讀《文化苦旅》有感
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？下面是小編幫大家整理的讀《文化苦旅》有感，歡迎大家分享。
讀《文化苦旅》有感1
如果說(shuō)，讀李白的詩(shī)，好比喝烈酒；讀柳永的詞，如同飲甘醇。那么讀余秋雨的《文化苦旅》無(wú)疑是品一杯淡淡的香茶，品的越久，越能體味甘與苦的茶香，越能品味出那沒(méi)有安逸、嘆息的塵土氣息。
《文化苦旅》稱得上是“三位一體”。它寫(xiě)了中國(guó)各處的名勝古跡和風(fēng)土人情，可以說(shuō)是一本游記。其中也記錄了許多史實(shí)，也可以說(shuō)是一部史記。而全書(shū)流露出的喜怒哀樂(lè)、詩(shī)情畫(huà)意，又使這本書(shū)成為一部很不錯(cuò)的散文集。
不論是參觀或是旅游，余秋雨先生都會(huì)自然而然地感受到一種沉重，一種滄桑。正如他所說(shuō)的那樣：“每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣息壓住我的全身，使我無(wú)端地感動(dòng)，無(wú)端地喟嘆�！逼鋵�(shí)他是把自己真實(shí)地融入到當(dāng)時(shí)的歷史條件下，出于對(duì)歷史的尊重，同時(shí)也出于對(duì)自己的負(fù)責(zé)及對(duì)人們的警醒，寫(xiě)下自己最真實(shí)的想法，表達(dá)最質(zhì)樸、最深沉的情感。在這本書(shū)中我們看到了他對(duì)歷史事件的如數(shù)家珍，對(duì)歷史人物的真實(shí)再現(xiàn)，讓我們有一種身臨其境的`感覺(jué)，讓我們?cè)谒逦知?dú)特的思維視角的帶領(lǐng)下領(lǐng)略了歷史的足跡，感悟到最深沉的歷史呼喊。
如果歷史是一部長(zhǎng)卷，再怎么博大精深也終究要翻過(guò)去的；如果歷史是一個(gè)故事，是是非非就會(huì)在一個(gè)多彩的世界里循環(huán)往復(fù)。我們攔不住他滾滾的潮流，唯有在現(xiàn)實(shí)的寂靜中或漠然或虔誠(chéng)地品味曾有過(guò)的似模糊似清晰的記憶。正如余秋雨先生說(shuō)的：“不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻罷了�！笔前。瑢�(duì)于歷史的教訓(xùn)，歷史的遺憾我們不能漠視、不能旁觀，因?yàn)橹挥懈矣谕蹖?duì)視的人，才能真正體味到那千年熬成的紅豆的濃郁香甜。
我不禁掩卷沉思，也許只有忍受極大的痛苦，才能達(dá)到盡善盡美的境界；也許只有正視、面對(duì)、承認(rèn)了這種沉重感之后，才會(huì)有一份輕松。人生之路，對(duì)我來(lái)說(shuō)還很長(zhǎng)，我只是站在一邊，踮起腳來(lái)張望，迷惘之余，心中默默暗記：只要做得踏踏實(shí)實(shí)，珍惜就好。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“喜劇是把人生沒(méi)有價(jià)值的東西撕壞了給你看——痛快；悲劇是把人生有價(jià)值的東西毀壞了給你看——痛心”那么我認(rèn)為《文化苦旅》帶給我的就是悲喜交加。
讀《文化苦旅》有感2
讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，讀了《文化苦旅》這本書(shū)，我感受最深，也是最大的,作為一名教育工作者在讀完這本書(shū)后也從中找出了絲許的感覺(jué)。
日記
作者余秋雨先生從九三年開(kāi)始從上海戲劇學(xué)院辭職后，便慢慢地行走在青史曾經(jīng)駐足的角角落落。用他獨(dú)具的慧眼和感悟纂寫(xiě)著一段段親身感悟�；蛟S作為我們是沒(méi)有這樣的機(jī)會(huì)去嘗試這樣的一種體會(huì)，這種苦行僧般的高尚，我們只是以另一種特殊的方式在傳承著這樣一種精神。
讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學(xué)。在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋�(gè)地方參觀旅游，總是會(huì)不自覺(jué)地回想那里發(fā)生過(guò)的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰(shuí)走過(guò)，又發(fā)生過(guò)的什么樣的歷史事件呢，又是誰(shuí)在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會(huì)很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì)油然而升，歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化重燃而生，使參觀者都好像親身經(jīng)歷過(guò)了一般。那我們的教書(shū)育人又何嘗不是如此，在日常的教學(xué)過(guò)程中，我們與學(xué)生們做著不同的互動(dòng)，在同他們的交流中，我感覺(jué)到他們對(duì)知識(shí)的渴望，此時(shí)作為一名教育工作者我感覺(jué)自己是無(wú)比的自豪。我們?cè)谀诺耐瑫r(shí)，看到學(xué)生們快樂(lè)成長(zhǎng)，在知識(shí)的海洋中暢快的游歷著，我感覺(jué)到無(wú)比欣慰，感覺(jué)我們的付出都是值得的。
讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景，而是在對(duì)歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對(duì)人生的一種激勵(lì)。一次次的漂泊旅程，都是在增長(zhǎng)我們的智慧，洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄托。文化的傳承，歷史的見(jiàn)證在這里留下了最真實(shí)的寫(xiě)照。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時(shí)間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當(dāng)我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來(lái)。教學(xué)的過(guò)程中，我們同樣也會(huì)遇到這樣那樣的難題，教學(xué)是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒(méi)有歡呼聲，更加沒(méi)有掌聲。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展的主體。教師面對(duì)的是學(xué)生的.未來(lái)，而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益，要立足于學(xué)生的成長(zhǎng)。因此教書(shū)育人不可急功近利，需從大處著眼。更不能因長(zhǎng)久以來(lái)受應(yīng)試教育理念的影響而習(xí)慣于只看眼前，不顧將來(lái)，以剝奪學(xué)生個(gè)性為代價(jià)換取教師的師道尊嚴(yán)，以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為代價(jià)，過(guò)分苛求學(xué)生的成績(jī)，換取暫時(shí)的高分。教學(xué)的工作任重而道遠(yuǎn)。
