良機；崤函之固，雍州之地，為秦國提供了堅實的地理屏障；君臣固守，商鞅變法，更是為秦國的崛起奠定了堅實的基礎(chǔ)。然而，秦朝的覆滅，則是因為其未能施行仁政，反而變本加厲地剝削百姓，最終導(dǎo)致了民怨沸騰，揭竿而起。

　　這告訴我們，無論是國家還是個人，都需要銘記“仁愛”二字。只有心懷仁愛，才能贏得民心，才能長久地立于不敗之地。同時，我們也應(yīng)該看到，人才是國家興衰的關(guān)鍵。秦孝公能夠重用商鞅，使秦國迅速崛起；而秦始皇卻因未能善用人才，導(dǎo)致了秦朝的覆滅。因此，廣開才路，不拘一格，是每一個國家都應(yīng)該重視的問題。

　　過秦論觀后感 5

　　《過秦論》不僅是一篇歷史散文，更是一面鏡子，讓我們看到了秦朝興衰的根源。賈誼在文中詳細剖析了秦朝崛起的原因和覆滅的`教訓(xùn)，讓人深思。

　　秦國的崛起，得益于其優(yōu)越的地理條件、強大的軍事實力和明智的政治策略。然而，秦朝的覆滅，則是因為其未能及時調(diào)整政策，繼續(xù)沿用嚴刑峻法來統(tǒng)治百姓，最終導(dǎo)致了民不聊生、起義頻發(fā)的局面。這告訴我們，治國理政需要審時度勢、因時而變，不能一味地沿用舊制、固步自封。

　　同時，《過秦論》也讓我深刻認識到了人才的重要性。商鞅的變法使秦國迅速崛起；而李斯的蛻變則加速了秦朝的覆滅。這告訴我們，人才是國家發(fā)展的根本動力，只有廣開才路、不拘一格地選拔和使用人才，才能推動國家的持續(xù)發(fā)展和繁榮。

　　過秦論觀后感 6

　　讀完《過秦論》，我深感歷史的沉重與現(xiàn)實的警醒。秦朝從一個弱小的國家發(fā)展成為統(tǒng)一天下的霸主，其過程充滿了艱辛與智慧。然而，其覆滅的速度卻同樣令人咋舌。這不禁讓我思考：一個國家的興衰究竟取決于什么？

　　在我看來，秦朝的興衰與“仁政”二字密不可分。秦國在崛起過程中，雖然實行了嚴明的`法度和強大的軍事力量，但其根本在于君臣固守、人心齊一。然而，在統(tǒng)一天下后，秦始皇卻未能及時調(diào)整政策，繼續(xù)沿用嚴刑峻法來統(tǒng)治百姓，最終導(dǎo)致了民怨沸騰、起義頻發(fā)的局面。這告訴我們，治國理政需要以人為本、以民為本，只有施行仁政、關(guān)愛百姓，才能贏得民心、穩(wěn)固政權(quán)。

　　過秦論觀后感 7

　　讀罷《過秦論》，我深感震撼。文章以磅礴的氣勢，揭示了秦帝國從崛起到滅亡的深刻原因，讓我不禁思考起歷史的.鏡鑒與現(xiàn)實的啟示。

　　秦國的崛起，得益于天時、地利、人和。周室衰微，群龍無首，為秦國提供了天賜良機；崤函之固，雍州之地，則為秦國構(gòu)筑了堅實的屏障；君臣固守，商鞅變法，使得秦國迅速崛起，最終一統(tǒng)天下。然而，秦國的滅亡，同樣令人深思。秦始皇在統(tǒng)一六國后，非但沒有實施仁政，反而嚴刑峻法，橫征暴斂，最終引發(fā)了民眾的反抗，導(dǎo)致帝國的崩潰。

　　這不禁讓我聯(lián)想到當今社會。美國作為世界強國，其霸權(quán)行徑與歷史上的強秦何其相似。而其他國家，則如同各懷心胎、苦于自保的九國。歷史往往有驚人的相似，我們應(yīng)當從中汲取教訓(xùn)，避免重蹈覆轍。

　　過秦論觀后感 8

　　《過秦論》給我最大的啟示，莫過于“仁愛”二字。秦國的興亡，歸根結(jié)底在于是否施行仁政。秦始皇雖統(tǒng)一六國，卻未能贏得民心，最終落得個二世而亡的下場。而賈誼所言的“仁義不施而攻守之勢異也”，更是振聾發(fā)聵。

