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馬說作文（通用28篇）
在日常學習、工作或生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。相信許多人會覺得作文很難寫吧，以下是小編為大家整理的馬說作文，希望對大家有所幫助。
馬說作文 篇1
千里馬和伯樂，有了伯樂，才有千里馬。
為什么這么說呢？千里馬不是經(jīng)常有的嗎？其實如果沒有伯樂，千里馬就不能被認出來，只當作普通馬勇，也就不是千里馬了，這就是埋沒人才。作者借這篇文章感嘆自己懷才不遇。
至于自己是金子發(fā)光的人，要不想被別人當成玻璃渣反光，只有兩條路走：一是等待“伯樂”的出現(xiàn)，讓他認識自己，可這“伯樂”不常有；而是自己努力，大放光芒，讓別人認識自己。在困難面前，有人遇到機會，有人抓住機會，有人創(chuàng)造機會。有真材實料的本領(lǐng)是必須的`，最基本的，但是，如果沒有機會被人們認清你的才干，也不會成功。
如果你有了才干，并抓住了機會，就能成功，并成為一個“伯樂”，去發(fā)掘更多的“千里馬”，讓“千里馬”在成為新“伯樂”，又去發(fā)掘“千里馬”，這樣才能讓更多的人才為社會服務(wù)，形成良心循環(huán)。
說到底，需要一個帶頭的“千里馬”可是這“千里馬”并不好當。
馬說作文 篇2
唐宋八大家之首的韓愈從古時伯樂尋得千里馬的故事寫出了著名的《馬說》，提出世有伯樂，然后有千里馬的觀點。我認為并不是這樣的。我曾讀過一篇作文，大概是這樣講的。
曾經(jīng)有一批千里馬，他一直期待著伯樂來尋找到它，但卻一直不去尋找伯樂，在他等待伯樂的期間，分別有農(nóng)民，工人，商人想讓他為他們工作，跟著他們，但千里馬心高氣傲，不愿意跟隨，他等了一年又一年。
終于伯樂受命尋找千里馬，來到了這匹等他許多年的千里馬面前，千里馬十分興奮，但伯樂卻頭也不回的走了，千里馬攔住他，伯樂停下來問千里馬，你了解我國的地域嗎?你上過戰(zhàn)場嗎?千里馬都搖了搖頭說，雖然我不會這些，但是我能夠日行千里。伯樂讓他試一次，但沒跑出多少步，千里馬便已經(jīng)累得跑不動了，他已經(jīng)老了。
很遺憾，我替這些千里馬感到不值，她只知道一味的等待別人去發(fā)現(xiàn)他的.才能，卻不給自己創(chuàng)造機會，使得他自己的才能被眾人所知。
而在現(xiàn)實生活中，這也是無比合理的，許多人埋怨自己的才能得不到發(fā)揮，令人喪失自己的時候，卻從未想過讓他認識到自己的優(yōu)秀，機會總是有的，但要看你抓不抓得住，而且機會不一定會向你走來，因此，你也不一定能等來他那，但你可以走向機會，去擁抱機會。
另外我認為等待他人發(fā)現(xiàn)自己的才能從而獲得機會走向成功，是一種無比無能的表現(xiàn)，這樣的成功是別人給的，不是屬于自己的，更何況如果沒人發(fā)現(xiàn)你的才能那么難養(yǎng)，也是碌碌無為，你的才華也將被埋沒，我認為成功需要五種條件：有才華，對自己有信心，不懂得主動展示自己優(yōu)秀的品質(zhì)，有一定的運氣。其中可能可能有一定的運氣，是我們無法掌控的，但有才華對自己有信心，不懂得主動展示自己優(yōu)秀的品質(zhì)，我們確實可以自己掌控的。
馬說作文 篇3
我是一匹快樂的馬兒，每天都奔跑在遼闊的草原上。
