瘋癲與文明800字讀后感

　　《瘋癲與文明》這部著作是對(duì)知識(shí)的清洗和質(zhì)疑。 它把“自然”的一個(gè)片斷交還給歷史，改造了瘋癲，即把我們當(dāng)作醫(yī)學(xué)現(xiàn)象的東西變成了一種文明現(xiàn)象�！�…實(shí)際上，�？聫奈唇缍ǒ偘d；瘋癲并不是認(rèn)識(shí)對(duì)象，其歷史需要重新揭示；可以說(shuō)，它不過(guò)是這種認(rèn)識(shí)本身；瘋癲不是一種疾病，而是一種隨時(shí)間而變的異己感；�？聫奈窗询偘d當(dāng)作一種功能現(xiàn)實(shí)，在他看來(lái)，它純粹是理性與非理性，觀看者與被觀看者相結(jié)合所產(chǎn)生的效應(yīng)。瘋癲不是一種自然對(duì)象，而是一種文明產(chǎn)物。沒(méi)有把這種現(xiàn)象說(shuō)成瘋癲并加以迫害的各種文化的歷史，就不會(huì)有瘋癲的歷史。

　　知識(shí)變得越來(lái)越抽象復(fù)雜，產(chǎn)生瘋癲的危險(xiǎn)性就越大。按照普萊賽萬(wàn)的說(shuō)法，如果一種知識(shí)接近于直覺(jué)，只需要大腦器官和內(nèi)部感覺(jué)的輕微活動(dòng)，那么這種知識(shí)只能刺激起一種生理快感：“如果科學(xué)的對(duì)象是我們的感官能夠很容易感受的，那么這種和諧的共鳴便使靈魂處于和諧一致。……這種科學(xué)在整個(gè)身體機(jī)器中進(jìn)行著一種有益于各部分功能的輕微活動(dòng)。

　　關(guān)于瘋癲的論述，古往今來(lái)不在少數(shù)。帕斯卡預(yù)言：“人類必然會(huì)瘋癲到這種地步，即不瘋癲也只是另一種形式的瘋癲。”陀思妥耶夫斯基呼吁：“人們不能用禁閉自己的鄰人來(lái)確認(rèn)自己神智健全�！倍��？聞t直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)道：“瘋癲不是一種自然現(xiàn)象，而是一種文明產(chǎn)物。沒(méi)有把這種現(xiàn)象說(shuō)成瘋癲并加以迫害的各種文化的歷史，就不會(huì)有瘋癲的歷史�！迸c�？峦瑫r(shí)代的思想家巴爾特評(píng)價(jià)：“它把‘自然’的一個(gè)片斷交還給歷史，改造了瘋癲，即把我們當(dāng)作醫(yī)學(xué)現(xiàn)象的東西變成一種文明現(xiàn)象�！�…實(shí)際上，�？聫奈唇缍ǒ偘d；瘋癲并不是認(rèn)識(shí)對(duì)象，其歷史需要重新揭示；可以說(shuō)，它不過(guò)是這種認(rèn)識(shí)本身；瘋癲不是一種疾病，而是一種隨時(shí)間而變的異己感；福柯從未把瘋癲當(dāng)作一種功能實(shí)現(xiàn)，在他看來(lái)，它純粹是理性與非理﹑觀看者與被觀看者相結(jié)合所產(chǎn)生的效應(yīng)�！辈⑶疫@一“瘋癲”話語(yǔ)只有且僅是在西方現(xiàn)代工業(yè)文明的歷史下所產(chǎn)生的“名詞”。雖然明代才子唐寅的《桃花庵詩(shī)》中“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿；不見(jiàn)五陵豪杰墓，無(wú)花無(wú)酒鋤作田�！币灿小隘偘d”一詞，不過(guò)這種“瘋癲”不是人類理性時(shí)代的精神術(shù)語(yǔ)，只是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中懷才不遇的隱逸文人的自我嘲解安慰而已。

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