蘇菲的世界讀后感(匯編15篇)
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那么你會(huì)寫讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的蘇菲的世界讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
蘇菲的世界讀后感1
世界上有兩種哲學(xué)家。一種是不斷尋找他對(duì)哲學(xué)問(wèn)題的答案，另一種則是精通哲學(xué)史，但并不一定曾建立自己的哲學(xué)理論，而康德,兩者都是。
康德是個(gè)哲學(xué)教授，他對(duì)古往今來(lái)的哲學(xué)傳統(tǒng)有很深厚的理解。
“理性中也有一些因素可以決定我們?nèi)绾握J(rèn)知周遭的世界�！笨档抡J(rèn)為，時(shí)間與空間屬于人類的條件，我們對(duì)于世界的觀念會(huì)受到人類心靈中某些狀況的影響，對(duì)于理性，康德的理論可以說(shuō)是很新穎了。
對(duì)于因果規(guī)律，康德也有他自己的理解和觀點(diǎn)，他的想法中，因果規(guī)律仍屬于心靈這部分，他認(rèn)為，因果律是植根于我們內(nèi)心的，“事物本身”和“我眼中的事物”是不一樣的。我們對(duì)世界的了解憑借著兩種因素——感觀知覺(jué)和理性。
關(guān)于倫理的問(wèn)題，康德也有自己的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，是與非、對(duì)與錯(cuò)之間確實(shí)是有分別的，每個(gè)人都有“實(shí)踐理性”，都有辨別是非的智慧，這是基本的道德法則，這套法則乃是“無(wú)上命令”。意義為：尊重每一個(gè)人的本身，而不要把他當(dāng)成達(dá)到其中外在目的的一個(gè)手段。
康德所說(shuō)的正是人類的良心，而他所有的觀點(diǎn)，都離不開(kāi)二字：理性。
理性，一種強(qiáng)有力、自源性的工具，所有一切人為的東西，一切區(qū)別人類社會(huì)與動(dòng)物的東西,不是本能，而是自身的理性，自身的.努力。
雖說(shuō)人類無(wú)法通過(guò)自己的理性來(lái)證明上帝的存在，但為了道德需要需設(shè)上帝以及意志自由，靈魂不滅�？档绿岢龅摹盁o(wú)上命令”讓我有感而發(fā)。良心理性是人類所有的，當(dāng)為了某種利益時(shí)，我們又是否會(huì)失去理性，而達(dá)成某種利益呢?可以說(shuō),康德對(duì)于理性的理解及觀點(diǎn)，是很有深度的。我想，人性必有理性，理性中若有了目的，那良心可能會(huì)消失。有了理性，才會(huì)有自由，只做自己想做的事，不算徹底的自由。
康德指引了一條路,他打破了理性主義與經(jīng)驗(yàn)主義的僵局。書(shū)上寫道，他的墓碑上有一句話：“頭頂上的星空和我內(nèi)心的道德準(zhǔn)則，它們向我印證:上帝在我頭頂，亦在我心中�！�
他告訴我們無(wú)論如何，都有超越良心與理性所存在�？档氯缫皇猓樟亮苏軐W(xué)之路。
蘇菲的世界讀后感2
談及哲學(xué)，大家可能覺(jué)得這是一個(gè)極其深?yuàn)W的問(wèn)題，說(shuō)實(shí)話，在看這本書(shū)前，我也有這樣的感受，這種心理迫使我不得不翻開(kāi)這本書(shū)，去探究它其中的奧秘�？赐曛�，有一種無(wú)法形容的感受從我心中升騰而起——感到世界是那樣的大，我們就是身在其中的一只小螞蟻，也感到自我仿佛不是身在其世界，而是感到我們正在用心與世界應(yīng)對(duì)面的交流。
這本書(shū)的作者是喬斯坦·賈德，以《蘇菲的世界》一書(shū)，奠定全球十大作家地位，他的書(shū)還有很多，我也很喜歡，《紙牌的秘密》和《瑪雅》就是其中的兩本。
這本書(shū)講的是一位叫蘇菲的十四歲少女正在過(guò)著與常人一樣平淡與普通的生活，一封奇怪的信徹底改變了她的生活以及一個(gè)十四歲少女的內(nèi)心�！澳闶钦l(shuí)？”“世界從哪來(lái)？”一些看似普通的問(wèn)題，卻讓蘇菲大傷腦筋，在一位神秘的導(dǎo)師的指引下，蘇菲開(kāi)始學(xué)會(huì)思索，她運(yùn)用少女先天的悟性與后天知識(shí)，企圖解開(kāi)這些謎團(tuán)，然而，事實(shí)真相比她所想的更怪異、更離奇……剛買這個(gè)書(shū)的時(shí)候，我的興趣并非很大，隨手翻了幾頁(yè)，可是沒(méi)想到一下子就看上癮了。這本書(shū)不與其他的小說(shuō)一樣，也只因單純的故事情節(jié)吸引著我們，更是對(duì)哲學(xué)以美的享受，一本哲學(xué)啟蒙書(shū)，使我受益匪淺。我們生活的這世界就像魔術(shù)師從他的帽子里拉出的一只白兔。只是這白兔的體進(jìn)取其龐大，所以這場(chǎng)戲法要數(shù)十億年才變得出來(lái)。所有的生物都出生于這只兔子的細(xì)毛頂端，他們剛開(kāi)始對(duì)于這場(chǎng)令人不可置信的戲法都感到驚奇。然而當(dāng)他們年紀(jì)愈長(zhǎng)，也就愈深入兔子的毛皮，并且待了下來(lái)。他們?cè)谀莾河X(jué)得十分安適，所以不愿再冒險(xiǎn)爬回脆弱的兔毛頂端。
我在讀這本書(shū)時(shí)，在講的哲學(xué)知識(shí)的時(shí)候，我仿佛與蘇菲一齊到了那個(gè)年代，如同身臨其境，趣味而又神秘的哲學(xué)知識(shí)。在世界的身旁我是如此之小，可是，我雖然小，可我對(duì)這個(gè)世界有濃厚的興趣，我會(huì)成為那個(gè)魔術(shù)師，站在世界的`上方去看世界。去探索哲學(xué)，研究哲學(xué)吧，他會(huì)使你有非同凡響的感受。
蘇菲那種善于思考，進(jìn)取探索的精神，遇到任何困難她都不退縮，永遠(yuǎn)心中都存有一個(gè)“為什么”，而我就沒(méi)有那種精神，遇到困難的時(shí)候就想算了吧，別人也沒(méi)有做到，我沒(méi)有必要去做，可蘇菲并不這樣想，只要遇到困難就必須會(huì)去想怎樣解決，而不是放棄，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)蘇菲的那種精神，多觀察、多思考、多問(wèn)一個(gè)為什么，你就會(huì)與蘇菲一樣優(yōu)秀！
《蘇菲的世界》，是智慧的世界，夢(mèng)的世界，他將會(huì)喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷與好奇。充滿智慧的我們應(yīng)當(dāng)多當(dāng)那個(gè)魔術(shù)師，去挖掘世界那個(gè)你不明白的地方。
蘇菲的世界讀后感3
這幾天我看了一本書(shū)，書(shū)的名字叫《蘇菲的世界》。
這本書(shū)光看封面機(jī)靈古怪的小人躍然紙上，讓我恍惚間以為這是一本童話書(shū)，這不料想這是一本哲學(xué)書(shū)，一本厚厚的令人愛(ài)不釋手的哲學(xué)書(shū)，里面大有乾坤。
翻開(kāi)第一頁(yè)你是誰(shuí)？這一句話赫然在目，我是誰(shuí)？我就是我不假思索的我回答完這個(gè)看起來(lái)愚不可及的問(wèn)題，繼續(xù)往下讀，相比我這個(gè)簡(jiǎn)陋的回答，主人公蘇菲的回答無(wú)畏是長(zhǎng)篇大論，甚至他自己都懷疑上了他自己。她是誰(shuí)？
隨著主人公拆開(kāi)一個(gè)一個(gè)的信封，解開(kāi)一道又一道的難題，我昨天愛(ài)上了哲學(xué)世界的產(chǎn)生名人的沖突，人類的`起源思想與行動(dòng)的聯(lián)系語(yǔ)氣比這些謎題在我面前一一展開(kāi)，天吶，這比《十萬(wàn)個(gè)為什么》有趣多了，好吧？