讀著《文化苦旅》，讓我漸漸地明白了很多東西。我想，讀一本書(shū)除了能夠獲得理性和知識(shí)的收獲之外，最大的享受可能是那種喜悅，有所思有所悟的那種喜悅。讀《文化苦旅》并不是一件舒心的事，因?yàn)樾枰萌康男娜ジ形颉５亲x著讀著，便會(huì)有所收獲。猶如在教學(xué)的過(guò)程中我們可以清楚的發(fā)現(xiàn)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展有其階段性，不能強(qiáng)求一致，更加無(wú)法整齊劃一。而真正能夠給學(xué)生以偉大啟迪和深刻影響的往往是一些教育的細(xì)節(jié)。要知道學(xué)生們真正的想要的是什么，想聽(tīng)的是什么，感興趣的是什么，然后引導(dǎo)學(xué)生自讀、自悟。發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，給予及時(shí)的表?yè)P(yáng)，真誠(chéng)地賞識(shí)他們。在教學(xué)的過(guò)程中，教師僅僅有責(zé)任心還是不夠的，變單純的“責(zé)任”為豐富的“情感”，才是真正的關(guān)鍵之所在。這些是我在讀完《文化苦旅》后的所思，所想，所感。
讀《文化苦旅》有感3
在一片荒涼的河西走廊上，有一位地道農(nóng)民出身的王道人。竟看護(hù)著一座石窟，而這些，也許就可以暗示他就是歷史的罪人，就是民族的恥辱。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)莽莽的塵氣中走出來(lái)幾個(gè)高鼻梁、藍(lán)眼睛、卷發(fā)的外國(guó)人，牽著一隊(duì)駱駝，向洞窟走來(lái)。當(dāng)他們到達(dá)洞窟時(shí)，眼中不禁流露出遺憾的神色�！斑@里既沒(méi)有不茍言笑的博物館館長(zhǎng)，也沒(méi)有戒備森嚴(yán)的保護(hù)所�！倍垂苤@一切的，只是一個(gè)愚昧無(wú)知、骯臟的土道士。他們僅僅是片刻的遺憾，隨即就是無(wú)盡的狂喜。
當(dāng)然，這個(gè)愚昧的土道士不知什么文物價(jià)值，也不知什么國(guó)家利益。只是，他的眼睛發(fā)著異樣的光芒，盯著那個(gè)叫做斯坦因的外國(guó)人手中的一個(gè)精致的小鋼瓶，他的手早已不聽(tīng)使喚，摘下掛在腰間的鑰匙，打開(kāi)了那扇門(mén)！陽(yáng)光透過(guò)塵氣，想要奔向、溜入那條縫隙，都想感受世界級(jí)珍寶那金色的光輝，來(lái)把它們映照的更加高尚。于是一個(gè)民族象征的光芒就填滿了那個(gè)異族人的視角，長(zhǎng)期的`掠奪生活使他的瞳孔都不禁為之放大，那雙無(wú)恥的眼珠仿佛發(fā)出詭譎的光芒。王道士也只關(guān)心那個(gè)小鋼瓶是否為自己所有，他匆匆的搶過(guò)那個(gè)小鋼瓶，急切地放在自己手中撫摸著。只是他此時(shí)失去了自己作為中華民族兒女的那一份可憐的尊嚴(yán)，把國(guó)家的瑰寶拱手讓給了列強(qiáng)，更是把國(guó)家的尊嚴(yán)晾在了一邊�，F(xiàn)在他儼然成為了國(guó)家民族的罪人！
但是，他根本不知道這些所謂的概念。只是看著那個(gè)精致的小玩意兒。在最后那個(gè)洋人臨走時(shí)，那個(gè)無(wú)知的王道士還“深情”的向他鞠了鞠躬，向這位無(wú)恥的盜賊鞠了鞠躬，更是無(wú)知地向這位侵略者表示了一下自己的所謂的敬意！真是可悲，一位看護(hù)人的愚昧無(wú)知；真為可哀，一洞瑰寶就這樣的淪喪敵手；可嘆，罪惡的列強(qiáng)們就這樣無(wú)恥的偷來(lái)另一個(gè)文明的精髓。
這恐怕就是那個(gè)時(shí)代的縮影吧，這是其中的一個(gè)莫高窟，但在那個(gè)時(shí)代，也許會(huì)有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)莫高窟淪喪敵手。這也許就是一個(gè)時(shí)代的麻木，一代國(guó)民的悲哀吧！
寫(xiě)后小記：這段情節(jié)在全書(shū)中具有很凝重的思想，作者能夠?qū)⒁恍┘賽撼箝g接批判地淋漓盡致。所以我認(rèn)為這才是全書(shū)的思想核心！映射一個(gè)時(shí)代！
讀《文化苦旅》有感4
秋雨先生說(shuō)：“如果說(shuō)人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)�！笔堑�，人生無(wú)非是漫長(zhǎng)歷史的一個(gè)縮影。在這里，余秋雨教授是“探寶”的勝利者，他的收獲便是這本《文化苦旅》。
有幸拜讀《文化苦旅》，在這本書(shū)里，他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國(guó)到充滿民族風(fēng)情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國(guó)的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令他著迷：北魏色彩的渾厚沉著，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細(xì)、溫煦，這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來(lái)。
手棒一本《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國(guó)。旅行結(jié)束，本應(yīng)陶醉于祖國(guó)的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我的心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺(jué)。我一直對(duì)《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，認(rèn)為無(wú)非是指旅行的勞苦，其實(shí)不然！
讀著《文化苦旅》，我仿佛置身于敦煌，走進(jìn)了莫高窟。看莫高窟，不是看一個(gè)死了多年的標(biāo)本，反而是看活了一千多年的生命。中國(guó)文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫(kù)，我記得一車車的經(jīng)典，一箱箱的文物，以你難以想象的低價(jià)收走。那是民族的痛，那是一個(gè)古老的民族在滴血。但是后來(lái)中國(guó)站起來(lái)了。當(dāng)年，日本學(xué)者滕枝晃曾怎樣狂妄地?cái)嘌裕骸岸鼗驮谥袊?guó)，研究在國(guó)外�！倍�，他不得不承認(rèn)：“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)!”這是一種欣慰，這是瑰寶回歸后的欣慰，然而你可曾知道，一百年前的莫高窟，曾有過(guò)一場(chǎng)浩劫，可見(jiàn)莫高窟至今還能美麗綻放，實(shí)屬不易。
