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花果山水簾洞洞口的對(duì)聯(lián)
花果山位于連云港市南云臺(tái)山中麓。唐宋時(shí)稱蒼梧山，亦稱青峰頂，為云臺(tái)山脈的主峰，是江蘇省諸山的最高峰。 李白：“明日不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧�！迸c蘇軾：“郁郁蒼梧海上山，蓬萊方丈有無間”，寫的都是云臺(tái)山。被譽(yù)為：“海內(nèi)四大名靈”之一。那么，你知道花果山水簾洞洞口的對(duì)聯(lián)是什么嗎?以下是小編帶來的花果山水簾洞洞口的對(duì)聯(lián)相關(guān)內(nèi)容，歡迎閱讀。
上聯(lián)：花果山福地
下聯(lián)：水簾洞洞天
歷史文化
許多學(xué)者研究《西游記》花果山的歸屬地從其作者吳承恩入手，實(shí)際上，吳承恩是魯迅與胡適的個(gè)人觀點(diǎn)，依據(jù)嚴(yán)重不足。民國(guó)以前各《西游記》版本的作者信息有“羊城沖懷朱鼎臣編輯”、“ 華陽洞天主人�！奔啊皸钪潞汀保瑮钪潞偷娜宋�、身世暫無信息，從朱鼎臣(明嘉靖)曾撰寫《南海觀音菩薩出身修行傳》來看，羊城朱鼎臣為《西游記》原作者的可能性非常大。
花果山內(nèi)還必須有泉水與山洞，猴王帶著猴子們順著泉水到了水簾洞，按小說內(nèi)容，水簾洞的特征是洞口很小，僅容猴子們鉆進(jìn)去，有一回沙和尚來花果山，甚至沒有找到水簾洞，而洞內(nèi)很大很深，洞內(nèi)流出的泉水遮蔽住了洞口，并于東海連通，同時(shí)洞口朝北(太上老君兩次赴水簾洞招安孫悟空，均面南而立)。大嶺山山內(nèi)有大型的泉水，水資源非常豐富，大嶺山內(nèi)一直傳說有一神秘山洞，洞中原來是個(gè)石林，石頭形態(tài)各異，姿態(tài)萬千，洞穴曲徑通幽，峰回路轉(zhuǎn)，石林延綿20多公里�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)期間，東江縱隊(duì)曾發(fā)現(xiàn)此山洞，林場(chǎng)職工也曾進(jìn)入過洞中避雨歇息，后來卻再也未能找到它。《東莞縣志》中亦有載，言大嶺山內(nèi)有石洞，在石崖旁，洞口小，僅容一人進(jìn)入，洞內(nèi)深數(shù)里以上。這段文字與《西游記》對(duì)水簾洞的描述吻合度極高。大嶺山有許多泉水涌出，可以看出這山的空心的。第一回：“眾猴拍手稱揚(yáng)道：‘好水，好水!原來此處遠(yuǎn)通山腳之下，直接大海之波�！保谌兀骸八暮锏溃骸覀冞@鐵板橋下，水通東海龍宮界’”。筆者為尋找這個(gè)山洞付出了艱辛努力，多次組織探險(xiǎn)隊(duì)進(jìn)山尋找，最終，在大嶺山鎮(zhèn)大環(huán)村村委的大力支持下，經(jīng)老年村民指認(rèn)，在位于大嶺山北坡的大環(huán)村老虎巖水庫上方找到一個(gè)山洞的入口，洞口朝北，三十年前村民曾經(jīng)進(jìn)洞，并在里面走了很遠(yuǎn)的距離并在洞內(nèi)聽見海上船的聲音，估計(jì)該洞與珠江口的龍穴島連通，但是由于洞口塌陷，探險(xiǎn)隊(duì)進(jìn)入山洞約十米后便無法前行，洞內(nèi)有泉水流出，該山洞為水簾洞的可能性非常大。