隨時(shí)講哲學(xué)，但并不生硬，有種讓人一看就想讀完這本書(shū)的感覺(jué)，我非常喜歡看這本書(shū)，我從中學(xué)到了許多課本上沒(méi)有的知識(shí)，這是前所未有的，令我想要深度去探知探索的一本書(shū)。
我愛(ài)這本書(shū)，愛(ài)她的一切，她讓我懂得哲學(xué)。
書(shū)是我們成長(zhǎng)道路上的良師益友，我們應(yīng)該帶著書(shū)前進(jìn)。學(xué)到老，活到老。
蘇菲的世界讀后感4
哲學(xué)，作為人類精神的象征，從古至今都披著神圣的面紗。人們雖滿懷敬仰之心，卻很少能看到它的真實(shí)面目，因?yàn)樗┐缶�，融人類千年之史，匯世界百家之言。祖先賜予的精神遺產(chǎn)隨著歲月的積淀愈發(fā)深不可測(cè)。無(wú)數(shù)哲人前赴后繼著書(shū)立傳，試圖為世界展現(xiàn)一幅壯麗雄渾的哲學(xué)全景圖。百家爭(zhēng)鳴，豐富了哲學(xué)的內(nèi)涵，勾勒全景圖又增添了新的難題。于是，千百年來(lái)，哲學(xué)似滾動(dòng)的雪球不斷變大，而人類只能管中窺豹似地欣賞奇峰一角。
然而有這樣一本書(shū)，它并沒(méi)有用崇論宏議來(lái)解釋哲學(xué)的深?yuàn)W，而是以講故事的方法介紹了一位又一位哲學(xué)家，以深入淺出的文字向讀者展示了哲學(xué)從古至今的發(fā)展歷程。這本書(shū)就是喬斯坦·賈德的《蘇菲的世界》。作者在文中創(chuàng)造了兩對(duì)人物：少女蘇菲和她的哲學(xué)老師艾伯特；少女席德和她的父親。這兩對(duì)人物的真真假假，虛虛實(shí)實(shí)，讓我在撲朔迷離中跟著作者一路去思考“我們是誰(shuí)”，“我們?yōu)楹卧谶@里”這些問(wèn)題。
年少的蘇菲跟隨著一封封神秘的來(lái)信，不知不覺(jué)地開(kāi)始了她的哲學(xué)課。我也仿佛如蘇菲一樣沿著歷史的足跡瀏覽歷代哲人的精辟論述。從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，感受蘇格拉底和柏拉圖的魅力，盡情沐浴文藝復(fù)興的和煦陽(yáng)光，欣賞達(dá)·芬奇的繪畫，莎士比亞的戲劇，沉醉于巴洛克強(qiáng)烈反差的藝術(shù)氛圍之中。忘卻了塵世的喧囂，只覺(jué)真理的偉大和藝術(shù)的魅力。隨后，穿梭于資產(chǎn)階級(jí)革命的硝煙中，體味現(xiàn)代哲學(xué)的曙光。面對(duì)笛卡兒、史賓諾沙、洛克、休姆、柏克萊等一連串現(xiàn)代哲學(xué)的開(kāi)山鼻祖，我們還來(lái)不及抒發(fā)心中的崇敬之情，啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)便闖進(jìn)了歷史的大舞臺(tái)。飛速發(fā)展的工業(yè)推動(dòng)著歷史的車輪駛?cè)肓藣湫碌能壍�；時(shí)代的更替造就了更多的哲學(xué)巨人。黑格爾、康德秉承了日耳曼人的理性，也把法蘭西人的浪漫發(fā)揮到了極致。而后馬克思的《資本論》、達(dá)爾文的《進(jìn)化論》、佛洛伊德的《夢(mèng)的解析》———三位偉人、三部巨著掀起了三個(gè)領(lǐng)域的革命巨浪，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)全新的世界。當(dāng)你把一個(gè)又一個(gè)哲學(xué)家和他們的故事及理論連接起來(lái)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)西方哲學(xué)史已經(jīng)變成一條河，雖曲折蜿蜒，但源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，靜靜流淌，而且清澈得一眼就可以見(jiàn)底。
讀完這本書(shū)，我們不得不感嘆作者實(shí)在是一位闡釋與表現(xiàn)的高手，他居然讓人像讀偵探小說(shuō)般地把幾千年的哲學(xué)史一口氣讀下去。其中，給我感受最深的是有關(guān)雅典哲學(xué)家蘇格拉底的'故事。在公元前400多年時(shí)出現(xiàn)了一位對(duì)歐洲思想有重大影響的人物———蘇格拉底。他的高明之處在于和人談話能夠不斷揭露人們思想上的弱點(diǎn)，令人可以領(lǐng)悟哲學(xué)的真理。然而對(duì)某些人而言，這樣的談話無(wú)疑是當(dāng)眾揭丑，并成為眾人的笑柄，對(duì)于那些有頭有臉的人，當(dāng)然就更難以接受。公元前399年，他被指控“宣揚(yáng)新的神明，腐化青年人”而被處以死刑。他本可以懇求陪審團(tuán)手下留情，免于一死，但是他沒(méi)有這樣做，因?yàn)樗匾暳夹呐c真理，即便付出生命，他那種為了真理而戰(zhàn)，為真理而犧牲的精神使我深深佩服。
作者通過(guò)這本書(shū)告訴我們哲學(xué)是什么，在哪里，多么有趣，又多么奇怪。你會(huì)理解，所謂哲學(xué)，并不是某些人“吃飽了撐的玩兒”的把戲，而是人類對(duì)自己、對(duì)周圍的世界永恒的叩問(wèn)。這本書(shū)的最大意義在于，它不僅能喚醒人們內(nèi)心深處對(duì)生命的禮贊、對(duì)人生的關(guān)心與好奇，而且也為我們每一個(gè)人的成長(zhǎng)———生命從混沌走向智慧，由困惑進(jìn)入覺(jué)悟，點(diǎn)燃了一盞盞明亮的航燈。其實(shí)，哲學(xué)是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的，它是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問(wèn)題的學(xué)科”。它所要解決的都是還沒(méi)有科學(xué)方法可以證明的問(wèn)題，諸如“善與惡”，“美與丑”，“生與死”，“秩序與自由”等之間的關(guān)系。在我們這個(gè)世界，如果僅有科學(xué)而無(wú)哲學(xué)，僅有事實(shí)而無(wú)洞察力和價(jià)值觀，是不能使我們免于浩劫的。科學(xué)給予我們知識(shí)，而哲學(xué)給予我們智慧。蘇菲的世界，智慧的世界，精神的世界。我相信只要我們也像文中的主人公蘇菲那樣有著積極處世心態(tài)和樂(lè)于思考的精神，我們也能像她那樣在這個(gè)精彩的世界里收獲很多很多。
蘇菲的世界讀后感5
秋風(fēng)彌漫，秋雨纏綿，手捧詩(shī)卷，漫步在古典文學(xué)的精彩詞句中，沉浸在現(xiàn)代著作的浩瀚華章中，心生氤鑾，如細(xì)雨濕潤(rùn)心靈之空，不再浮躁，不再憂傷。
一、認(rèn)識(shí)你自己
翻開(kāi)《蘇菲的世界》，我感覺(jué)頗奇怪，一個(gè)女孩不斷收到來(lái)信，探討哲學(xué)的問(wèn)題。讀著讀著，才感覺(jué)其中的奧妙。哲學(xué)，是我們混沌的宇宙中，那轟然一響!如星塵的我們，從此知道了智慧的美麗!閱讀完這本書(shū)后，我也開(kāi)始思索什幺才是“真實(shí)的自己”。有時(shí)擔(dān)心自己的人生是否只是南柯一夢(mèng)，或真是“人生如戲，戲如人生”呢?也許自己就像蘇菲一樣，像愛(ài)麗絲般去夢(mèng)游仙境?或者我單單只是一個(gè)思想體，只有精神，沒(méi)有實(shí)體，并非真實(shí)存在?然而，這似乎是永遠(yuǎn)解不開(kāi)的謎團(tuán)。書(shū)本一開(kāi)始所提及的問(wèn)題：“你是誰(shuí)?”讓我陷入無(wú)止盡的思索。曾單純的以為“我”就是我的主人，然而，真是如此嗎?以往，當(dāng)自己陷入人生難題時(shí)，就會(huì)以玩笑來(lái)自欺，以自責(zé)來(lái)療傷。但讀完這本書(shū)后，我反而陷入“自己是誰(shuí)?”，反倒希望自己就是蘇菲，由作家來(lái)告訴我如何進(jìn)行下一步的動(dòng)作，完成更精彩完美的演出!