也從這里，讓我們嘗到了苦澀。再看看天一閣，你可曾知道曾經(jīng)有幾代人用他們的心血，來(lái)守護(hù)住了這座瑰園？你來(lái)看看，80歲高齡的范欽中在即將走到生命的盡頭，在生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。他將自己的財(cái)產(chǎn)分成兩部分，一份是他監(jiān)守一生的藏書(shū)樓，另外一份是一張萬(wàn)兩銀票。他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份。最終，藏書(shū)閣存了下來(lái)。你也許會(huì)感激范氏家族的無(wú)私奉獻(xiàn)，但在感激與仰望的同時(shí)你能體會(huì)到，這是一個(gè)家族在守護(hù)美麗的苦澀！
的確，中國(guó)“文化瑰寶”的'傳承，是需要多少代人苦心經(jīng)營(yíng)和艱辛維護(hù)，正如作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起�！蔽乙詾�，這乃是文人最大的財(cái)富。苦澀過(guò)后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
我想苦即為美，一種像青花瓷那般優(yōu)雅婉轉(zhuǎn)的美，也許會(huì)有殘缺的遺憾。在書(shū)里我們找到了心靈與心靈的撞擊，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程”的呼喚。在這兒，也超過(guò)了時(shí)空的限制，經(jīng)歷一次艱難的旅行。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。
何嘗，人生不也就是一種苦難旅行！不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎見(jiàn)美麗的虹彩！
讀《文化苦旅》有感5
“文化的旅程是苦，是澀，在這千年的嘆息中講訴苦旅�！边@是余秋雨說(shuō)走就走的苦旅，這異常艱難的文化之旅分為四個(gè)部分《如夢(mèng)起點(diǎn)》《中國(guó)之旅》《世界之旅》《人生之旅》。那一處處神韻醉人又神秘的古跡背后，人性的深層蘊(yùn)藏給我內(nèi)心的震撼是強(qiáng)大的。
起始我讀《牌坊》《寺廟》《信客》，并未感受它的“苦”，只是感到綿綿的文化傳承，潘木公傳承給善良的石匠，美麗的女教師傳承給鄉(xiāng)村純真的孩子，老信客傳承給年輕的宋達(dá)，但這就是余秋雨全部文化苦旅的起點(diǎn)，他在“如夢(mèng)起點(diǎn)”這章以大多童年的`眼光展望，將來(lái)以成年的目光和腳步踏上苦旅。
中國(guó)之旅是作者將中國(guó)各地相連接，記敘許多文化遺址，無(wú)論清新淡雅的南方，還是壯闊曠達(dá)的西北，這一章讓我認(rèn)識(shí)了王圓箓和令我想不到的嶄新的蘇東坡，在遙遠(yuǎn)神秘的敦煌莫高窟與王圓箓的關(guān)系難舍難分。我曾經(jīng)目睹過(guò)莫高窟的真容，讓人難以想象的是幾近一半的壁畫(huà)被破壞，盜取。豐富的莫高窟文化在“流血”，美麗的敦煌在“流血”，如今我們都埋怨王圓箓無(wú)知的行為，竟將文化瑰寶以三十英鎊賣出，可他卻只是一個(gè)無(wú)知、愚蠢、討飯吃的平民而已，又有什么方式來(lái)阻擋他們呢？只能感嘆古代的中國(guó)慘淡、柔弱，而這經(jīng)過(guò)千年起禮的莫高窟怎么能不看破這一切，他害怕，多少眼睛虎視眈眈，他害怕，懷中的寶物一件件流失�！懊半U(xiǎn)家”們紛至沓來(lái)又滿載而去，它只能無(wú)聲哭泣……
蘇東坡算得上是歷史的傳奇人物，是宋代時(shí)的“大明星”，但他任杭州知州時(shí)，沒(méi)有陶醉于美景之中，是徹徹底底的水利工程師，他率先意識(shí)到西湖的重要性，拯救了“人間天堂”，烏臺(tái)詩(shī)案后他被貶黃州，這起事件使我真正見(jiàn)識(shí)了輿論的力量，足以壓倒一切清白的事實(shí)，而官場(chǎng)失意激發(fā)了蘇軾千古杰作的靈感。
“時(shí)間與文學(xué)在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的溫暖方式，千般荒涼，以此為夢(mèng)，萬(wàn)里蹀躞，以此為歸�！蔽覀冎腥A少年應(yīng)像秋雨先生如此，做中華文化的守護(hù)者。
讀《文化苦旅》有感6
暮色回合，喧嘩的一切復(fù)于平靜。靜靜的夜里，氤氳的燈光，桌前一本青綠而又有些黯淡的書(shū)，我似正與一位道友交談，談?wù)撝郎系南脖ｍ樦淖阚E，我領(lǐng)略了各地的風(fēng)俗與人情，真正懂得了人性的魅力。
但對(duì)于所描述的'風(fēng)土人情，我更關(guān)注的是他對(duì)文化的省思和詩(shī)化的語(yǔ)言。
《文化苦旅》中，不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史。不僅有江南的秀巧與嬌艷，還有廟堂的虔誠(chéng)與悠遠(yuǎn)。一個(gè)個(gè)偉岸的建筑總有深?yuàn)W讓人摸不著邊際的歷史，只有人們深刻的研究才能明白些許。對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，閱歷不同，自然就會(huì)有不同的見(jiàn)解。隨著時(shí)代的變遷，對(duì)這些的理解也是潛移默化的，但從中能明辨是與非。憶起書(shū)中一篇文章《道士塔》，敦煌失竊，本以為錯(cuò)在道士，但作者聯(lián)系到歷史，從更深層次中，將錯(cuò)誤歸咎于官僚，正是這一對(duì)文化的省思，讓讀者明白當(dāng)時(shí)社會(huì)的殘忍和冷酷。這一封建弊端應(yīng)及時(shí)消除，否則會(huì)釀成不必要的后患。如此美好的時(shí)代易逝，應(yīng)認(rèn)真呵護(hù)。
“這條路漫長(zhǎng)而又艱難，但幾步一景，美不可言，一邊是碧綠的峭壁，一邊是浩蕩的急流，層巒疊嶂全是世界屋脊的余筆，一撇一捺都?xì)鈩?shì)奪人。”這一番詩(shī)化般的語(yǔ)言將我?guī)胂删�，游遍世界，感受大自然帶�?lái)的美。此時(shí)此刻此分，拋去雜念，世間只有我一人，那是多么的悵然。這段路途有苦楚，也有喜悅。些許人情有點(diǎn)寒酸，但有景相伴足以，正如我們生活中，在奮斗的道路上，一塊塊絆腳石，都需要自己拾起，一段段荊棘路，都需要自己越過(guò)，但相信身后有堅(jiān)強(qiáng)的后盾，不僅僅是父母老師朋友，更是自己永不言敗的志氣。
自己品嘗苦中絲絲甜味，如甘露滋潤(rùn)心田，莫過(guò)于他人的提供。漫漫人生路，不要學(xué)會(huì)避讓和退縮，而是要一次又一次的嘗試拼搏，拼盡全力，勇往直前，余秋雨帶給我的不僅僅是心靈的震撼更是情操上的感化。懷揣著這一份不忘初心的堅(jiān)強(qiáng)內(nèi)心，在最后一場(chǎng)暴風(fēng)雨襲擊前做好充分的準(zhǔn)備，不被擊垮，靜待明年夏日的綻放。
讀《文化苦旅》有感7
這幾日，正在閱讀余秋雨先生所著的《文化苦旅》，并不是說(shuō)如何認(rèn)真地研究，只是睡前一篇，信手翻閱。
