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文學(xué)賞析讀后感
細細品味一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧�？墒亲x后感怎么寫才合適呢？下面是小編收集整理的文學(xué)賞析讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《紅樓夢》是我國乃至世界上最偉大的一部偉大的文學(xué)巨著之一。毛主席甚至贊譽，《紅樓夢》是我國的第五大發(fā)明。該巨著自問世以來，初以手抄本的形式，自一七九一年以完整的一百二十回活字排印以來，立刻廣為流傳，至今仍然經(jīng)久不衰，對紅學(xué)的熱愛也是愈演愈烈，“一朝入紅樓，終生不醒者”多矣。在《西游記》、《水滸傳》、《三國演義》和《紅樓夢》這四大名著中，唯有《紅樓夢》對讀者的文化素質(zhì)要求相對要高一些，因為文本中涉及了大量的、佛教、道教、古代很多的典故、神話傳說、戲曲、酒令及各地各種不同的習(xí)俗等等。這對普通讀者的閱讀是一個不小的障礙。為此，紅樓夢研究所的孫玉明先生，伏案數(shù)年，寫就一卷《紅樓夢賞析》，這卷書的問世，給《紅樓夢》愛好者帶來的極大地欣喜。
該書的賞析模式為“原文—注釋—賞析”，這種賞析的形式非常新穎。從第一回的題目開始賞析，這樣細致的解析也是我在其他紅學(xué)書籍中不曾看到過的。文人的言論從來都不是自由的，曹雪芹也不能例外，故開篇即言此書是“假語存”，要將“真事隱”去，且無年代可考。孫玉明先生就這一真假對立的哲學(xué)寓意給予了通透的解析，“真”者在夢幻之中識“通靈”，“假”者在困頓旅途“懷閨秀”
“此開卷的第一回……立書本旨”，這一段，孫先生列舉了不同的幾個版本，認為這幾句都是脂批語，在傳抄的時候被混入了正文。因為大多數(shù)普通讀者接觸到不同版本的可能性不是很大，我也是看了此文方知。自讀紅以來，從未對是否正文有過疑義，以為是作者的獨特文體形式，孫玉明先生列舉了八個不同的版本，進行了詳細的分析，基本確定了此段文字當(dāng)屬脂批語，而非正文。且列舉了甲戌本中的《凡例》內(nèi)容，對《紅樓夢》題名也進行了考證，相關(guān)的這些例子在這本書中常有涉及，在第三回回目“賈雨村夤緣復(fù)舊職 林黛玉拋父進京都”的題名賞析時提到：
此回回目文字各版本間不太統(tǒng)一。己卯本與庚辰本相同，夢稿本除將“夤緣”的“夤”字寫作“寅”，其他均與庚辰本、己卯本相同。請注意，此處又明確說賈府是在都城中；甲戌本則為“金陵城起復(fù)賈雨村榮國府收養(yǎng)林黛玉”。在此甲戌本有側(cè)批說：“二字觸目凄涼之至！”所謂“二字”，是指“收養(yǎng)”二字；列藏本、戚序本、蒙府本、甲辰本均為“托內(nèi)兄如海酬訓(xùn)教接外孫賈母惜孤女”；舒序本則為“托內(nèi)兄如海酬閨師接外孫賈母憐孤女”。
而這些對于普通紅迷朋友來說，也是彌足珍貴而難得的。由此也可見得孫玉明先生行文的科學(xué)性、客觀性和嚴謹性。
文中最難得的是進行了注釋對照理解，包括對生僻字的注音。注得非常細致且通俗易懂。幾乎囊括了文本中出現(xiàn)的所有出典。如神話故事、古代的地名 、舊時的禮儀制度、貴族所用的器具、清代科舉制度等等，真正做到了但凡有出處，無一不解釋這一宗旨。給出原文，針對文中的詞匯寫出注釋，然后，分段落進行賞析。這樣的閱讀體驗非常好，既保證了閱讀的連貫性，又有了注釋對照可以加深理解，這對《紅樓夢》的普及推廣起到了不可估量的作用，對任何一個年齡段來說，有了這套《紅樓夢賞析》，完全可以做到無障礙地閱讀欣賞。
、特別值得一提的是，作者的憑借多年扎實深厚的紅學(xué)功底，不但對原文的賞析新意頻出，閱后常常有茅塞頓開、醍醐灌頂之感。還針對一些有爭議的問題進行了有力的剖析，一句“玉在櫝中求善價，釵與奩內(nèi)待時飛”也不知道爭執(zhí)了多少年，因為賈雨村字時飛，因此，很是有些朋友硬要將寶釵歸屬與賈雨村，而這在孫先生看來，“似有求深反惑之嫌”。此語猶如當(dāng)頭棒喝，提醒后人在欣賞這樣的一部巨著時，不要妄加猜度，過度挖掘，我們要更多地欣賞到她的文學(xué)藝術(shù)之美、人性之美，這才是這部書的真正價值所在。
孫玉明先生不僅對上述內(nèi)容給予解釋賞析，同時還對曹雪芹的創(chuàng)作手法也做了一些詳細的講解，引導(dǎo)讀者從哪些角度去欣賞，若按先生所教的，讀來果然酣暢淋漓，不忍釋手。
總而言之，這樣一套的《紅樓夢賞析》，無論從內(nèi)容還是到形式，將《紅樓夢》向不同年齡段、不同的文化層次的人群進行縱深的推廣，起到了不可估量的作用，這真是件非常值得稱頌的事了。
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