　　仁愛，不僅是一種治國之道，更是一種為人處世的準則。對于國家而言，仁愛是國家政權(quán)穩(wěn)固的.基石，是國家興旺發(fā)達的重要條件。沒有仁愛的國家，必將四分五裂，難以發(fā)展。而對于個人而言，仁愛則是我們立身處世的根本。只有心存仁愛，才能贏得他人的尊重和信任，才能在人生的道路上越走越遠。

　　過秦論觀后感 9

　　《過秦論》還讓我深刻認識到人才對于國家興衰的重要性。秦孝公之所以能使秦國崛起，離不開商鞅的`輔佐；而秦國的最終滅亡，也與李斯等人的蛻變密不可分。人才是國家發(fā)展的根本動力，只有擁有人才并重用人才，才能使國家繁榮昌盛。

　　然而，現(xiàn)實往往不盡如人意。在當今社會，大量人才被閑置、被壓制甚至被摧殘的現(xiàn)象依然存在。這不僅是對人才的極大浪費，更是對國家發(fā)展的嚴重阻礙。因此，我們應(yīng)當像賈誼一樣大聲疾呼：“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才�！敝挥羞@樣，才能為國家的繁榮富強注入源源不斷的動力。

　　過秦論觀后感 10

　　讀完《過秦論》，我仿佛穿越了時空的隧道，親眼見證了秦帝國的興衰歷程。然而，當我回到現(xiàn)實世界時，卻發(fā)現(xiàn)兩千年前的.歷史正在以驚人的相似度重演。

　　當今世界，強國之間的競爭加劇，霸權(quán)主義抬頭。而弱小國家則如同當年的九國一樣，各懷心胎、苦于自保。歷史的教訓(xùn)告訴我們：只有堅持和平發(fā)展道路，才能贏得未來；只有施行仁政、重視人才、團結(jié)一心，才能避免重蹈秦國的覆轍。

　　讓我們銘記歷史的教訓(xùn)，以史為鑒，面向未來。只有這樣，我們才能共同創(chuàng)造一個和平、友愛、繁榮的新世界。

　　過秦論觀后感 11

　　《過秦論》不僅僅是一篇文學(xué)作品，更是一面映照歷史與現(xiàn)實的鏡子。賈誼以犀利的筆觸，不僅描繪了秦始皇統(tǒng)一六國的赫赫武功，更深刻揭示了其暴政導(dǎo)致的民不聊生與帝國崩潰的悲劇。讀罷此篇，我深感歷史的'車輪雖滾滾向前，但其中的教訓(xùn)卻值得每個時代反復(fù)咀嚼。

　　秦之興，得益于法治與軍事的強大，然其衰，則在于忽視了“仁政”與民心。賈誼指出，“仁義不施而攻守之勢異也”，這不僅是對秦王朝的警示，也是對所有統(tǒng)治者的告誡。在當今社會，雖然形式不同，但“得民心者得天下”的道理依然適用。政府應(yīng)當以人為本，注重民生福祉，才能長治久安。

　　過秦論觀后感 12

　　《過秦論》讓我深刻認識到，任何強大的政權(quán)都需在權(quán)力與仁德之間找到平衡。秦始皇統(tǒng)一中國，建立起前所未有的龐大帝國，但在權(quán)力的巔峰，卻忽視了對民眾基本權(quán)利的尊重與保護，最終導(dǎo)致了不可逆轉(zhuǎn)的衰敗。賈誼的論述，實際上是對權(quán)力與道德關(guān)系的'一次深度剖析。

　　這啟示我們，在追求國家強大和發(fā)展的同時，必須兼顧公平正義與人文關(guān)懷。無論是國家治理還是企業(yè)經(jīng)營，都不能只顧短期利益，忽略長遠的社會責(zé)任。只有在發(fā)展與道德之間找到合適的平衡點，才能確�；鶚I(yè)長青，避免重蹈歷史覆轍。

　　過秦論觀后感 13

　　閱讀《過秦論》，我不僅看到了一個王朝的興衰史，更從中領(lǐng)悟到文化自信與制度建設(shè)的重要性。秦朝統(tǒng)一文字、度量衡，展現(xiàn)了其對于文化建設(shè)的重視，但遺憾的是，這種文化上的統(tǒng)一并未能轉(zhuǎn)化為制度上的包容與創(chuàng)新，反而因過度集權(quán)和嚴苛法律走向了反面。