這本書(shū)，粗看只是描寫(xiě)神州大地上的山川風(fēng)物，人文景觀，但當(dāng)你細(xì)細(xì)品味，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)一段不一般的歷史，或是一種中華民族的精神。當(dāng)然，這些精神并不見(jiàn)得全是如何的慷慨凜然，如何的使人崇敬，但它們很真實(shí)，很貼近生活。如《上海人》中，上海人近乎吝嗇的精明；《道士塔》中那愚昧無(wú)知、膽怯漠然，卻帶著一種農(nóng)民式的.憨厚的王圓篆道士的行為——從外國(guó)冒險(xiǎn)家手中接過(guò)極少的、微薄可憐的錢財(cái)，卻讓他們搬走一箱箱記載著中國(guó)歷史的典籍；《夜航船》中懵懂無(wú)知，卻又橫沖直撞，行使著“權(quán)力”的“小將”，他們是文化XXX中一種特殊背景下的特殊的精神------這些，都值得我們?nèi)ニ伎肌?/p>
大地?zé)o言，但他卻能帶給我們太多�！栋装l(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》中是以柔婉清新的江南為景，把那兒如水的柔順卻又錯(cuò)綜復(fù)雜的世態(tài)人情寫(xiě)得淋漓盡致。又如《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》，都是以特定的人情風(fēng)物為骨，以特定時(shí)期的文人的人格與處世心態(tài)為血肉，描寫(xiě)出了一段關(guān)于人格與時(shí)代的千古絕唱，還有與江南截然不同的《莫高窟》中的熱烈奔放，《這里真安靜》中沉靜冷冽地對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思……
如果你沒(méi)有精力遠(yuǎn)行，卻想踏足四方；如果你欠缺敏銳的洞察力，卻想洞察人情，那么——請(qǐng)讀讀《文化苦旅》，他會(huì)讓你獲得許多感悟。
讀《文化苦旅》有感8
站在船頭的我，帶著一顆敬畏的心。去叩開(kāi)這扇載滿了三峽之精髓的沉重的大門(mén)，聆聽(tīng)那古樸沉重的歷史的聲音——在遠(yuǎn)方久久地回蕩著，滌凈著我們的心靈。
幼年時(shí)的余秋雨先生，在讀那首膾炙人口的《早發(fā)白帝城》時(shí)，誤解把白帝當(dāng)作成一個(gè)身著縞銀之袍，眼中光色流蕩的一位沉穩(wěn)的帝王。然而這次誤解無(wú)意之中叩開(kāi)了三峽文化的大門(mén)，讓我們對(duì)三峽有了新的認(rèn)識(shí)、新的見(jiàn)解……
一千五百多年前某一天的黎明時(shí)分，這位偉大詩(shī)人遠(yuǎn)行的小船即將解纜，伴隨著銀袍和彩霞。他瀟灑地望著漸漸遠(yuǎn)去的白帝城。然后緩緩坐回船艙，取其筆墨紙硯，大筆一揮，一首詩(shī)便行云流水般的書(shū)寫(xiě)下來(lái)�！板岢梢樱〕o白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。”船上的廣播員用無(wú)比輕柔的嗓音念著這首詩(shī)，仿佛觸景生情般。帶著不尋常的語(yǔ)調(diào)，講的'介紹了幾句。便放出了《白帝托孤》的樂(lè)曲。剎那間，余秋雨先生在童年時(shí)的依稀可辨的幻想、伴隨著樂(lè)曲的聲音、兩岸的重巖疊嶂，一起匯聚為一團(tuán)。使人心中一震。
如果說(shuō)三峽的激流澎湃是熱血，是陽(yáng)剛，是無(wú)盡的力量。那么神女峰的恬靜與她的傳說(shuō)則帶著無(wú)以言表的淡淡的美麗伴隨著三峽的熱血，陽(yáng)剛，以及無(wú)盡的力量。無(wú)以為報(bào)，三峽只有以湍急疾速的浪花與飛快掠過(guò)的風(fēng)影作為無(wú)言的答謝。而作者在此處絲毫不吝筆墨地摘錄了舒婷的《神女峰》，用凄美的語(yǔ)言向我們細(xì)細(xì)道來(lái)一個(gè)哀婉的神話故事，為這次的行程平添了一絲哀婉的色彩。
此次的三峽之旅，伴隨著一個(gè)小時(shí)候天真無(wú)邪的幻想。進(jìn)入了三峽這座人類精神文化的寶庫(kù)，發(fā)現(xiàn)了隱藏在奔騰咆哮、波瀾壯闊的三峽背后的那一絲苦苦的哀愁。
寫(xiě)后小記:作者以獨(dú)特的眼光發(fā)現(xiàn)了三峽背后的那一絲婉約,一絲哀怨,一絲凄愁,正是書(shū)名中"苦"字的完美體現(xiàn)。
讀《文化苦旅》有感9
自從我上初中以來(lái)，從來(lái)沒(méi)有在隨筆中寫(xiě)過(guò)讀后感之類的文章。然而今天，我思考良久，終于提筆，鄭重地寫(xiě)下這個(gè)題目。我寫(xiě)文章總是隨心所欲，東拉西扯，權(quán)當(dāng)發(fā)表一下看完書(shū)的看法吧。
首先這個(gè)題目就把我難住了。想來(lái)想去，我驚異發(fā)現(xiàn)，余秋雨老師取得名字真是太棒了，是對(duì)這本書(shū)最好的概括。我想了半天，怎么也跳不出“文化”二字，沒(méi)辦法，湊合著用吧。
文化千年。中國(guó)是千年的古國(guó)，我們的民族，我們民族的榮辱興衰，一代代傳了下來(lái)，歷經(jīng)千年。到了我們這一代，中華民族的古國(guó)文化快被現(xiàn)代人漸漸遺忘。那歷史的殘骸，在風(fēng)中化作塵土。
所幸，我們還有余秋雨，還有《文化苦旅》。讀者它，我游走在中國(guó)大地，去探訪一處處古跡，一個(gè)個(gè)故址。敦煌莫高窟的飛天、沙漠里的月牙潭、陽(yáng)關(guān)冬天 的飛雪、天一閣里的珍貴古籍，都在我的眼前浮現(xiàn)。中國(guó)大地經(jīng)過(guò)數(shù)千年的沉淀，已處處留下先輩的足跡。那些文化古城，在前人詩(shī)詞的描繪下，成為后人心中的圣 地。那些從小耳熟能詳?shù)脑~句，把千里之外的古城變成了我們的故鄉(xiāng)。
真的很感謝余秋雨。他喚醒了我的'記憶，我從沒(méi)如此深刻地意識(shí)到，我是中國(guó)人！我為我是一個(gè)中國(guó)人而感到自豪！縱使我們的民族有這樣那樣的缺點(diǎn)，但我們的文化歷經(jīng)千年，已然深深地刻在每個(gè)人的心里。那種毫無(wú)理由的民族自豪感，足以讓我激動(dòng)地?zé)釡I盈眶。
靜下心來(lái)，還是不明白為什么我會(huì)如此自豪。我只是覺(jué)得，作為一個(gè)中國(guó)人，我們擁有如此深厚的文化，真是太幸運(yùn)了。我沒(méi)有把中國(guó)和外國(guó)做比較，只是由心底散發(fā)出來(lái)的感動(dòng)和震撼，一次次敲擊著我的心。
想起《莫高窟》的最后一句話：“我們，是飛天的后人�！�
讀《文化苦旅》有感10
《文化苦旅》這一書(shū)中所寫(xiě)的每一處景物都蘊(yùn)藏著作者深刻的思考，處處彰顯文化苦旅中的“苦”字，一篇篇散文中飽含著作者對(duì)中國(guó)悠久歷史文化的感慨和嘆息，給人以一種滄桑感，更令人覺(jué)得這苦澀的味道愈發(fā)濃厚。對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
看著余秋雨寫(xiě)愚昧的王道士怎樣將洞壁上的“唐代笑容”、“宋代衣冠”刷白，怎樣將塑雕“婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴”，怎樣在一筆又一筆的“小買賣”中，將敦煌莫高窟的文化揮霍掉，很輕的筆觸，帶著些嘲笑和諷刺的語(yǔ)調(diào)，句句讀來(lái)卻痛入骨髓。我的腦中就和作者一樣，一片慘白。
她們究竟有著怎樣的'故事，她們的往事是怎樣的一場(chǎng)煙夢(mèng)?傳說(shuō)人死前，她一生中經(jīng)歷的事，都會(huì)閃電般回放。不知在死前，她們想起的那個(gè)人是誰(shuí)，在夜靜更深之時(shí)，她們的相思曲又是為誰(shuí)而彈?