在這個(gè)世界上最難的就是認(rèn)識(shí)自己。遇困境，不自棄，遇順境，不驕傲。踏實(shí)做事，不妄自菲薄，不自卑低迷，永遠(yuǎn)做最真實(shí)的自己。
二、認(rèn)識(shí)處事之道
如果說(shuō)《蘇菲的世界》是哲學(xué)填空題，《論語(yǔ)今讀》就是嚴(yán)謹(jǐn)有趣的問(wèn)答題。作為一個(gè)公民，既要有公德，又要有私德。加強(qiáng)自身修養(yǎng)。但也有人說(shuō)，道德離我們太遙遠(yuǎn)了，我們何必要遵循呢？孔子說(shuō)：“我欲仁，斯仁至也�！庇趾伪嘏逻b遠(yuǎn)呢？在我們的生活中，嚴(yán)格要求自我�！凹核挥�，勿施于人�！倍Y，表現(xiàn)在細(xì)節(jié)，卻能體現(xiàn)一個(gè)人的修養(yǎng)和素質(zhì)。
“己所不欲，勿施于人”，告訴我們應(yīng)該從對(duì)方的立場(chǎng)來(lái)看問(wèn)題�！笆巢徽Z(yǔ)，寢不正，席不正，不坐�！边@句話告訴我們無(wú)論是吃飯和睡覺(jué)都要遵循一定的禮儀。“朝聞道，夕死可矣”強(qiáng)調(diào)犧牲精神。一個(gè)人有志于“仁”，他就會(huì)終身實(shí)踐，毫無(wú)怨恨，毫無(wú)遺憾（“篤信好學(xué)，守死善道�！睘榱俗非蟆叭省钡淖罡呔辰纾踔劣诓幌奚约旱纳�。
光明磊落做事，心中有天地，心中有他人，做謙謙君子，這是孔子要告訴我們的。
三、認(rèn)識(shí)兒童
盧棱為兒童在教育過(guò)程中應(yīng)有的地位而大聲疾呼，教育應(yīng)以兒童的生理、心理為依據(jù)，以兒童的本能、需要、潛力、愛(ài)好為基礎(chǔ)，幫忙兒童發(fā)展其本能和各種器官，透過(guò)他自己的`活動(dòng)，使他的身體和心靈能夠按照自己的自然成長(zhǎng)過(guò)程而得到發(fā)展和完善。他的“自然后果”法則也是抓住了兒童喜歡嘗試、冒險(xiǎn)、好動(dòng)的心理特征，讓兒童在實(shí)踐中嘗試，在結(jié)果中獲得知識(shí)。
盧梭的自然教育理論打破了千年因襲的教育陳規(guī)陋習(xí)，把兒童從一個(gè)理解塑造的動(dòng)物，變成了一個(gè)主動(dòng)理解教育的活潑的人。盧梭的兒童觀給我們帶來(lái)的重要啟示：尊重兒童、解放兒童。解放兒童應(yīng)從四個(gè)方面著手：讓兒童主動(dòng)探索學(xué)習(xí)，讓兒童創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，把兒童從傳統(tǒng)的師生關(guān)系束縛中解放出來(lái)，把兒童從家庭、教師和社會(huì)所寄予的沉重期望中解放出來(lái)。
遵循自然，跟著它給你畫出的道路前進(jìn)。它在繼續(xù)不斷地鍛煉孩子;它用各種各樣的考驗(yàn)來(lái)磨礪他們的性情;它教他們從小就明白什么是煩惱和痛苦。這就提示教師在教育的過(guò)程中必須要尊重和發(fā)揮學(xué)生的主體性，學(xué)生的主體性包括：自主性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。在日常教學(xué)工作中要力求做到以下幾點(diǎn)：教育、教學(xué)活動(dòng)的組織要尊重學(xué)生的感受;教育活動(dòng)中，要給學(xué)生留有選取的余地，并尊重學(xué)生的選取;教育中要個(gè)性鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性。
四、認(rèn)識(shí)教師
作為老師，一定要建立良好的師生關(guān)系。良好的師生關(guān)系是使學(xué)生健康、和諧發(fā)展的重要保證，是實(shí)施素質(zhì)教育，提高教學(xué)質(zhì)量的重要性。良好的師生關(guān)系有賴于師生雙方的共同努力。教師在師生關(guān)系建立與發(fā)展中占有重要地位，起著主導(dǎo)作用。要建立民主良好的師生關(guān)系，對(duì)教師來(lái)說(shuō)，有著幾個(gè)方面要做的：教師要樹(shù)立正確的學(xué)生觀;發(fā)揚(yáng)教育民主，教師要熱愛(ài)、尊重學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生;正確處理師生之間的矛盾，教育教學(xué)過(guò)程中，師生之間的矛盾是難免的，重要的是怎樣處理好這些矛盾;要主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往。
誦讀經(jīng)典，讓我們就從中尋找智慧，在教育中不斷地創(chuàng)新，為教學(xué)尋求合理之道。
蘇菲的世界讀后感6
“你是誰(shuí)？”“世界從何而來(lái)”——題記
今晚，懷著好奇的心情和同學(xué)們一起翻開(kāi)了《蘇菲的世界》。本以為這么厚的哲學(xué)書(shū)會(huì)很枯燥�？刹恢挥X(jué)間，我已沉浸在這本書(shū)中了。
書(shū)中的主人公蘇菲，是一個(gè)平常的'女孩。然而，一封突如其來(lái)的信注定了她的一生不會(huì)這樣平凡下去。她在書(shū)信中，開(kāi)始了她的哲學(xué)課程。
在第一章中，兩個(gè)問(wèn)題吸引了我：“你是誰(shuí)？”“世界從何而來(lái)？”初讀時(shí)對(duì)這兩句話嗤之以鼻�？杉�(xì)細(xì)品味，似乎又另有深意。“你是誰(shuí)？”我就是我啊！蘇菲起初也是這樣想的，但她的哲學(xué)課程給了她不一樣的看法。
書(shū)中有一句話我非常喜歡：“所有的生物，都是出生在兔毛頂端，他們剛開(kāi)始對(duì)于這場(chǎng)令人不可置信的戲法都感到稀奇……他們?cè)谀莾河X(jué)得非常安逸，因此不愿再冒險(xiǎn)爬回脆弱的兔毛頂端”
仔細(xì)思考，我不也正是如此嗎？小的時(shí)候，對(duì)一切事物都感到驚奇，總喜歡刨根問(wèn)底。是從何時(shí)開(kāi)始，我對(duì)一切失去了當(dāng)初的熱情了呢？我想，這本書(shū)，這堂哲學(xué)課程，也會(huì)讓我重向兔毛頂端攀登。
蘇菲的世界讀后感7
我是誰(shuí)？世界是從哪里來(lái)的？
這是一本拖延了很久，嘗試過(guò)幾次但最終沒(méi)能堅(jiān)持讀完的書(shū)。一直好奇卻又難以真正的起步閱讀的一本書(shū)。面對(duì)各種生澀的哲學(xué)詞匯帶來(lái)的昏昏欲睡，直接投奔軟床的懷抱。
現(xiàn)在，終于在一次邏輯而又系統(tǒng)的哲學(xué)了解中開(kāi)始了起步……
《蘇菲的世界》就是用一個(gè)故事穿透了西方的哲學(xué)史。厲害的就是賈德用了嵌套的手法，構(gòu)建了三重世界。可以說(shuō)是用“上帝”視角來(lái)對(duì)生命進(jìn)行一次隨著時(shí)代變遷的反思。以至于到最后合上書(shū)本的時(shí)候你依然會(huì)懷疑我們自身是否真實(shí)的存在。