一天，一個陌生人來到了馬場，他跟我的主人談了幾句話便向我走來。他把我?guī)У搅艘粋�陌生的地方，那里也有馬，只是和我不太一樣。它們的嘴上套著一個奇怪的東西，背上也打著一個怪怪的東西。它們的尾巴都很短，比我短得多……我馬上意識到了一件事情，那就是我將變成它們這個樣子。果然，我被那個陌生人帶入了一間房子，他們把我的四條腿分別綁在四個木頭柱子上，接著他們用那鋒利的剪刀把我那原本長長的烏黑的美麗尾巴剪了一大半下去。他們又拿起一個東西向我的嘴里放去，我不肯，他們便用一條繩子抽打我。不一會兒我的身上便有了十幾條鮮紅的血道兒。我只好張開嘴讓他們把那冰冷的玩意兒放在我嘴里。隨后他們又把一個東西搭在我的背上。啊，這東西真沉！
我又被賣到了一位英國上校的.家里。他們對我更加不好！他們把我嘴里的玩意兒拉得緊的不能再緊，讓我的頭高高上揚，只要稍微把頭往下低一低那個死上校就用東西抽打我和另外那些馬。有一次，他的兒子輪著騎著我們讓我們跑。他不讓我們停下來，我實在受不了了！便把他從我的背上丟下來，后果可想而知，我受了一頓毒打！
人類啊！你們?yōu)槭裁匆@樣對我們？你們把我們當成了一臺機器！我們也是地球的主人��！人類啊！醒悟吧！我們滅絕了，下一個死亡的就是你們……
馬說作文 篇4
最近我們學習了韓愈的《馬說》，韓愈初登仕途，很不得志，曾多次上書宰相請求錄用，“而志不得通”，所以，他創(chuàng)作了這篇名作。他以“馬”為“說”的對象，借馬的遭遇來抒發(fā)自己對社會的看法。表明他希望統(tǒng)治者能識別人才，重用人才，使他們的美好才能能夠充分發(fā)揮出來。
從現(xiàn)代的'眼光來看，這種觀點是并不完全正確的。因為別人不知道你的才華，他不可能賞識和重用你，所以你要“毛遂自薦”。
我還聽說這么一個故事：從前，有一個國王在大街上出題招才，有兩個才華出眾的人看見了此事都想?yún)⒓用嬖嚒Ｄ莻�國王又故意刁蠻：“答題者，答對封高官，賞金千兩，答錯者，則逐出京城�！逼渲幸粋�聽了此話，有些猶豫，他生怕出丑，可另一個人毅然決然走上臺。他一看這道題他熟悉，便提筆解答，最終，他得到了國王的賞識和重用，國王封他為宰相。自己退出的那個人追悔莫及，可有什么辦法呢？他已經(jīng)錯過了良機。
這個故事告訴我們，要抓住機會展示自己的才華，還要不斷學習，使自己出類拔萃。我想如果韓愈老先生還健在的話，他用現(xiàn)代的方法展示自己，推銷自我，他或許是一位著名大學的學者或教授吧！
馬說作文 篇5
真是同感！這世間并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
這是一篇令我深有感觸的文言文。寫的精彩，寫的深刻。一匹千里馬不很難找，能夠找到一位能分辨出來這是一匹的伯樂可就要難得多。沒有伯樂，就無法讀懂馬的心聲，就無法給予馬的所需，甚至可能錯用這匹馬，就甚是可惜。
對人何嘗又不是如此呢？你敢說世界上所有的人才都被利用了嗎？我想，許多的人才可能非但沒有被利用，可能還被踐踏，玷污。就因為沒有人能夠賞識這些人啊。才人多的'是，不能因為賞識不見才人就發(fā)出“天下沒有才人”的嘆息啊。國家的教育制度要更加完善，就能夠更好的培養(yǎng)人才，就能夠更好地使用人才，國家就會更加受益，變得更加強大。
或許，韓愈發(fā)出的，就是這樣一個感嘆吧。
馬說作文 篇6
征服我是人類最高貴的榮耀。我分享人類爭戰(zhàn)的辛勞和勝利的喜悅。我像我的主人一樣，不懼艱難、知難而上，臨危不懼、嘯傲沙場。面對槍林彈雨，刀光劍影，永遠都是那么意氣高昂、永不退縮。這就是我——縱橫馳騁的馬。
