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人性的善惡——讀《詩經(jīng)》有感
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信你一定有很多值得分享的收獲，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？以下是小編精心整理的人性的善惡——讀《詩經(jīng)》有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
在中華文化的漫漫長河中，詩詞是一顆璀璨的明珠，在我國占據(jù)著重要的地位。它們將華夏的遠(yuǎn)古面貌毫無保留地展現(xiàn)了出來。而《詩經(jīng)》又是其中不得不提的存在。
《詩經(jīng)》匯集了西周初年到春秋中葉約五百年的詩歌，雖不及《擊壤歌》之早，但卻也是我國最早的一部詩歌總集。子曰：“不學(xué)詩，無以言”，足以證明其在歷史上舉足輕重的地位。
《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，是由我國古代勞動(dòng)人民編寫而成的，既有篇名又有文辭的共三百零五篇，故有“詩三百”之稱。
“詩三百，思無邪”是后人對(duì)詩經(jīng)的高度概括，然而其思雖是無邪，但從中透露出的人性又是怎樣的呢？
詩經(jīng)中最耳熟能詳?shù)拿?dāng)屬《關(guān)雎》和《桃夭》，其表達(dá)的主旨均是愛情。《關(guān)雎》中所流露出來的情感是克制而謹(jǐn)慎的，體現(xiàn)的是炎黃子孫內(nèi)里的矜持與羞怯。然而其真的是單單地贊美男女之情嗎？不然，細(xì)細(xì)品味不難看出其中有對(duì)后妃之德的贊美，試圖達(dá)到以明教化的目的。再者，《詩經(jīng)》中總是很善于運(yùn)用重章疊句，易使人產(chǎn)生共鳴，把作者的感受不斷加諸于人，“關(guān)關(guān)雎鳩”如此，“桃之夭夭”更是如此�！短邑病芬黄兄v述的是新婚之喜，然而我每每看到其中“宜其室家、宜其家室、宜其家人”的描述，難免要想到其中對(duì)女子三從四德的強(qiáng)調(diào)與教化。不過，單論《詩經(jīng)》，這幾篇中透露的情感還是頗為樸素爛漫的，其中的人性是善良純真的。
詩經(jīng)有一篇名為《墻有茨》，其詩通篇都在反映衛(wèi)國的宮廷丑事（即衛(wèi)宣公強(qiáng)娶其子伋的未婚妻的“秘聞”）。開頭開門見山寫出“墻有茨，不可掃也。中冓之言，不可道也，言之丑也”然而詩人偏偏表達(dá)得極為迂回，其意不免讓人難以揣測。
《詩經(jīng)》在歌頌我國古代勞動(dòng)人民的生活時(shí)又辛辣的點(diǎn)出了當(dāng)時(shí)腐朽堪憂的社會(huì)現(xiàn)狀，在顯示人們內(nèi)心的真情實(shí)感時(shí)又顯示了當(dāng)時(shí)官吏和勞動(dòng)人民對(duì)封建統(tǒng)治的叫苦連天�？梢哉f，《詩經(jīng)》里展示的就是完完全全的中華的十分之一的歷史，其意總歸是向善的。其實(shí)，我們始終無法憑借著自己的想法去揣測作者的思想，真正需要我們發(fā)掘的，是傳統(tǒng)文化其中暗藏的智慧與哲思，那是古人留給我們最寶貴的精神財(cái)富。
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