手里拿著柏拉圖的《理想國(guó)》對(duì)比了喬斯塔賈德《蘇菲的世界》，才能意識(shí)到能寫出蘇菲的世界需要多么宏大的哲學(xué)體系構(gòu)架、還需要能把抽象概念用具體的文字表達(dá)出來(lái)、伴隨著一個(gè)空間層次的故事構(gòu)架。這些能力缺一不可。
個(gè)人覺(jué)得《蘇菲的世界》不單單知識(shí)對(duì)于哲學(xué)的思考，而是對(duì)整個(gè)人類認(rèn)知方式的一種闡述。從哲學(xué)誕生之際對(duì)于自然萬(wàn)物的研究；到古典哲學(xué)以蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德為代表的哲學(xué)家將視野從對(duì)于自然的研究拉回了對(duì)于人性本生的探索和理性思考；其中還穿插了基督信仰的誕生與哲學(xué)文化的融合、碰撞；到貫穿整個(gè)中世紀(jì)以“神”權(quán)為主導(dǎo)的黑暗時(shí)代，以至于在被黑暗時(shí)代壓抑了許久的到人性本性爆發(fā)的“文藝復(fù)興”開(kāi)始了以人為本，反對(duì)“神”權(quán)的文化運(yùn)動(dòng)，哥白尼、伽利略推翻了人類自以為是的“地心說(shuō)”，將人與神剝離開(kāi)來(lái)，莎士比亞、達(dá)芬奇的出現(xiàn)讓人類沉淀出來(lái)的藝術(shù)得到綻放；接著時(shí)間長(zhǎng)軸就到達(dá)了以笛卡爾“我思故我在”的真實(shí)性，拉開(kāi)了現(xiàn)代哲學(xué)的帷幕；黑格爾與康德對(duì)于理性主義與經(jīng)驗(yàn)主義的融合；之后就來(lái)到了我們最為屬于立足于我們思想認(rèn)知根本的馬克思的行動(dòng)哲學(xué)，上層建筑又生產(chǎn)模式?jīng)Q定和對(duì)于資本主義的否定和社會(huì)主義的認(rèn)可；達(dá)爾文對(duì)于人是上帝創(chuàng)造的否定。又有佛洛依德對(duì)我的潛意識(shí)的一種探考，才知道我們?nèi)瞬皇钦娴木褪亲约荷眢w的主人�！白晕摇薄氨疚摇薄俺摇钡囊呀�(jīng)夢(mèng)的解析。然后就到了對(duì)于宇宙探索……文化不止，蘇菲的世界的故事就還會(huì)如此繼續(xù)。
于是自己開(kāi)始聯(lián)想到如果把認(rèn)知世界分為三個(gè)方面，那么就是宗教、哲學(xué)、科學(xué)。其實(shí)對(duì)應(yīng)起來(lái)的就是認(rèn)知范疇里面的未知、想知和已知。也對(duì)應(yīng)起來(lái)了這哲學(xué)對(duì)于個(gè)人的意義就在與“想知”，知道自己的無(wú)知。需要不斷的思考與探索未知的領(lǐng)域、拓展已知的領(lǐng)域。并且不斷的對(duì)自己認(rèn)為“已知”的世界進(jìn)行檢省。
哲學(xué)史其實(shí)主要是分成三個(gè)部分的：一個(gè)是蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德為代表的古典哲學(xué)。二是笛卡爾、黑格爾、康德為代表的現(xiàn)在哲學(xué)。第三就是處在我們熟悉的認(rèn)知范圍內(nèi)的馬克思的行動(dòng)哲學(xué)。
一、古典哲學(xué)
為什么說(shuō)蘇格拉底是開(kāi)辟了哲學(xué)的源泉呢？因?yàn)樵谔K格拉底之前的哲學(xué)我個(gè)人理解為就是對(duì)于未知的一種思考，思考世界的構(gòu)成，因?yàn)槟鞘堑目萍紱](méi)有顯微鏡、天文望遠(yuǎn)鏡之類的技術(shù)手段，協(xié)助人們?nèi)ダ斫夂驼J(rèn)知這個(gè)世界。所以哲學(xué)就是、填補(bǔ)了人類已知范圍之外的空白。
而蘇格拉底就是這樣，把人類對(duì)于自然的思考拉回人類的本身。這些思考在《蘇格拉底的申辯》中都有體現(xiàn)。他用自己的方式，用自己的語(yǔ)言激發(fā)人類的思考和對(duì)于“滿足”的愚蠢。他相信每個(gè)人心中存在一個(gè)永恒不變的真理，挖掘這種真理需要不斷的通過(guò)理性的思考。他用理性的思辯不斷的幫助每個(gè)人發(fā)覺(jué)到內(nèi)心的智慧。不斷而提出問(wèn)題檢省自我。
而柏拉圖的“理型論”就是對(duì)于先有雞還是先有雞的概念的一種思考。柏拉圖認(rèn)為這世界存在一個(gè)理性的概念，而這種概念就是“存在”的模型。所有事務(wù)會(huì)根據(jù)這種模型被創(chuàng)造出來(lái)。套用書(shū)里說(shuō)的話，為什么廚師能夠做出一模一樣的姜餅人，而且無(wú)論這個(gè)姜餅人是缺少胳膊，還是一挑腿短一點(diǎn)。我們依然知道那個(gè)就是姜餅人。因?yàn)槲覀儍?nèi)心本身就存在這樣的一個(gè)概念。這就是柏拉圖的理型論。
而亞里士多德，反對(duì)柏拉圖現(xiàn)有概念在有存在的理論。他認(rèn)為是現(xiàn)有了雞，人們心中才會(huì)多了對(duì)于雞的概念。亞里士多德更多的理論認(rèn)知來(lái)自于他對(duì)于實(shí)踐的探索。他不僅僅是哲學(xué)家，還是邏輯學(xué)、自然分類、倫理學(xué)、以及政治學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者。
故事的主人翁，帶著這樣問(wèn)題，進(jìn)一步的開(kāi)始思考。
二、現(xiàn)在哲學(xué)
拉開(kāi)現(xiàn)在哲學(xué)帷幕而就是那句“我思故我在”的主人公，法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾。在希臘古典哲學(xué)到笛卡爾拉開(kāi)現(xiàn)在哲學(xué)的這段時(shí)間里，在歐亞地區(qū)有閃族文化演化而來(lái)的以色列產(chǎn)生的猶太文化與基督教，這些信仰與古希臘哲學(xué)思維的碰撞和交融，接著而來(lái)的就是被稱作“黑暗時(shí)代”的中世紀(jì)一直都是以神“權(quán)”為主導(dǎo)意識(shí)的。之后的文藝復(fù)興，讓人性得到一次釋放的機(jī)會(huì)，藝術(shù)家用他們的方式來(lái)表達(dá)人性的光環(huán)和對(duì)于有神權(quán)專項(xiàng)人權(quán)的認(rèn)知恢復(fù)。而笛卡爾就是再這樣的時(shí)代里，在先人的哲學(xué)體系都無(wú)法滿足當(dāng)下的哲學(xué)需求時(shí)，開(kāi)創(chuàng)了自己的哲學(xué)體系。他說(shuō)明一件事情真實(shí)性的存在原因，就是來(lái)自這個(gè)人本身的懷疑，正式這個(gè)思考的“我”要比所有看見(jiàn)、聽(tīng)到、聞到的事物更加真實(shí)。這就是“我思故我在”的來(lái)由。