我多想作者能夠?qū)懴氯ィ嬖V我她們的故事，告訴我她們的曾經(jīng)滄海�？上ё髡咭矡o(wú)從說(shuō)起。那些動(dòng)人的故事全都化作了泥土，化作了無(wú)邊飄渺的灰，留下的只有一個(gè)個(gè)石樁，長(zhǎng)久地沉默著，仿佛是一場(chǎng)盛景過(guò)后，擺出的蒼涼的手勢(shì)。
墳地是這樣的安靜，安靜到虛空，“神秘得像寓言，抽像得像夢(mèng)境”。就像是旅途的終點(diǎn)站，只剩下了“這里真安靜”的孤獨(dú)與余韻。
這一篇文章是觸動(dòng)我內(nèi)心最深的一篇，但感觸僅僅停留在感觸。
讀《文化苦旅》有感11
在距今半個(gè)世紀(jì)之久的明朝，寧波月湖西畔，一位身著朝服的官員背著一只近乎磨白了的藍(lán)布包袱，手中緊緊攥著一張卷邊的墨紙，佇立在湖邊，朝著遠(yuǎn)方的晨曦久久凝望。他是范欽，他在尋找下一個(gè)文脈連接處。
范欽一生輾轉(zhuǎn)各地，最高官職以兵部右侍郎為終。很難想象，如此一位官吏，竟然與藏書(shū)這一項(xiàng)事業(yè)存在交集。余老就曾在《風(fēng)雨天一閣》一文中作出了個(gè)人的見(jiàn)解——先是功利，再是熱愛(ài)，最后堅(jiān)守。不可否認(rèn)，范欽的藏書(shū)事業(yè)著實(shí)創(chuàng)造了一番輝煌，但是藏書(shū)事業(yè)的開(kāi)始卻是以謀求仕途高升為目的的。但是，在收集了各方政書(shū)、實(shí)錄、地方志后，范欽在機(jī)械的搜尋、研讀、實(shí)踐官場(chǎng)理論后，恍然發(fā)覺(jué)自身興趣似乎與藏書(shū)開(kāi)始了一段似有若無(wú)的微妙關(guān)系。適逢此時(shí)范欽在官場(chǎng)上遭受誣告而因“廷杖”入獄，這一切徹底改變了他一心求官酬志的熱情，卻轉(zhuǎn)而將這似火熱血一門(mén)心思拋灑在壯闊的藏書(shū)事業(yè)上。退去朝服，范欽走得更加輕松；拋去雜念，范欽找尋的是生生不息的中國(guó)文脈，傳承的是延綿不斷的文化基因。
范欽的熱愛(ài)和堅(jiān)守已經(jīng)達(dá)到了一種極致，以至于這座始創(chuàng)明朝的天一閣能夠逃離朝廷的搜刮、戰(zhàn)亂的危難與水火的無(wú)情，如今已并入于世界三大家族藏書(shū)閣之列。但就像余老在書(shū)中反復(fù)提及的，藏書(shū)雖然完好的保存了，但如果沒(méi)有廣泛的`傳播與普及，再多再好的古籍也只能淪為一堆廢紙，在中華文明的纜索上發(fā)出沉重的嘆息。
“藏”不是終極目的，藏書(shū)的關(guān)鍵在于將其廣泛傳播。偉大藏書(shū)家范欽在這一點(diǎn)上確實(shí)略有欠缺，所以更需要如今的我們擔(dān)起使命。在多元文化競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，挖掘傳統(tǒng)文化的深層精神內(nèi)核，將其坦示世界成為了我們的共同責(zé)任。同時(shí)，我們又面臨著這樣一個(gè)棘手的問(wèn)題：傳統(tǒng)到底應(yīng)該用何種方式健康久遠(yuǎn)地傳承？不經(jīng)聯(lián)想到對(duì)待韓國(guó)泡菜申遺事件，與其計(jì)較泡菜的原產(chǎn)地在不在中國(guó)，四川泡菜的味道有沒(méi)有韓國(guó)的好，不如將目光著眼于傳承、創(chuàng)新本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。就傳播而論，不能持有故步自封的態(tài)度，更不能不問(wèn)目的愚忠式地傳遞責(zé)任，而是要懷著開(kāi)放包容的心態(tài)，在與世界各地區(qū)特色文化的交融互鑒中迸發(fā)出新的生命活力，以一種飽滿昂揚(yáng)的精神面貌屹立于世界民族文化之林。
讀《文化苦旅》有感12
飄泊旅途，莽蒼大地，行過(guò)以后，是苦味的回味無(wú)窮。
走得慢，華發(fā)早生，苦到完美，是柔美得提升。
偶遇《文化苦旅》，它正躺在同學(xué)們的臂膀中，淡黃色與灰黑色的封面圖連同顯眼的苦字幫我一種文學(xué)類壓力，我如同處于一片氣壓低中。在心中嘖了一聲，我急急忙忙擦肩而過(guò)，不給自身導(dǎo)致大相徑庭的精神壓力。搞笑的是，我還在兩年后于一排排書(shū)架上發(fā)覺(jué)它，又鬼使神差地買下來(lái)了它。也許是我想挑戰(zhàn)看一下，兩年前懼怕的書(shū)入了今日的眼睛，還是不是一種懼怕。
一、相關(guān)文化藝術(shù)人格
60華里的莫高窟壁畫(huà)才華滿滿、靜謐神密，1000很多年的生命在這里蒸發(fā)。造型藝術(shù)投射內(nèi)心，玄秘清潔如它是一種永久性的憧憬，如夢(mèng)似幻。閱讀文章著在其中的文本，我好想跟隨時(shí)光穿越到1000很多年前，靜靜地矗立看這墻壁畫(huà)產(chǎn)生的杰出全過(guò)程，復(fù)雜的內(nèi)心深處也會(huì)因賞析了獨(dú)一無(wú)二的造型藝術(shù)而穩(wěn)定出來(lái)。我又登上似水柔情的鳴沙山，領(lǐng)略純粹的光與影切分，心里鳴起天樂(lè)一樣的梵唄。一轉(zhuǎn)眼，又被熨帖大地的月牙泉宛如從天上來(lái)的恬靜祥合吸引住。老尼為什么想要孤守荒蕪浮囂的地方呢？我不能很了解，內(nèi)心才想是她看透了多彩人世間身后的簡(jiǎn)易原體，寧可用此生理解這兒滿滿的一世界的禪機(jī)。大家經(jīng)常做詩(shī)歌賞析，詩(shī)大家總會(huì)有很多化不動(dòng)的憂傷，例如柳宗元。千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，一人釣寒江雪。我總是以為柳宗元十分享有沒(méi)有人打攪的情況，認(rèn)為孤、獨(dú)二字也是作家難能可貴的理性和嬌情。直至讀了了《柳侯祠》，才更改對(duì)這首詩(shī)不正確的了解。
柳州市的柳侯祠，放置著他的生命，他一生的艱辛凄切。掩藏在其短暫性、孑然一身人生下的，是文采出眾，是期盼強(qiáng)盛的文化藝術(shù)人格，待中華青少年去講解只可是，我這中華青少年卻一直誤會(huì)了他，誤會(huì)了遭遇謫戍詩(shī)大家的人生。我愧疚不己，我如此懵懂無(wú)知，只圖游樂(lè)設(shè)備，視若無(wú)睹活在封建社會(huì)下的我國(guó)文人墨客遭到的痛苦，還取笑她們的嬌情和矯揉造作。學(xué)了這些年的語(yǔ)文課，背過(guò)那么多首古詩(shī)詞，也沒(méi)有對(duì)一首深有體會(huì)過(guò)，更不要說(shuō)為大家的惡運(yùn)唏噓不已。
二、相關(guān)生命
大家從哪里趕到這兒？又從這兒邁向哪里？一定有很多人也明確提出過(guò)這一疑惑，但針對(duì)大家平常人來(lái)講，沒(méi)有意義。你你是否還記得哪個(gè)黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)的桃源嗎？你是不是想過(guò)那般一個(gè)蓬萊仙境為什么無(wú)法留住貧苦辛勤的.漁人呢？由于人是沒(méi)法忘卻的。不可以忘記自己更不要忘記了生命的實(shí)際意義�；蚴遣⒉皇且员銕е瞻醉�(yè)返回賞賜你生命的超級(jí)黑洞去，只是要以便喜愛(ài)的日常生活固執(zhí)拼搏，揮發(fā)出自身的全球。如同《武陵人》中常說(shuō)這兒的幸�？鞓�(lè)取消了我思考的支配權(quán)。
艱險(xiǎn)的黃土高坡上，一兩腳實(shí)實(shí)地置入又提到，留有一串孤獨(dú)的足印。信客日復(fù)一日往來(lái)于城鎮(zhèn)中間，包囊里帶著一家又一家人對(duì)相互的回首想念。沒(méi)有電話、e-mail的時(shí)期，雖然吸氣著同一海拔高度處的氣體，粘稠的想念呵，也直叫人呼吸不暢，如抵喉嚨。信客這一杰出的崗位群體，用自身大半生為他人的生命送去春露太陽(yáng)。她們被猜疑污蔑，也煙橋掉入過(guò)無(wú)緣無(wú)故的爭(zhēng)奪，但她們?nèi)栽诒M著自身的微薄之力為兩邊的大家惠及。經(jīng)常出現(xiàn)人說(shuō)：不必為他人活著。但我想，一個(gè)人的一輩子，若有一群人非常值得你翻山越嶺，即便不可以名垂千古，也不會(huì)人死之后在墓志銘上寫(xiě)出悲哀的無(wú)所作為。
一個(gè)大晴天，我還在家里的庭院念完了最終一個(gè)字，算來(lái)自身竟花了大半個(gè)月左右讀該書(shū)，后邊又用了三天寫(xiě)出這篇讀書(shū)筆記，合上書(shū)籍時(shí)，覺(jué)得自身也經(jīng)歷了八千里路云和月。那遮天蓋地柔和的陽(yáng)光清洗了的身上的塵土，開(kāi)心因素在身體輕柔彈跳著。飄泊旅途，莽蒼大地，行過(guò)以后，是苦味的回味無(wú)窮；走得慢，華發(fā)早生，苦到完美，是柔美得提升