我對主人忠心耿耿，從不會拒絕任何命令。我與主人一起跋山涉水，行走人生。比賽時、狩獵時、爭戰(zhàn)時……我的忠心就像石頭中扎下的萬年根，不怕任何危險，甚至不惜在戰(zhàn)斗中獻出自己年輕的生命。
記得在我年幼的時候，主人就很關(guān)心我，每天都會與我一起練習，他常常會說：“我要把你培養(yǎng)成千里馬。”不過，主人不像別的人，不把我們馬當動物看待。每當我氣喘吁吁，在練習時不慎摔倒，主人就會像愛惜自己的孩子一樣，撫慰我，照顧我。
可是愛馬到了癡迷地步的主人家里并不富裕，家人又生了病，想來想去，主人只有把家中值錢的物品賣掉。這不，兇殘的債主又來催債，主人說了好多好話也無濟于事。債主一眼看到了我。他走過來，用財迷迷的'眼神盯著我，說：“嗯！這匹馬不錯，一看就是訓(xùn)練有素的馬，賣給我，債就免了�！北M管主人不情愿把我賣給他，可再看看家徒四壁的貧窮以及家人那孱弱的身體，只好忍痛割愛，含淚賣給了他。我心里不知什么滋味，兩眼淚汪汪，主人也撫摸著我的頭哭著說：“我一定要把你再買回來——不惜一切！”
到了債主家里，除了每天繁重的徭役，就是讓我出去拉車掙錢，我每天累得精疲力竭。吃的還說得過去，可債主又與一個牛仔訂了約，說要把我租給他參加賽馬比賽，得了資金對半分。精疲力竭的我怎么能跑快，我肚子兩側(cè)除了羈絆，就是被馬刺刺傷的痕跡。一個月下來，蹄子被馬蹄上的釘子穿透，身上的傷痕也數(shù)不勝數(shù)。
兩個月后，一年一度的賽馬節(jié)到了，我拖著疲憊的身體到起點做準備。我身上掛滿了金鏈條，但并不是裝飾我，只是代表我更加不自由。比賽開始后，我奮力向前跑，可力不從心，疲憊迫使我停了下來。這對牛仔可是最大的恥辱�；氐絺骷依�，我得到的是一頓毒打，遍體鱗傷。
在第二年的賽馬會上，我同樣跑了最后一名，這一次倒是我自己做主故意所為。在牛仔打我的一剎那，我把他掀了出去，硬硬地摔在地上。
不知我又挨了多少打，這時，主人闖進債主家里，用高價把我重新買了回去。主人盯著我遍體鱗傷的身體，眼淚不住地往下流，他的第一句話就是：“對不起！我親愛的馬……”
為了讓主人把買我所借的錢還清，我決定再次參加賽馬節(jié)，因為我深信我是一匹千里馬，我有信心一馬當先，贏得最后的勝利。同時我還要讓債主和牛仔們看一看，友情是至高無上的，友情可以把所有的困難驅(qū)走。
現(xiàn)在，我脫掉了心理上的枷鎖，自由快樂地生活，向著美好的前方飛奔……
馬說作文 篇7
現(xiàn)實生活中，各中學校園中，所謂雄壯的“千里馬”數(shù)不勝數(shù)，現(xiàn)代的青少年真的都很強，才華朝四面八方溢。我是中學生所以比較了解中學生，就不說什么成年人甚至古代人的事例了。但是，我們中的絕大多數(shù)并未能夠被社會——甚至被班級師生認可，有些極有才氣的學生在班中還被認為是“差生”，在這方面的學生們的優(yōu)劣都是由考試分數(shù)來劃分的�？荚嚠斎徊还剑谑歉鞔蟛抛硬排畟儽愦罅R考試制度的愚昧；更有甚者責怪老師“有眼不識英雄”。同時，大部分人開始抱著一點點希望，癡心地等待著能夠賞識自己的人。青少年們盼望渴求知已，于是他們中的一些人便坐等伯樂。
然而，伯樂一點也不好等來。真正能識別人才的伯樂本來就少見，分到各個領(lǐng)域就更少了。實際上，正由于人人之間的不同，這個世界上根本就不可能有完全理解、賞識自己的人。如果這是伯樂的定義，那么伯樂根本就不存在，大家還傻等什么？