英格蘭的經(jīng)驗(yàn)注意哲學(xué)家休姆又對(duì)于笛卡爾的觀點(diǎn)存在不同見(jiàn)解。他認(rèn)為人的言行和存在不是理性存在的，而是感性決定的。我們有時(shí)對(duì)于世界和外在而看法和行為并非出于理性，而是感性的結(jié)果。
而康德就是把這經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義碰撞結(jié)合起來(lái)。故事里的哲學(xué)老師形容，就像是一個(gè)人挑選了綠色的眼睛看這個(gè)世界一樣。你所看到的，認(rèn)知到的世界，就是綠色的。單你不能說(shuō)這個(gè)世界就是綠色的。而這個(gè)綠色的.眼睛就是理性的偏好，理性中的這些偏好就會(huì)影響我們對(duì)于世界的經(jīng)驗(yàn)。
黑格爾更是他的哲學(xué)思想帶到了這個(gè)世界，那就是“世界精神”，一條河流是不斷變化的，他流到哪里都是河。不會(huì)因?yàn)榱鞯揭粋�(gè)特定的地點(diǎn)才能叫做“真實(shí)”的河。這條河就是理性的歷史。我們的思想方式就像這條河流樣，潮起潮落，曲折蜿蜒，我們沒(méi)有辦法判定任何思想在某一出判斷就是對(duì)的，流到下一處可能就不是完全正確的。而這條河就是“世界精神”。
三、行動(dòng)哲學(xué)
到黑格爾為止，可能哲學(xué)理論體系就告一段落了。之后哲學(xué)就有了新的方向，就是具有行動(dòng)意義和改變意圖。在這個(gè)歷史就是一位重量級(jí)而哲學(xué)家的思想，那就是對(duì)中國(guó)影響巨大的馬克思。
在我們當(dāng)今社會(huì)中，一定對(duì)“上層建筑”不陌生。上層建筑就像是一個(gè)希臘神廟的模型。這樣的一個(gè)模型你第一眼看見(jiàn)的一定就是美妙優(yōu)雅的屋頂。這個(gè)屋頂就叫做“上層建筑”。它的下面又三個(gè)臺(tái)階組成，分別是“生產(chǎn)工具”“生產(chǎn)條件”和“生產(chǎn)關(guān)系”。社會(huì)的發(fā)展就是靠這種生產(chǎn)模式?jīng)Q定的。
“生產(chǎn)條件”就是這個(gè)社會(huì)可以利用的自然條件和資源，是這個(gè)社會(huì)的根本，也是這個(gè)社會(huì)的整體文化與性質(zhì)，就像以前游牧民族和農(nóng)耕社會(huì)的文化差異一樣。“生產(chǎn)工具”即使利用“生產(chǎn)條件”的機(jī)器、設(shè)備、工具。而這種“生產(chǎn)工具”的所有權(quán)的歸屬，就產(chǎn)生了“生產(chǎn)關(guān)系”。有了“生產(chǎn)關(guān)系”就又了“生產(chǎn)模式”決定了社會(huì)階級(jí)�！百Y本主義”最終一定會(huì)陷入一個(gè)惡性循環(huán)的生產(chǎn)關(guān)系里。而我們現(xiàn)在生活在的社會(huì)主義國(guó)家政策“各盡其才”，使得勞動(dòng)成果和勞工之間的疏離感消失，改善資本主義社會(huì)里面的不人道，使得社會(huì)變得更加公平和團(tuán)結(jié)。
本書(shū)的故事精彩就不做劇透了。在此時(shí)故事性的轉(zhuǎn)折，讓我們不禁開(kāi)始思考，我們本身是否現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，而這種思考就是本書(shū)在通識(shí)的哲學(xué)教育之后最想賜予他“女兒”的禮物吧。
書(shū)本的最后介紹了，達(dá)爾文和佛羅伊德。讓我想起來(lái)以前看過(guò)的一篇文章。就是人類史上的三個(gè)耳光，拍在無(wú)知和自以為是的人類臉上。第一就是哥白尼否定的“地心說(shuō)”把我們從宇宙中心的無(wú)知中喚醒，激發(fā)了對(duì)未知宇宙的思考與探索。第二就是達(dá)爾文，把人類由優(yōu)秀的神創(chuàng)意識(shí)就拉回到了和黑猩猩都有起跑線上，人類只是大自然里，基因突變的產(chǎn)物而已。其三就是佛羅伊德對(duì)于“潛意識(shí)”的心靈探究，把人類變成了其實(shí)由潛意識(shí)操控的無(wú)知范疇里，在面對(duì)汪洋大海般的潛意識(shí)，我們的思維意識(shí)只占到一小部分而已。“自我”“本我”“超我”之間的交錯(cuò)，構(gòu)成了復(fù)雜的意識(shí)系統(tǒng)。
這世界還存在很多的未知和超自然現(xiàn)象。有些人去思考、有些人去探索、有些人回歸自我享受生活、有些人歸隱山林祈求得到人與自然的合二為一、有些人借助于信仰來(lái)填補(bǔ)內(nèi)心那塊認(rèn)知的空白。哲學(xué)史就像是人類的認(rèn)知?dú)v史一樣，不斷的成長(zhǎng)變化。我們很難以現(xiàn)在的角度去思考一件事情的對(duì)錯(cuò)，如果非要探討一個(gè)所以然，那么一定要去設(shè)身處地的去思考這個(gè)問(wèn)題和答案產(chǎn)生的時(shí)間和空間關(guān)系是否得到了呼應(yīng)。答案往往帶來(lái)的沒(méi)有問(wèn)題重要，因?yàn)檎俏粗獛?lái)的思考與探索行為，讓我們不斷前行，哲學(xué)就像是未知與已知之間而灰色地帶，但正式這里的思維和行為帶來(lái)了社會(huì)的基礎(chǔ)和框架。
哲學(xué)與我們本身的意義就在于，面對(duì)這種沒(méi)有答案的思考時(shí)，你還愿意前往探究么《蘇菲的世界》會(huì)是我個(gè)人認(rèn)知、理解、行動(dòng)的指導(dǎo)書(shū)。思考不止，步履不停。
蘇菲的世界讀后感8
宇宙就像是一只從魔術(shù)帽中拉出的兔子一樣。我們生活在宇宙之中，但沒(méi)有人知道那只將兔子從帽子中拉出的手又屬于誰(shuí)。
這本書(shū)的名字叫《蘇菲的世界》。一本講述哲學(xué)的書(shū)籍，借書(shū)中角色所口將古往今來(lái)所有哲學(xué)家的理念一一講述。這些學(xué)者都在用一生探討一個(gè)問(wèn)題：世間萬(wàn)物由誰(shuí)創(chuàng)造？
本書(shū)講了一名女孩蘇菲學(xué)習(xí)哲學(xué)的故事，可事實(shí)并非如此。一封封寄給一位名叫席德的人的信不斷地送到了蘇菲手上，可蘇菲對(duì)這位席德絲毫不認(rèn)識(shí)，但寄封人卻十分肯定蘇菲可以將信轉(zhuǎn)交。哲學(xué)的學(xué)習(xí)是一場(chǎng)枯躁之中又不失奇幻的旅行，但當(dāng)蘇菲的哲學(xué)老師艾伯特做出一件驚世駭俗的事后，疑點(diǎn)到達(dá)了極根。這無(wú)數(shù)問(wèn)題都指向一個(gè)人——席德。不用著急，真相正在逐漸顯現(xiàn)它那誘人的身影。