讀《文化苦旅》有感13
敦煌文化，多么的燦爛與輝煌，走進(jìn)它，一股自豪之情就會(huì)油然而生——看，這是我們?nèi)A夏民族創(chuàng)造出的史歌一般壯麗的文化�？墒牵诙鼗湍呖�，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，一片殘缺的壁畫(huà)，一面刷白的墻，它們與這古老的輝煌格格不入。
而這些完全不搭調(diào)的風(fēng)景，絕大部分出自一人之手——王道士。
王道士原先是個(gè)農(nóng)民，他愚昧無(wú)知，外國(guó)人用極少的錢物就可以換走一大箱價(jià)值不可估量的珍貴文物：
xx年，一個(gè)外國(guó)商人用幾塊銀元就換走了幾大箱敦煌壁畫(huà)與文卷。又是同一年，德國(guó)人用幾件不值幾個(gè)錢的珠寶，就換走了幾十箱敦煌珍品……
像這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，無(wú)數(shù)價(jià)值連城的寶物因此流失，而現(xiàn)在，我們的專家只能屈辱地從外國(guó)人那購(gòu)買昂貴的攝影膠卷。但，我們也不能全怪王道士，因?yàn)檎嬲淖锟準(zhǔn)�，是�?dāng)時(shí)的清政府。
如果當(dāng)時(shí)，清政府對(duì)敦煌莫高窟進(jìn)行保護(hù)，并派專人來(lái)看守，那些價(jià)值連城的寶物怎會(huì)如此輕易地流失？
當(dāng)外國(guó)探寶人翻過(guò)一望無(wú)際的'沙漠，又干又渴時(shí)，中國(guó)的官員卻躺在花梨木的大椅上，悠閑地品著香茗；當(dāng)外國(guó)人將珍寶偷運(yùn)出國(guó)門(mén)時(shí)，中國(guó)官員卻躺在香榻上，尋歡作樂(lè)。乾清宮龍幾上堆積如山的奏折里，沒(méi)有一個(gè)字是關(guān)于敦煌莫高窟的。于是，一大箱一大箱的珍貴文物被運(yùn)到海外。
真的，我們真的不能怪王道士，他只是一個(gè)如螞蟻般渺小、卑微、可憐的人，他對(duì)敦煌的“貢獻(xiàn)”實(shí)在是微不足道。怪就只能怪腐敗的清政府。
然而，怪又有什么用呢，歷史的一頁(yè)已經(jīng)翻了過(guò)去。那一頁(yè)留下的文化債，我們永遠(yuǎn)還不清。
因此，我們只能站在王道士的圓寂塔前，輕輕地發(fā)出一聲耐人尋味的嘆息……
讀《文化苦旅》有感14
在幾千年以前，在這個(gè)地球上形成了，很多文明，他們都十分古老，而到現(xiàn)在，僅存的也只有中華文明了。
在很多文明的發(fā)祥地，風(fēng)景都十分優(yōu)美，草原，雪山，朝霞一切都顯得那么調(diào)和優(yōu)雅，可是就在那些發(fā)祥地，文明卻被一些人糟蹋了。極端組織恐怖組織，肆無(wú)忌憚的發(fā)展了起來(lái)。難道他們不珍惜發(fā)展了幾千年的文明嗎？在這些文明之間，互相討伐互相，占據(jù)，互相剝奪，卻沒(méi)有互相交流。剩下的，也只有，殘酷的，冰冷的尸體，與滿地狼藉的戰(zhàn)場(chǎng)。而一旁的優(yōu)美風(fēng)景，卻矗立在那里。在搜查了大量資料的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)剩下的文明也只有中華文明了。為什么呢？想想大概有5個(gè)方面的原因。一，是賴仗于地理環(huán)境的阻隔，避開(kāi)了古文明之間的互爭(zhēng)互毀，二，賴仗于文明的體量，避免了小體量文明的互相吞噬，也避免了自身的枯窘。三，是賴賬于同一又普及的文字系統(tǒng)避免了解讀的分割封閉和中斷。四，是賴賬于實(shí)用理性和中庸之道里面了宗教極端主義，五，是賴賬與科舉制度既避免了社會(huì)失序，有避免了文化失記。
想想中華文明孔子莊子老子為什么微笑不語(yǔ)，他們似乎早就預(yù)見(jiàn)一切，最后終于開(kāi)口，把文明和自然一起放在面前，我們只選自然，世人都在熙熙攘攘的比賽什么，要講文明之道，唯一的道就是自然。如果愿意給文明以新的.點(diǎn)位我們踏進(jìn)好想自然里邊，人性，也易把自己的目光投向以前的對(duì)手，自然。
最后我想說(shuō)的是，文明之間，需要相互交流相互融合，求同存異，而并不是互相征討，打仗，卻讓文明的遺跡只剩下那些優(yōu)美而又冰冷的風(fēng)景罷了。
讀《文化苦旅》有感15
文化之旅苦在哪里？帶著這樣的疑問(wèn)我開(kāi)始閱讀了本書(shū)的文字，希冀書(shū)中給予我清晰的解答，跟著作者余秋雨的文字，我隨著他來(lái)了一場(chǎng)關(guān)于歷史、關(guān)于文化、關(guān)于靈魂的豐富旅行。從道士塔、莫高窟、陽(yáng)關(guān)、洞庭湖、廬山、都江堰、三峽、柳侯祠等多處名勝中，領(lǐng)略了許多神奇的自然山川風(fēng)光，也與中國(guó)文化來(lái)了一場(chǎng)邂逅。
夕陽(yáng)下朔風(fēng)凜冽的塔群，它藏著無(wú)言的悲憤，源于一個(gè)時(shí)期愚弄的人們對(duì)文化瑰寶的忽視因而造成的遺憾，王圓箓“他從外國(guó)冒險(xiǎn)家手里接過(guò)極少的錢財(cái)，讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國(guó)博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機(jī)前�！�
沙漠深處神秘安詳?shù)哪呖�，那是活了一千多年的生命，容納了一代又一代藝術(shù)家無(wú)量度的才情。初看陽(yáng)關(guān)，凹凸的土地、繁星的沙堆，初思會(huì)覺(jué)普通無(wú)趣，后細(xì)想恍然大悟，那是溫厚詩(shī)人贈(zèng)臨別友人的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”中的情懷陽(yáng)關(guān)，它藏著某一時(shí)期人們綿綿壯美的情懷。“要末不進(jìn)，進(jìn)去便是半個(gè)詩(shī)人”的白蓮洞，遠(yuǎn)在四川平原穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)造福人民千年、那比長(zhǎng)城歷史還要悠久的都江堰，讓我印象深刻的還有供奉一代文豪柳宗元的柳侯祠，它的存在，讓無(wú)數(shù)文人得以仰望、也激勵(lì)著柳州的歷代官員。這些我從未涉足過(guò)的地方，在作者的文筆中，通過(guò)一段段或優(yōu)美或冷肅的描述我切實(shí)地感受到了它們，可以窺探它們的面貌以及被時(shí)間沖刷的些許痕跡，一堆平凡塵土、木材的堆砌，本該是平淡的存在，卻因文化靈魂的.注入，可以跨越時(shí)間、空間成為許多人向往的遠(yuǎn)方，令人驚嘆，這大概就是作者所說(shuō)的“文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)。”
看了多處古跡后，作者還帶我觀看了他自己的文化世界，來(lái)到他的故鄉(xiāng)，看了他老屋前的窗口，聽(tīng)他述說(shuō)了兒時(shí)老師的故事、夜航船、牌坊的記憶以及信客這份滿載希望卻步履艱辛的職業(yè)。
粗略看完后，我頓感疲憊，因?yàn)殚喿x時(shí)不斷沖入腦中書(shū)中的大悲憤大喜悅，讀完后感覺(jué)他們一下子又抽離了出去，這種情感的體驗(yàn)確是讓人心累。關(guān)于“苦”的答案，起初還是難得《文化苦旅》“苦”的奧妙，旅途中奔波勞累、美好的記憶容易消失這些就是作者所說(shuō)的苦嗎？思慮過(guò)后還是覺(jué)得不對(duì)，是我眼界過(guò)于小了，細(xì)想書(shū)中的內(nèi)容，再看中國(guó)文化走過(guò)的路，才發(fā)現(xiàn)他說(shuō)的不是個(gè)體、也不盡是一種情緒，而是一種悠久又龐大的文化——中國(guó)文化，在外漂泊、被埋于地下、易被摧毀難以保存這些都是它走過(guò)的艱辛，被歷史“苦澀”的承載著，被無(wú)數(shù)人艱苦的傳承著，像一個(gè)苦命的老者，經(jīng)歷風(fēng)雨，苦行至今。
雖然書(shū)中文字多少是有些悲情哀調(diào)，但也有帶著振奮人、激勵(lì)人的力量，旅途很苦，對(duì)前行目標(biāo)迷惘時(shí)，他說(shuō)：“爬。不管能抵達(dá)哪兒，只為已耗下的生命，爬。無(wú)論怎么說(shuō)，我始終站在已走過(guò)的路的頂端。永久的頂端，不斷浮動(dòng)的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端�！彼晕磥�(lái)的道路，我將如此話一般：爬，只管爬。
讀《文化苦旅》有感16
人生步履匆匆，總說(shuō)要慢下來(lái)細(xì)品人生，可又有幾人能真的做到呢?
