- 相關(guān)推薦
城管千年包公觀后感-觀后感
包拯知端州時(shí)，曾賦《書(shū)端州郡齋壁》一首以明志：“清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉(cāng)充鼠雀喜，草盡狐兔愁。史冊(cè)有遺訓(xùn)，無(wú)貽來(lái)者羞�！鼻逍牟拍芄延�，進(jìn)退不失其正，故謂“治本”。直道而行，光明坦蕩，是其“身謀”。包拯本來(lái)不以詩(shī)作著稱(chēng)，但這首詩(shī)卻寫(xiě)得正氣堂堂，風(fēng)骨凜然，實(shí)可視做包拯立身處事的宣言書(shū)，也是其始終不渝的行動(dòng)指南。
包拯服喪期滿(mǎn)，在京城聽(tīng)候派遣官職。當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)上，拉關(guān)系、走后門(mén)的風(fēng)氣甚盛，宰相呂夷簡(jiǎn)的官邸更是門(mén)庭若市。包拯和呂夷簡(jiǎn)有同鄉(xiāng)之誼，呂夷簡(jiǎn)以為他一定會(huì)登門(mén)求見(jiàn)，卻久等不至，后來(lái)才知道，包拯到吏部報(bào)到后，就直接到天長(zhǎng)當(dāng)知縣去了，這讓呂夷簡(jiǎn)很感了一陣意外。從此，包拯在仕途上就沿著這條直道走下去，一直到他生命的盡頭，共計(jì)25年。
25年間，包拯從知縣、知州、轉(zhuǎn)運(yùn)使，直到樞密副使，成為一名執(zhí)政大臣，躋身于國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)核心，全靠自己聞名朝野的政績(jī)，當(dāng)然，也離不開(kāi)比較開(kāi)明的仁宗皇帝的賞識(shí)與支持，正如他的門(mén)人張?zhí)镌凇缎⒚C包公奏議題辭》中所說(shuō)：“愚謂非會(huì)仁宗皇帝至明上圣，有不可惑之聰，公欲必行其道于時(shí)，難矣乎!”
25年間，尤其任職臺(tái)諫期間，包拯彈劾過(guò)不少官員，有時(shí)也不免因憤激而措詞過(guò)當(dāng)，忌恨者自然大有人在。但他依然在官場(chǎng)上破浪行舟，我行我素，甚至扮演了頂風(fēng)船的角色，原因就在于自己如清水明鏡，個(gè)人品格上白璧無(wú)瑕，連看不起他“素少學(xué)問(wèn)”的歐陽(yáng)修，也在《論包拯除三司使上書(shū)》中贊美“拯性好剛，天姿峭直”，“晚有直節(jié)，著在朝廷”。
包拯認(rèn)為治理國(guó)家最重要的是選拔官吏，用今天的話(huà)來(lái)說(shuō)，他深深懂得“干部是決定的因素”。其奏議中具名推薦的，便有孫甫、張環(huán)、吳奎、范祥、韓贄、張?zhí)铩羌�、趙尚寬等人。需要強(qiáng)調(diào)的是，他光明磊落，正直無(wú)私，沒(méi)有一個(gè)被推薦的人是出于個(gè)人關(guān)系，更不要說(shuō)拉幫結(jié)派了。所以他才敢于在《請(qǐng)復(fù)韓贄等臺(tái)官》中向仁宗保證：“或不如舉，臣甘當(dāng)同罪�！闭娣Q(chēng)得上是斬釘截鐵，擲地有聲。
包拯一貫服從朝廷的調(diào)遣，當(dāng)年被視為蠻荒之地的端州(今廣東肇慶)，他也甘愿赴任，并做出了出色的政績(jī)。除長(zhǎng)子病故，要求回鄉(xiāng)任職以便就近照顧家庭外，他從未向朝廷提出過(guò)任何個(gè)人的要求——那七封《求外任》的奏折，是對(duì)身為諫官而言不見(jiàn)采的抗議，不在此例。
包拯執(zhí)法如山，鐵面無(wú)私�！端问贰ぐ鼈鳌分杏涊d：“拯立朝剛毅，貴戚宦官為之?dāng)渴�，聞�(wù)呓詰勚！弊畹湫偷睦邮牵瑩?jù)司馬光《涑水紀(jì)聞》所載，他知廬州后，“親舊多乘勢(shì)擾官府，有從舅犯法，希仁戳之，自是親舊皆屏息”。橫行霸道的官員為之收斂，堂舅犯法一視同仁，真正做到了“法律面前人人平等”。