世界正在崩壞，各種地方開(kāi)始出現(xiàn)對(duì)席德的生日祝福，狗狗的口中，天空的熱氣球上，甚至未被打開(kāi)的香蕉內(nèi)部，真相開(kāi)始揭曉。那位席德終于露出了她的廬山真面目，她收到了一本書(shū)，這是她爸爸寫的，這就是而這一本書(shū)就是蘇菲的世界，而蘇菲與艾伯特不過(guò)是她爸爸筆下的文字。但這兩個(gè)世界已經(jīng)開(kāi)始共通，那是一個(gè)由席德爸爸創(chuàng)造的世界，他是那只手，是這個(gè)宇宙的上帝。蘇菲的一切，她的父母親人，她的'老師同學(xué)都不過(guò)是幾個(gè)字而已。
不過(guò)如果從更深層次看，卻有著更大的驚喜。席德的父親是蘇菲世界的上帝，而作者也是席德世界的上帝。而作為看這本書(shū)的我們又何嘗不是席德呢？只不過(guò)他們并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)世界的真假，我們亦是一樣。也許你所在的時(shí)世界也不過(guò)只是一個(gè)人寫下的文章，而作者也和席德父親一樣用席德父親和艾伯特來(lái)講述自己的哲學(xué)。
宇宙是一只兔子，誰(shuí)又能檢驗(yàn)這個(gè)宇宙的真假，也許我們都是一本書(shū)中的角色，一個(gè)蜷縮在兔子絨毛中的人。
蘇菲的世界讀后感9
一開(kāi)始拿到這本書(shū)，我以為這只是一本有趣的童話故事，然而當(dāng)我靜下心讀完這本書(shū)后，才發(fā)現(xiàn)這遠(yuǎn)不是我想象的那般，這似乎是一種關(guān)于生命的思考和關(guān)于哲學(xué)的體悟。
主人公蘇菲，收到了一封不尋常的來(lái)信，改變了她的整個(gè)生活，一股關(guān)于哲學(xué)的神秘色彩也在此緩緩拉開(kāi)。哲學(xué)是深?yuàn)W的，一個(gè)個(gè)有關(guān)哲學(xué)的問(wèn)題，看似空虛、空洞，讓人難以捉摸，但卻給人帶來(lái)了無(wú)限的遐想與思考。
“你是誰(shuí)？”
“世界從何而來(lái)？”
這一個(gè)個(gè)看似荒誕可笑的'言語(yǔ)，思考片刻，也會(huì)給人帶來(lái)無(wú)限的煩惱與困惑。沒(méi)有人能夠解釋明白“我是誰(shuí)？”也沒(méi)有人可以說(shuō)清楚世界、生命的起源，但這卻正是哲學(xué)的魅力所在，一切從無(wú)到有，一切都充滿了巧妙的關(guān)系。
對(duì)此，作者用了一個(gè)很生動(dòng)的比喻，宇宙就好想魔術(shù)師從帽子中拉出的一只兔子，而我們?nèi)祟悇t是兔子毛皮深處的寄生蟲(chóng)。我們都在兔子的毛皮深處舒服的葛優(yōu)躺，對(duì)魔術(shù)師的秘密毫無(wú)興趣。只有哲人會(huì)不停的順著兔子的細(xì)毛向上攀爬著。想，關(guān)于探究魔術(shù)師的秘密我們比哲人們?nèi)鄙俚闹皇且活w好奇心和一顆智慧的頭腦。
哲學(xué)家們不停的爬著，同時(shí)也不停的呼喚著沉睡的人們，他的呼喚只能喚醒少數(shù)有頭腦的人，而贏得大多數(shù)人的厭惡，蘇格拉底最終將生命獻(xiàn)于哲學(xué)服毒自盡，耶穌亦如此。我佩服他們的勇氣和精神。有的人活著，他已經(jīng)死了，有的人死了，他還活著。
德謨特里克斯在沒(méi)有任何先進(jìn)設(shè)備的情況下，僅靠好奇與思索提出原子理論，柏拉圖的兩個(gè)世界論，亞里士多德的黃金中庸。慢慢我陷入整個(gè)歐洲哲學(xué)史，開(kāi)始時(shí)很茫然有很多的不了解，越來(lái)越發(fā)現(xiàn)，其實(shí)哲學(xué)離生活并不遠(yuǎn)，我可能不了解一些地域，一些風(fēng)土人情，但思想是沒(méi)有限制的。人面對(duì)生活的態(tài)度也是互通的。
蘇菲最終只是希德書(shū)中的一個(gè)虛擬人物，我們又是誰(shuí)呢，蘇菲也有智慧的意思，蘇菲的世界是智慧的世界，夢(mèng)的世界，也喚醒我們生活的智慧。十四歲第一次讀蘇菲，懵懵懂懂。
蘇菲的世界讀后感10
讀完了《蘇菲的世界》，我開(kāi)始從新觀察這個(gè)世界（就是從白兔的一根細(xì)毛的頂端看），太奇妙了！我居然在寫一篇關(guān)于這本書(shū)的讀后感！不可思議！我居然會(huì)寫字！但是如果你大叫出來(lái)別人會(huì)認(rèn)為你是瘋子，因?yàn)樗麄冋趶钠っ畛隼^續(xù)往下爬。
這個(gè)故事我覺(jué)得應(yīng)該繼續(xù)寫下去，蘇菲他們?cè)鯓恿�？變成真正的人了嗎？如果某天我們發(fā)現(xiàn)我們也是某個(gè)故事里的'人物而已，那么這個(gè)故事的作者是誰(shuí)？是上帝嗎？應(yīng)該是吧，我們不知道呀。
如果某天我收到一些古怪的信，如果我發(fā)現(xiàn)房間里有一只白襪子，床底下有一根紅絲巾，枕頭下面有一個(gè)金色的十字架項(xiàng)鏈，如果某天我發(fā)現(xiàn)我認(rèn)識(shí)一個(gè)叫艾伯特的哲學(xué)家，如果某天我發(fā)現(xiàn)我是一個(gè)故事里的世界里的人物！我一定會(huì)驚訝死的。但這只是如果，如果不是呢？是啊，我們不知道啊，我們不知道的事情太多了！
《蘇菲的世界》里有2點(diǎn)我認(rèn)為出錯(cuò)了：
第一、書(shū)上說(shuō)讓蘇格拉底向一個(gè)人提出問(wèn)題，只要這個(gè)人的回答令蘇格拉底不滿意，就說(shuō)明蘇格拉底的確是世界上最聰明的人。但是每個(gè)人有每個(gè)人的想法，就像有很多種答案可以解開(kāi)這道題一樣，如果蘇格拉底和那個(gè)人的想法不一樣呢？如果兩個(gè)想法都是對(duì)的呢？
第二、我認(rèn)為艾伯特不應(yīng)該讓蘇菲見(jiàn)到他。他說(shuō)過(guò)，一個(gè)哲學(xué)家要有好奇心，但是如果他和蘇菲見(jiàn)了面，蘇菲本來(lái)對(duì)他很好奇，這不是大損蘇菲的好奇心嗎？可能是我錯(cuò)了，因?yàn)橐苍S我的想法和他們的不太一樣。
蘇菲的世界是個(gè)奇妙的世界，讓我們一起從兔毛的頂端來(lái)看它吧。
蘇菲的世界讀后感11
一本哲學(xué)入門書(shū)，激發(fā)我內(nèi)心對(duì)哲學(xué)無(wú)限的興趣。從書(shū)架上拿下，輕輕翻開(kāi)：
一開(kāi)始，蘇菲收到了兩封信，一封問(wèn)＂你是誰(shuí)？＂我自動(dòng)將自己帶入蘇菲身上，我就是我呀，幾乎在看到這句話的同時(shí)便從嘴里冒了出來(lái)。不對(duì)，我停下思緒能靜下心來(lái)，讓自己從一個(gè)角度想如果以前有些時(shí)間改變，那我又該在哪。腦子里亂成一團(tuán)，猶如嘈雜的毛線糾纏一團(tuán)，毫無(wú)頭緒的交錯(cuò)在一起，形成一張繁密而不清晰的蜘蛛網(wǎng)。第二封信上寫著＂世界從何而來(lái)＂，＂我不知道＂自我呱呱墜地起這個(gè)世界便一直存在著，但萬(wàn)物皆有起源，存在即有源頭。難道世界是從某種機(jī)遇巧合下產(chǎn)生的嗎？但毫無(wú)疑問(wèn)，我無(wú)從知曉。正是這種猜想與拷問(wèn)讓蒙昧的我逐漸走進(jìn)了哲學(xué)的書(shū)中。