從第一次翻看《文化苦旅到今天已經(jīng)有些年頭了,可當(dāng)我再一次打開(kāi)書(shū)時(shí) ,那撲面而來(lái)的書(shū)香氣息和余秋雨先生那躍然紙上的文字便很快讓我深陷其中。
第一次囫圇吞棗般讀下這本書(shū)時(shí)年齡尚小,對(duì)于余秋雨先生的苦也只是淺嘗輒止的閱讀,許是年齡尚淺總是不明白苦從何來(lái),為何而苦。可當(dāng)?shù)搅诉@個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的少年時(shí)代卻仿佛一切都撥云見(jiàn)日一般。
人生長(zhǎng)河慢慢,人生的旅途又何嘗不是一次苦旅呢?試問(wèn)這匆匆人生中有多少人能像余秋雨先生-般毅然辭去一切的官職,不顧功名利祿只身一人去探尋中華民族那被時(shí)間封存已久的歷史古跡呢?我想大家一定會(huì)說(shuō)不吧?可余秋雨先生卻做到了。
有一句話說(shuō)得好,“一個(gè)忘記了歷史的民族是可悲的”，可人們殊不知，中國(guó)燦爛輝煌的文明正在被時(shí)光-點(diǎn)一點(diǎn)的磨滅,直到最后可能會(huì)消失殆盡。
你是否也曾想過(guò),如果古時(shí)中國(guó)的官員不那么腐敗，曾經(jīng)的制度也不那么封建，如果王道士能夠再勇敢一點(diǎn)， 哪怕只是一點(diǎn) 點(diǎn)，也許那些曾經(jīng)輝煌的文化典籍也不會(huì)淪落他鄉(xiāng)吧!
人生慢長(zhǎng)，你是否也和我一樣每來(lái)到一處古跡，總會(huì)不自覺(jué)地問(wèn)一問(wèn)自己，“她”的前身究竟是如何的呢?當(dāng)你驟然醒悟過(guò)來(lái)時(shí)，也定會(huì)嘆一口氣吧，原來(lái)我們也早已經(jīng)忘卻了。
總喜歡在清晨時(shí)分捧起余秋雨先生的《文化苦旅》，故事里的情節(jié)似是化不開(kāi)的一杯清茶,總是有濃烈的苦,也有回味后的甘甜。余秋雨先生的《文化苦旅》用他旅行的.步伐，帶我們重溫了中華民族不可忘卻的歷史。
如今的我們?cè)僖淮巫哌^(guò)先輩曾經(jīng)居住過(guò)的地方,那每一個(gè)亭臺(tái)樓閣都在煙雨朦朧中訴說(shuō)著那些難以開(kāi)口的往事,跋山涉水來(lái)-場(chǎng)說(shuō)走就走的長(zhǎng)途旅行何嘗不是一場(chǎng)苦旅?靜靜聆聽(tīng)歷史的可歌可泣又何嘗不是一場(chǎng)苦旅呢?
有時(shí)在讀到怒氣四起時(shí)，我也曾想，如果我能夠早一些出生 ,是不是就能攔住那一批運(yùn)送著中華文物的車輛呢?王道士是不是也就能成為那千古罪人?也許,當(dāng)今的考古學(xué)家也就不用一次又-次卑躬屈膝地像外國(guó)博物館討要研究那些本該屬于我們的燦爛的敦煌文物呢?
有時(shí)當(dāng)我實(shí)在困惑時(shí)，我也會(huì)問(wèn)究竟是什么讓范欽死守著天一閣那么多年 ?明明僅僅只是一個(gè)藏書(shū)閣,卻被他注入了畢生的心血?還傳給了后世的一代又一代，我想也許是因?yàn)闊釔?ài)，也是因?yàn)槌跣模撬囊环輬?jiān)守,給后人留下了一片小小的精神休憩之處。
可歷史卻總是不能逆轉(zhuǎn)，留給我們的也總是只剩下無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾。讀《文化苦旅》便是一種精神上的享受,一次心靈洗禮。
在匆忙人生中，捧一杯茶， 讀《文化苦旅》在薄霧將歇的清晨,感受著古仁人的“不以物喜,不以己悲”面對(duì)現(xiàn)實(shí)也是笑對(duì)人生。失意時(shí)總會(huì)想起范欽先生堅(jiān)守初心;驕傲?xí)r又想起一個(gè)又一個(gè)歷史人物盛衰興敗的歷史。
余秋雨先生筆下的一字-句,皆是他所走過(guò)的每一步路程;一情一感， 皆是百年來(lái)滄桑的路程，蜿蜒綿長(zhǎng)。
在余秋雨先生的筆下,我們?cè)谏剿薪庾x歷史,在歷史中重視文化,在文化中再識(shí)山水，讓自己的林混感受文化的熏陶、隨心所欲品《文化苦旅》與塵世的喧囂隔絕,或許我也感受到了所謂的歷史。960萬(wàn)神州大地，孕育出燦爛而輝煌的華夏文明。
總在想，究竟是什么，支撐中國(guó)文化,一路走過(guò)了那么多年?一個(gè)民族的強(qiáng)大，來(lái)源于他文化的傳承,在時(shí)間的流逝后,是否那些曾經(jīng)被埋沒(méi)的歷史也在等待著被人重新拾起,輕輕撣去那一層厚厚的灰塵，巧笑嫣然地對(duì)他說(shuō):“原來(lái)你一直都在......
書(shū)總是有結(jié)尾,可歷史仍在繼續(xù),走!歷遍人間大好河山;品，品百態(tài)歷史，笑看人生!