走進(jìn)大嶺山，我們還可以發(fā)現(xiàn)大嶺山山區(qū)各廟內(nèi)供奉孫悟空。如大嶺山觀音寺、馬山廟、水濂山古廟均供奉有孫悟空像，每年的農(nóng)歷八月十六日，成千上萬珠三角地區(qū)鄉(xiāng)民會(huì)帶了香火、貢品來這些寺廟前祭拜斗戰(zhàn)勝佛誕，這在國(guó)內(nèi)外各廟宇中是罕見的。
按《西游記》，花果山所在之國(guó)為傲來國(guó)，傲來為鰲來之諧音，東莞有金鰲像與金鰲塔，珠江口古時(shí)亦稱為鰲洋。東莞市的民間故事傳說中，女媧在東莞石排煉石82塊，用了其中的81塊去補(bǔ)天，還有一塊不知所蹤;還有珠江口龍穴島的龍王用定海神針在虎門降服大小兩只老虎的傳說。
神話小說《鏡花緣》，取材于東莞附近的河源市萬綠湖，東莞望牛墩鎮(zhèn)為“中國(guó)乞巧文化之鄉(xiāng)”，這些間接證明中國(guó)神話的起源地在廣東。
按《東莞縣志》，黃嶺為嶺南第一名山，位于城南三十五里，如此，嶺南第一名山黃嶺(黃旗旗峰)當(dāng)為今之大嶺山而非東城區(qū)一處小山包，這一點(diǎn)與《西游記》開篇即表：“海外有一國(guó)土，名曰傲來國(guó)。國(guó)近大海，海中有一座名山，喚為花果山�！毕鄬�(duì)應(yīng)。
從上面的分析，我們可以看出，東莞大嶺山各項(xiàng)特征與名著《西游記》之花果山完全吻合，是明確無誤的大圣祖地、十洲祖脈、三島來龍，這一獨(dú)有的、重要的歷史文化資源、統(tǒng)戰(zhàn)資源值得我們?nèi)リP(guān)注與開發(fā)。
古往今來，淮河源孕育出大量的神話故事，如大禹治水、盤古開天、孫悟空出世等。據(jù)有關(guān)專家論證，桐柏山便是舉世聞名的盤古神話的發(fā)源地。《禹貢》載：“禹導(dǎo)淮自桐柏�！北P古開天，“血為淮瀆”。盤古文化在桐柏山源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這里有盤古山、盤古洞、盤古斧、盤古墓等天下奇觀。公元前221年秦始皇詔令祭祀名山大川，其川有二，一曰淮，二曰濟(jì)。那時(shí)，便有了位于現(xiàn)今桐柏縣淮源鎮(zhèn)的淮祠�；挫襞赃叺乃�，謂之淮井;井上有亭，謂之淮井亭;井邊有鐵柱，柱上的鐵索深沉井底。相傳大禹治淮，把淮河水妖巫支祁鎖在淮井里。魯迅先生在他的《中國(guó)小說史略》中記述，巫支祁便是孫悟空的原型。吳承恩于明嘉靖年間在與桐柏相鄰的新野任縣令時(shí)，多次到淮河源觀光，因此《西游記》中許多方言均為桐柏方言，桐柏山的水簾洞、花果山、通天河、太白頂、桃花洞、放馬場(chǎng)、流沙河等景點(diǎn)均與《西游記》中的描述相吻合。宗教文化是桐柏文化的一大特色。清代以前重道，淮瀆廟對(duì)面金臺(tái)山上的金臺(tái)道館，為南北朝時(shí)南朝的四大道觀之首，水簾洞被道家定為“天下第四十一福地”。清乾隆四十九年以后，桐柏山佛教昌盛，自成白云山系，成為飲譽(yù)海內(nèi)外的佛教圣地之一。桐柏山一地多寺，僅太白頂周圍就有20多個(gè)寺院，堪稱中州一絕。
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