追隨著內(nèi)心強(qiáng)烈的好奇，我欲往下讀越是心潮澎湃，仿佛如魚(yú)得水。信中的內(nèi)容仿佛是因?yàn)槔蠋熢趥魇谥R(shí)給你，如＂成為一個(gè)優(yōu)秀哲學(xué)家的唯一條件就是要有好奇心。＂但＂在我們成長(zhǎng)的過(guò)程中，很快習(xí)慣了世上的'一切，似乎失去了對(duì)世界的好奇心，也因此我們失去了某種極為重要的能力。＂好奇是人的本能，但保持好奇難能可貴。
書(shū)中讓我感受最深的是哲學(xué)家蘇格拉底的故事，他運(yùn)用了形象的故事將抽象的東西詮釋在讀者的面前。當(dāng)我們看到那位無(wú)罪的“罪人”寧死不愿踐踏雅典的法律，當(dāng)著友人的面將碗中的毒藥一飲而盡時(shí)，便不得不感慨他的高貴善良，正直不屈，蘇格拉底知道生命終究會(huì)結(jié)束，但他信仰哲學(xué)，信仰真理，不畏懼一切的獻(xiàn)出了生命，直至現(xiàn)在也令人肅然起敬。
這本書(shū)告訴我們哲學(xué)是什么，在哪里。很多人認(rèn)為這類書(shū)往往都晦澀難懂，高大上的語(yǔ)言根本不能理解。實(shí)際上＂最好將小白兔比作整個(gè)宇宙，而我們?nèi)祟悇t是寄居在兔子毛皮深處的微生蟲(chóng)，不過(guò)哲學(xué)家總是試圖沿著兔子上的細(xì)毛往上爬，以便將魔術(shù)師看個(gè)清楚＂，但所有的生物都出生于兔子的細(xì)毛頂端，但他們年紀(jì)越長(zhǎng)也就愈深入兔子的毛皮，并且待了下來(lái)，他們?cè)谀抢飼?huì)覺(jué)得安適不愿再冒險(xiǎn)爬回脆弱的毛兔頂端。＂在此可以看來(lái)能夠爬上毛兔頂端的人寥寥無(wú)幾，也并不是人人都能悟透哲學(xué)的真理，但是安分守己，過(guò)好每一刻也是時(shí)代的步伐。
我們贊美哲學(xué)那是我們對(duì)知識(shí)、對(duì)一切我們無(wú)法理解事物的追求。我們是渺小的，但我們也在不停地在爬向兔毛頂端，我也只是一個(gè)剛開(kāi)始追求哲學(xué)殿堂的小生。
未來(lái)宇宙，人生如星辰。有燃燒的恒星旁一顆暈眩的行星，有頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖乱?guī)范，在轟然一響后，才明白我們亦是星辰。世界之大，哲學(xué)似浩瀚無(wú)垠的星空，周而復(fù)始，傾灑思想，遨游在哲學(xué)中，聽(tīng)一聽(tīng)我們的哲思。
蘇菲的世界讀后感12
蘇菲的世界是智慧的世界。世界上沒(méi)有任何東西是理所當(dāng)然，這部哲學(xué)書(shū)讓人懷著對(duì)生命的崇敬和對(duì)人生的思考，讓我們?cè)诮?jīng)營(yíng)生活的同時(shí)學(xué)著成為一位思想家。“你是誰(shuí)？”“世界從何而來(lái)？”這兩個(gè)聽(tīng)起來(lái)簡(jiǎn)單卻神秘莫測(cè)無(wú)法回答的問(wèn)題你想過(guò)嗎？這本書(shū)常讓我讀到一半便問(wèn)題重重，不得不再仔細(xì)地回頭。卻也大大地激發(fā)了我的好奇心就好像在讀一部偵探小說(shuō)，腦海中不斷映出“為什么？”
百科全書(shū)上寫有人信仰上帝的存在，可是“上帝是否存在？”
很多人說(shuō)人死后靈魂會(huì)升上天堂，可是“人死后是否還有生命？”
沒(méi)有書(shū)籍能夠回答，除了我們思考、思考、再思考。
有哲學(xué)家說(shuō)人死后會(huì)通過(guò)某種形式存在，要不就不再存在，如果我認(rèn)為人死后會(huì)住在一顆星星上，會(huì)活在一朵云彩中，當(dāng)我們敲開(kāi)每朵云，可以拜訪這朵云的主人嗎？這樣帶有好奇的思考還叫哲學(xué)嗎？亞里士多德說(shuō)“人與動(dòng)物有許多相同的特征，但最明顯的不同是：人會(huì)思考�！�
哲學(xué)的種種問(wèn)題被每一種文化關(guān)心著，歷，有不同的人對(duì)這些問(wèn)題提出過(guò)不同的答案。哲學(xué)家如同魔法師，用自己的想法，好奇而產(chǎn)生的念頭給出不的答案。所以喬斯坦·賈德說(shuō)：“成為一個(gè)優(yōu)秀哲學(xué)家的條件就是要有好奇心。
嬰兒，剛剛落于這個(gè)世界，對(duì)于周圍陌生的一切都好奇著，她們閃亮的瞳孔正向世界傳遞著“為什么”，可惜的是嬰兒不會(huì)寫，不會(huì)說(shuō)，不然一定是世界上最偉大的哲學(xué)家，他們只需提出問(wèn)題就好，都說(shuō)提出問(wèn)題比解決問(wèn)題困難得多，提出問(wèn)題是一種創(chuàng)造力，是一種好奇心。
在我們一天天長(zhǎng)大時(shí)，似乎對(duì)世界開(kāi)始習(xí)慣，認(rèn)為一切理所當(dāng)然，其實(shí)不然，這是我們?nèi)狈α藡雰簳r(shí)代的'好奇心的一種表現(xiàn)，我們?nèi)狈α颂岢龊闷嫘牡哪芰Γ哉軐W(xué)家比常人所多的只是孩子的視角。
當(dāng)你在鋼筋混凝土中來(lái)回穿梭，在城市喧嚷中來(lái)回奔波，是否要靜下來(lái)，找回一份好奇心，思考哲學(xué)問(wèn)題，不再認(rèn)為世界的理所當(dāng)然呢？
蘇菲的世界讀后感13
《蘇菲的世界》是挪威作家喬斯坦·賈德創(chuàng)作的一本關(guān)于西方哲學(xué)史的長(zhǎng)篇小說(shuō)，它以小說(shuō)的形式，通過(guò)一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。
《蘇菲的世界》是一件爸爸送給女兒的生日禮物，而且是最用心的禮物。爸爸為了保護(hù)孩子的好奇心不被扼殺，為她親自編撰了一本充滿智慧的故事書(shū)。書(shū)中的人物并不復(fù)雜，但故事情節(jié)比較吸引。
故事主要講述了14歲的.少女蘇菲某天放學(xué)回家，收到了神秘的一封信——“你是誰(shuí)？世界從哪里來(lái)？”與此同時(shí)，她收到一封古怪的明信片，上面的收件人是“請(qǐng)?zhí)K菲轉(zhuǎn)交給席德（Hilde）”，郵戳來(lái)自黎巴嫩。
從這一天開(kāi)始，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來(lái)信，世界像謎團(tuán)一般在她眼底展開(kāi)。她運(yùn)用少女天生的悟性與后天知識(shí)，企圖解開(kāi)這些謎團(tuán)。然而，魔鏡、少校的小屋、黎巴嫩寄來(lái)給席德明信片、會(huì)說(shuō)話的漢密士、叫她席德的艾伯特、寫著生日祝福的香蕉皮、現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)的夢(mèng)中的金十字架、撿到的10元硬幣……接迥而至的奇聞怪事讓蘇菲一步步走下去。事實(shí)真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇……