讀《文化苦旅》有感17
“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山，見(jiàn)我當(dāng)如是�！边@是大宋的山水，宋人用音和韻雅的句子，為山水貼上或悲或喜，或婉約雄壯的情感標(biāo)簽。
如今，千年韶華漸漸沒(méi)落，尊華與屈辱一并雪藏，而余秋雨的《文化苦旅》，便是將封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵一一展現(xiàn)：
不必說(shuō)水氣淋漓的都江堰，清榮竣茂的三峽；也不必說(shuō)園圃蔥翠的青云譜，藤葛垂垂的白發(fā)蘇州；單是那流光溢色，神秘安祥的大漠戈壁，便讓人發(fā)出無(wú)限喟嘆。
“他回頭看一眼睛西天凄艷的晚霞，那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。”大漠荒蕪的黃河文明的衰敗，深邃的蒼涼的文明，步履艱難。文明的衰落注定了國(guó)家的沒(méi)落，國(guó)家的興亡自然決定了文明的發(fā)展。也是，當(dāng)年的清王朝，連皇家園林也守不住，又豈能留住那千里之外的莫高窟？其實(shí)，相比于圓明園，莫高窟也算是幸運(yùn)的，起碼還有相當(dāng)一部分文物留存于世間，而不是灰飛煙滅。其實(shí)，這樣的事實(shí)終究是不會(huì)存在太久，或被他國(guó)奪走，或被本國(guó)破壞，總之，留不住。
因此，阿房宮燒了，圓明園毀了，岳陽(yáng)樓不斷重修……比之埃及的金字塔，印度的山奇大塔，古羅馬的斗獸場(chǎng)遺跡，這些興盛于一時(shí)的純粹的遺跡，從古至今，代代瞻仰。中國(guó)則不同，中國(guó)的遺跡都有屬于本國(guó)的`歷史滄桑感，中國(guó)的存在史太長(zhǎng)，戰(zhàn)亂太多，苦難太深，太多的遺跡根本保留不住。就像被列為七大奇跡的空中花園，阿爾忒彌斯神廟，只能引人遐想。因此，凡在至今仍存有的歷史遺跡，總有生生不息的獨(dú)特秉賦，都江堰如此，長(zhǎng)城如此，莫高窟，也是如此。
“雖山深而無(wú)法登高之苦，雖奇麗而無(wú)法柒米之匱”，這便是天柱山，空寂無(wú)人的山岙，留下了歷史的強(qiáng)蠻。天柱山曾是多少文化終老之計(jì)的山水，深深的感和歸宿感，引得文人前仆后繼，但是它的主旋律注定是蒼涼荒蕪的戰(zhàn)歌，兵荒馬亂，一次次血與火的洗滌，天柱山，已不堪重負(fù)，說(shuō)白了，還是戰(zhàn)爭(zhēng)，還是亂世，使文化一再?zèng)]落。
“梨花村里叩重門(mén)，握手相看淚滿痕。這是對(duì)江南的鄉(xiāng)愁。”一提到江南，就會(huì)想到小橋流水，拂堤楊柳，江南雨如夢(mèng)，春草如洗，眺望青山，似乎望穿前世輪回。江南的和風(fēng)細(xì)雨，雨霧繚繞孕育出多少才子佳人，無(wú)論是文人，還是商人，都是飽讀詩(shī)書(shū)，滿腹經(jīng)綸。
幾年前，我去了周莊和烏鎮(zhèn)。古建筑保存還算不錯(cuò)，屋舍一間挨著一間，倚河建成，真正的小橋流水人家，尤其到了夜晚，燈火與星光交相輝映，當(dāng)真是如臨仙境。
也不知是因?yàn)樯蛉f(wàn)三，還是因?yàn)橹袊?guó)近年強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)，周莊和烏鎮(zhèn)美是美，可我總覺(jué)得商業(yè)氣息太濃，家家在門(mén)口擺上了鋪?zhàn)�，我一路走，一路買，眼花繚亂。說(shuō)白了，就是缺了點(diǎn)文化氣息。曾經(jīng)的江南，是文人墨客的聚居地，留下多少墨寶足跡，而如今，正如余秋雨先生所說(shuō)，他們?nèi)チ舜蠖际械娜撕Ｖ蓄I(lǐng)受真正的自然意義上的“傾軋”。江南小鎮(zhèn)因著時(shí)代的發(fā)展，具有了商業(yè)性與時(shí)代性，這一點(diǎn)無(wú)可厚非，但卻也少了書(shū)齋，少了能延續(xù)江南文化，超越時(shí)空的藝術(shù)靈魂。
文化衰落的背后，是戰(zhàn)爭(zhēng)與亂世，所以，和平與發(fā)展才成為了世界當(dāng)今的兩大主題，中國(guó)才會(huì)維和，中國(guó)的人民、古城、文化承受不了再次的災(zāi)難性的戰(zhàn)爭(zhēng)；文化衰落的背后，是歷史的遺留，所以，當(dāng)年才會(huì)興起新文化運(yùn)動(dòng)，解放被儒家束縛的思想；文化衰落的背后，是時(shí)代的發(fā)展，時(shí)代的迅速發(fā)展，迫使人民加快自己的步伐，躁動(dòng)了心靈，忽視了文化……最終，文化不可遏制的衰落。但是，中國(guó)千年沉淀下的文明連續(xù)性，百年傳承儒家思想的統(tǒng)一性，不曾遭受災(zāi)難性的破壞使中華文化歷經(jīng)千年不曾逝去，我堅(jiān)信，未來(lái)，也必定再次輝煌！
每一處景致都有一個(gè)名字，每一個(gè)名字背后都有專屬于它的意韻。歷史給他們貼上時(shí)代的標(biāo)簽，每一個(gè)標(biāo)簽的背后，同樣有一段羈旅故事……那么，就讓我們與時(shí)間逆行，回到那段過(guò)往，閱讀《文化苦旅》，與書(shū)、與作者一起，去感受文化的奔瀉與悲歌，感悟文化的喟嘆，傳承文化的精髓！
讀《文化苦旅》有感18
有光有陰，光而不耀，陰而不沉，是為光陰。
苦，文化之苦旅，思，歷史之長(zhǎng)河。一提筆就感受到歲月陡增，不管是春溫秋肅，還是大喜大悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。這句話出自余秋雨先生的第一本游記散文《文化苦旅》自序中。全書(shū)的主調(diào)是憑借山、水、物以尋找文化靈魂，探索了中國(guó)文化的命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成，余秋雨先生以他獨(dú)特的寫(xiě)作魅力吸引著我們，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松。文中讓我感觸最深的有兩處:
一、道士塔
初讀，我仿佛看見(jiàn)了莫高窟的`石洞，石洞依舊壯觀，實(shí)像，壁畫(huà)依然不言，光影投射在石壁上的變化，如同敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后敦煌莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國(guó)。多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目，它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊(yùn)藏。這里有美麗的宗教天地，以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本，一種美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無(wú)情的、任意的轉(zhuǎn)換。
二、風(fēng)雨天一閣
一個(gè)成功的藏書(shū)家在人格上至少是一個(gè)強(qiáng)健的人。一個(gè)家族背負(fù)著堅(jiān)守一座藏書(shū)樓的命運(yùn)，范欽讓諾大的中國(guó)留下了一座藏書(shū)樓，保留到現(xiàn)在。別的藏書(shū)家有，藏書(shū)也有，但沒(méi)過(guò)幾代，歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了。但是范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執(zhí)著，堅(jiān)定，還是如余秋雨說(shuō)的超越意氣，嗜好，才情，甚至?xí)r間的意志力。這種意志力是他曾毫不客氣的頂撞過(guò)權(quán)勢(shì)極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監(jiān)獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最后連權(quán)奸嚴(yán)氏都奈何不了他。最終，便為中國(guó)文化留下了滄桑的歷史。
也許是我出生的年代比余秋雨先生要幸福，沒(méi)有親眼目睹種種擦肩而過(guò)的辛酸與血淚，因而沒(méi)有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而余先生筆下一幕幕清晰可見(jiàn)的中國(guó)文化悲劇，已令我的心也不自覺(jué)地隨之惆悵。慢慢得，我明白：苦旅，苦在歷史的重壓、苦在歷史的逝去、苦在古人的遠(yuǎn)離、更苦在文人心里的敏感。
有光有陰，光而不耀，陰而不沉，是為苦旅。
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