　　在今天，我們強調(diào)文化自信，不僅要繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更要在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建更加開放、包容、創(chuàng)新的.社會制度�！哆^秦論》提醒我們，一個國家或民族的強大，不僅僅是軍事和經(jīng)濟上的，更重要的是文化和制度上的先進與和諧。只有這樣，才能真正實現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展，避免歷史悲劇的重演。

　　總之，《過秦論》不僅是一部關(guān)于古代歷史的文獻，更是對現(xiàn)代社會治理、文化傳承與制度創(chuàng)新具有重要啟示意義的經(jīng)典之作。它讓我們明白，無論時代如何變遷，尊重人民、維護正義、創(chuàng)新發(fā)展始終是國家長治久安的根本所在。

　　過秦論觀后感 14

　　《過秦論》以史為鑒，借古諷今，讓我深切感受到歷史的厚重與深遠。賈誼筆下的秦帝國，從“奮六世之余烈”到“一夫作難而七廟隳”，其興也勃焉，其亡也忽焉，令人唏噓不已。文章不僅僅是在講述一個王朝的興衰故事，更是在警示后人：任何強大的政權(quán)，如果忽視民生、濫用民力、嚴刑峻法，最終都將走向自我毀滅。

　　秦始皇統(tǒng)一六國，建立起前所未有的龐大帝國，卻因苛政猛于虎，不施仁政，導(dǎo)致民怨沸騰。賈誼深刻指出“仁義不施而攻守之勢異也”，強調(diào)了仁政對于國家長治久安的重要性。這不僅是對秦朝的批判，也是對所有統(tǒng)治者的.告誡。

　　讀罷《過秦論》，我深感歷史的教訓(xùn)不應(yīng)被遺忘�，F(xiàn)代社會，雖然形式與古代大相徑庭，但以人為本、和諧發(fā)展的理念依然至關(guān)重要。國家治理應(yīng)注重平衡發(fā)展與民生福祉，避免重蹈歷史覆轍，讓社會更加穩(wěn)定和諧。

　　過秦論觀后感 15

　　《過秦論》中，賈誼通過秦朝由盛轉(zhuǎn)衰的過程，深刻揭示了權(quán)力與民心之間的微妙關(guān)系。秦以武力征服天下，卻未能以德服人，最終導(dǎo)致“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”的反抗局面。這不僅是軍事力量的'失敗，更是人心向背的體現(xiàn)。

　　文章讓我深刻體會到，無論何時，民心都是政權(quán)穩(wěn)固的基石。秦朝的暴政，如焚書坑儒、徭役繁重、刑法苛刻，嚴重傷害了民眾的情感與利益，最終引發(fā)了大規(guī)模的起義。反觀今日，政府的每一項政策，都應(yīng)當以增進人民福祉為目標，贏得人民的支持和擁護，方能確保國家的長治久安。

　　《過秦論》啟示我們，真正的強大不僅僅體現(xiàn)在軍事或經(jīng)濟上，更重要的是要得到人民的心。只有尊重民意，順應(yīng)民心，才能真正實現(xiàn)國家的繁榮與穩(wěn)定。

　　過秦論觀后感 16

　　賈誼的《過秦論》不僅僅是對秦朝興亡的敘述，更是一部關(guān)于國家治理智慧的寶典。它讓我深刻理解到，一個國家的興衰，關(guān)鍵在于其治理之道是否得當。秦朝的速亡，表面上看是因為陳勝、吳廣的起義，實質(zhì)上是其內(nèi)部治理的失敗，特別是忽視了對民眾基本需求的滿足和對社會公平正義的維護。

　　文中提到，“夫兼并者高詐力，安定者貴順權(quán)，此言取與守不同術(shù)也�！边@句話點明了奪取政權(quán)與維護政權(quán)的不同策略。秦以暴力和強權(quán)統(tǒng)一六國，但統(tǒng)一之后未能及時調(diào)整政策，轉(zhuǎn)而實施更為柔和、關(guān)注民生的治理方式，這是其敗亡的重要原因。

　　在當今時代，雖然國家間的競爭依然激烈，但如何在保持國家競爭力的同時，促進社會公正、增進人民福祉，成為衡量一個國家治理水平的關(guān)鍵指標。《過秦論》提醒我們，無論國家多么強大，都不能忽視民眾的力量和需求，必須在法治、民主、公正的'基礎(chǔ)上構(gòu)建和諧社會，這才是長治久安的根本之道。

　　總之，《過秦論》以其深刻的歷史洞察力，為我們提供了寶貴的治國理政的思考，提醒我們要以史為鑒，不斷探索和完善適應(yīng)新時代要求的國家治理模式。

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