在一位神秘導(dǎo)師艾伯特的指引下，蘇菲開(kāi)始思索從古希臘到康德，從祁克果到弗洛伊德等各位大師所思考的根本問(wèn)題。
讀《蘇菲的世界》感覺(jué)就像是登山一般，拾級(jí)而上，一步一步地往上爬，走著走著，你發(fā)現(xiàn)自己仿佛已經(jīng)遠(yuǎn)離了喧囂的世界。抬頭仰望天空，在感嘆宇宙和生命的同時(shí)，不禁唏噓自己的渺小，于是不得不對(duì)生命和自然心生崇拜和敬畏。
《蘇菲的世界》即是智慧的世界，夢(mèng)的世界。它將會(huì)喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷和好奇。
蘇菲的世界讀后感14
今年寒假，我看了一本書(shū)《蘇菲的世界》。這是我看的第一本簡(jiǎn)單的哲學(xué)叢書(shū)。這本書(shū)講述的了14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了一位神秘的哲學(xué)老師寄來(lái)的信，從此開(kāi)始了她探索哲學(xué)思想之路。隨著蘇菲和她的哲學(xué)老師——艾伯特交流的經(jīng)歷，一位位哲學(xué)大師的思想、一個(gè)個(gè)偉大的文化紀(jì)元在我眼前呈現(xiàn)，引起了我對(duì)這個(gè)世界的好奇心。
這本書(shū)涉及的內(nèi)容很廣泛，我花了整整一個(gè)寒假才看完。這本書(shū)里的內(nèi)容讓我了解了許多哲學(xué)思想，然而，作者的構(gòu)思讓我留下了更深刻的印象。閱讀前幾章，我一直覺(jué)得蘇菲和她的哲學(xué)老師艾伯特是主角，但是讀到后面蘇菲15歲生日那場(chǎng)哲學(xué)花園宴會(huì)上，我才意識(shí)到，席德和她的少校父親才是真正的主角，而蘇菲和艾伯特只是席德的少校父親給她15歲生日禮物那本書(shū)里他筆下塑造的人物。而蘇菲和艾伯特也漸漸發(fā)現(xiàn)了這個(gè)創(chuàng)造者的存在，他們就靠艾伯特將給蘇菲的那些哲學(xué)知識(shí)，也靠自己的努力，逃出了這個(gè)虛幻的世界。
開(kāi)始我一直覺(jué)得哲學(xué)書(shū)很枯燥，這是我第一次讀哲學(xué)書(shū)籍。少校筆下的蘇菲的世界就是一個(gè)哲學(xué)的發(fā)展史，作者或許就是想直觀的.告訴我們，真實(shí)和虛幻是沒(méi)有界限的，可以無(wú)限的虛幻、想象，只希望我們不是虛幻的，不是被一個(gè)偉大的機(jī)器控制的，就如笛卡爾所說(shuō)：人生不是一場(chǎng)夢(mèng)。但無(wú)論如何，大自然也不會(huì)因我們而停止運(yùn)動(dòng)，地球仍然在轉(zhuǎn)，時(shí)間仍然在流逝，也許這就是哲學(xué)吧！
這本書(shū)引起了我對(duì)世界、對(duì)生命的好奇心以及思考，也讓我感受到了作者這種將哲學(xué)思想，通過(guò)偵探加幻想寫作方式一一呈現(xiàn)出來(lái)，這真是一本好書(shū)！
蘇菲的世界讀后感15
這個(gè)暑假，老師讓讀三本書(shū)。前兩本是統(tǒng)一規(guī)定的，而最后一本是我需要在給的幾本書(shū)中選一本的。在此，我毫不猶豫的拿起了來(lái)自挪威的喬斯坦·賈德的作品《蘇菲的世界》。
這本書(shū)我很久之前就讀過(guò)了。這個(gè)暑假，我重新翻開(kāi)了這本書(shū)，這使我不禁回憶起了故事里許多情節(jié)。
這本書(shū)講述的是一位名為蘇菲的14歲少女在一次放學(xué)回家收到了一封離奇的信——“你是誰(shuí)？世界從哪里來(lái)？”從這一天開(kāi)始，蘇菲開(kāi)始不斷收到一些極不尋常的來(lái)信，世界像迷團(tuán)一樣在她眼底展開(kāi)。在一位神秘導(dǎo)師的指引下，蘇菲開(kāi)始思索從古希臘到康德，從祈克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問(wèn)題。她運(yùn)用少女天生的悟性和后天的知識(shí)去企圖解開(kāi)這些謎團(tuán)。然而，事實(shí)真相遠(yuǎn)比她想象的更詭異、更離奇。
第一次讀這本書(shū)的.時(shí)候，我并不知道這是一本哲學(xué)書(shū)，我也從未思考過(guò)哲學(xué)是什么。但當(dāng)我開(kāi)始讀這本書(shū)的時(shí)候，我會(huì)像蘇菲一樣，去思考書(shū)中的哲學(xué)問(wèn)題，有的時(shí)候我還會(huì)因?yàn)槿ニ伎家粋�(gè)問(wèn)題而躺在床上久久睡不著覺(jué)。
其實(shí)從表面來(lái)看，這是一本哲學(xué)知識(shí)的書(shū)。但實(shí)際上，它也算得上是一本歷史書(shū)，甚至是一本懸疑小說(shuō)�？吹胶竺�，我越來(lái)越覺(jué)得后面的這些哲學(xué)知識(shí)枯燥乏味，但一直支撐我看完的是什么呢？是故事情節(jié)。帶著這份好奇，我選擇讀完了它。
書(shū)中介紹哲學(xué)家時(shí)，也同時(shí)介紹了許多歐洲古代的歷史文明。中世紀(jì)，文藝復(fù)興，啟蒙運(yùn)動(dòng)等內(nèi)容，似乎與哲學(xué)沒(méi)有太大的關(guān)系，但書(shū)中也做了一定的介紹。而席德是誰(shuí)，席德的父親是怎樣一個(gè)人，這兩個(gè)人疑慮又將整個(gè)書(shū)變得有一點(diǎn)懸疑色彩。當(dāng)我看到狗開(kāi)口說(shuō)人話，香蕉皮內(nèi)寫著字，蘇菲的哲學(xué)老師把她叫成席德時(shí)，我不禁打了個(gè)冷顫。
這本書(shū)最最令我記憶深刻的一段就是蘇菲和她的好朋友喬安出去露營(yíng)，然后偷偷潛入哲學(xué)老師的小木屋發(fā)現(xiàn)了很多稀奇古怪的東西的那件事情。如今我想起那段情節(jié)我仍然有些緊張、激動(dòng)、害怕。
在書(shū)的結(jié)尾，席德與她的父親和蘇菲與她的老師的位置關(guān)系完全顛倒了，原來(lái)蘇菲對(duì)于席德的疑惑變成了席德對(duì)于蘇菲是否存在的猜想。似乎將他們換個(gè)角度，故事又會(huì)產(chǎn)生新的趣味。
無(wú)論是上一次讀這本書(shū)或是這一次讀這本書(shū)，我都感覺(jué)我已經(jīng)神魂顛倒。這么快就到了這篇讀書(shū)筆記的結(jié)尾，我也不知道該如何像別的讀書(shū)筆記一樣發(fā)出多么大的感慨，但我先說(shuō)一句:多思考，多觀察，多問(wèn)一個(gè)為什么，你就會(huì)與蘇菲一樣優(yōu)秀！
《蘇菲的世界》，是精彩的世界！再讀一次，也仍然精彩！
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