包拯曾說(shuō)：“廉者，民之表也;貪者，民之賊也�！彼l(fā)誓做“民之表”，曾留下家訓(xùn)，叮嚀子孫務(wù)必將清正廉潔的家風(fēng)一代代傳下去：
后世子孫，仕宦有犯贓濫者不得放歸本家;亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。(宋吳曾《能改齋漫錄》卷十四《包孝肅公家訓(xùn)》)
幾十年間，除朝廷給予的俸祿外，包拯沒(méi)有多吃多占過(guò)一分一厘。他知端州三年，端州盛產(chǎn)端硯，其前任均借進(jìn)貢之機(jī)，貪腐多達(dá)數(shù)十倍于貢品之?dāng)?shù)的端硯據(jù)為私有，除個(gè)人享用之外還饋送權(quán)貴，大搞不正之風(fēng)。包拯卻一改前規(guī)，下令制硯數(shù)量不得超過(guò)進(jìn)貢之?dāng)?shù)，離任時(shí)“不持一硯歸”，從此成為載譽(yù)史林的佳話(huà)。
這段佳話(huà)雖然載在《宋史》，其真實(shí)性如何本來(lái)亦無(wú)法完全確認(rèn)。但有意思的是，上世紀(jì)70年代，安徽省博物館在發(fā)掘包拯及其家族墓群時(shí)，僅發(fā)現(xiàn)一方普通硯臺(tái)，而非端硯，這真不啻為這則歷史佳話(huà)的可靠性提供了一個(gè)有意味的佐證。
嘉祐七年(公元1062)，包拯在樞密院處理政務(wù)時(shí)突然發(fā)病，自此臥床不起，一代名臣，與世長(zhǎng)辭。
包拯精神產(chǎn)生在特定的地域、時(shí)代、社會(huì)、階級(jí)中，但由于這種精神具有歷史的先進(jìn)性，有歷史先進(jìn)性的精神總是具有難以磨滅的光輝，所以，它就和大思想家的思想一樣，超越了時(shí)空，乃至超越了階級(jí)，稱(chēng)得上是歷久而彌新了。
彈指一揮間，1000多年過(guò)去了。應(yīng)該說(shuō)，制度性的建設(shè)對(duì)于現(xiàn)代國(guó)家來(lái)說(shuō)更為根本，也更為重要。但在有著悠久歷史文化的中國(guó)，包拯一直受到歷朝歷代不論為官還是為民者的普遍敬仰。包拯及其包拯精神似乎并沒(méi)有過(guò)時(shí)的跡象�！捌埨麌�(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”、“不管前面是地雷陣還是萬(wàn)丈深淵，我都將勇往直前，義無(wú)反顧”，就是這種精神的回響，就是這種精神的光輝的閃耀。公明廉威、勤政為民，既是全社會(huì)的政治訴求，也是執(zhí)政者需要再一次拾起的歷史文化遺產(chǎn)。
據(jù)春江《包拯千年之謎·包公文化在海外》中說(shuō)，泰國(guó)有一種洗衣粉十分暢銷(xiāo)，因?yàn)樗纳虡?biāo)叫“包公”，而且它的廣告詞是這樣的：“本洗衣粉的去污效果，就像包公對(duì)待貪官污吏般毫不留情;本公司的經(jīng)營(yíng)方針，就像包公審判案件一樣公正廉明�！币苍S包拯精神并不只適用于它的產(chǎn)生國(guó)，這則故事，大約能夠說(shuō)明問(wèn)題了。
【城管千年包公觀后感-觀后感】相關(guān)文章：
收看千年包公觀后感10-26
看千年包公觀后感10-26
觀看千年包公觀后感11-15
黨員看千年包公觀后感10-26
千年包公觀后感400字10-26
黨員千年包公觀后感范文07-14
千年包公紀(jì)錄片觀后感07-14
觀看紀(jì)錄片千年包公觀后感07-14
教師黨員千年包公觀后感07-14
黨員觀看紀(jì)錄片千年包公觀后感07-14