別以為你是金子你就早晚有一天會發(fā)光。如果一塊金子被埋在泥土里，它自己卻根本不想辦法“鉆出來”，還抱著堅定的信念認為哪個沒事兒閑著挖開泥土的伯樂能夠發(fā)現(xiàn)它，那么只能說這是一塊愚蠢的金子。
要想出人頭地——至少想露出自己的才能，就必須得靠自己。古代的'毛遂很不幸地沒有碰上伯樂。但他沒有坐等賞識自己的伯樂，而是干脆地“自薦”。如果他不靠自己做出這一舉動，那么他將會永遠地被埋沒在茫茫人海之中。他如此自信，大膽的作法，終于徹底改變了他的命運。
而韓愈卻氣憤地寫出了《馬說》這篇文章——他沒有被當時的“伯樂”賞識。難道，自薦的毛遂的命運就是在某一天會被賞識，而偉大的文學家韓愈卻是命中注定要被埋沒？
真希望韓愈本人不是這樣想的�？扇绻坏脑�，他為什么不嘗試著向毛遂那樣向統(tǒng)治者推薦自己呢？他難道因為怕失敗——或是已經(jīng)失敗就認為自己沒有希望——就不再試試改變自己的命運嗎？
命運存在，而早已命中注定的命運并不存在。只有自己才能真正改變自己的命運。韓愈沒有試圖使自己脫穎而出，他的作品《馬說》卻通篇悲觀、氣憤地透露著自己極度盼望賞識自己的伯樂來改變自己悲慘命運的心情！
我突然難過起來。唐宋八大家之一不該如此脆弱�；蛟S我理解錯了——但愿吧！
坐等伯樂就像守株待兔，兩者都不會有任何成果，我們最好也能意識到這一點。我們只能靠自己，我們等不來伯樂。
馬說作文 篇8
讀過韓愈的《馬說》，不由得為文中的當權(quán)者不能識別人才，埋沒乃至摧殘人才而感嘆。的確，在古代像曹操赤腳急迎許枚，劉備三請諸葛亮的佳事并不多見，而更多的則是才高八斗，學富五車的仁人志士們重蹈著“驕死于槽瀝之間，不以千里稱也”的道路毀滅。怪不得人們會有“千里馬常有，而伯樂不常有”的感慨了。千百年過去了，這種現(xiàn)象雖然沒有根絕，然而社會狀況已與過去大不相同了�！扒Ю锺R”們是否非要有“伯樂”相助才能一顯身手呢？說到這兒，我自然要提到“毛遂自薦”這個例子。
毛遂是春秋時期平原君門下的一名門客，空有一身治國安邦之才，卻在平原君門下呆了多年，才能并不為眾人知曉，因為他并沒有遇到“伯樂”。如果秦國不攻打趙國，如果毛遂當時并沒有爭取隨平原君使楚這次機會，說不定毛遂一生也不過是一個寄人籬下，混口飯吃的門客。因為他有自我推薦的勇氣與行動，才使他利用這次良機，充分展示了自己的才能，使世人對其刮目相看，并名垂青史。
正所謂“求人不如求己”，空等他人的賞識，主動權(quán)掌握于他人之手，成敗取決于他人則永遠是被動的。而自我推薦，自己是主動的，可以更充分地發(fā)揮自己的潛能，竭盡自我所能以求得事業(yè)成功。由此可見，“千里馬”也可以做自己的伯樂。
此事說起來簡單做起來卻并非易事。當年毛遂自薦時便遭受到眾人的嘲笑。而今，對于一些剛踏入社會的青年學子，大多數(shù)人仍認為青年人“嘴上無毛，辦事不牢”，更何況有時人們就是愛搞一些莫名其妙的“謙虛”，在這種情況下，毛遂自薦便需極大的勇氣與信心。有些人在機遇面前“自我謙虛”了一下，結(jié)果，本來可以施展抱負的機會便喪失了。
初一時，班中選班委，我對其中一位自告奮勇當班長者佩服至極。記得著名圍棋九段常昊在面對記者回答“自己最佩服的圍棋選手是誰”時，他響亮而有力地說：“我自己�！边@份勇氣與信心令多少人震驚，而當今不少“千里馬”少的不正是這份自信嗎？
今天，蓬勃發(fā)展的祖國正處于一個急需人才的`時期，那些自嘆“懷才不遇”，自悲“英雄無用武之地”的人們，請不要怨恨無人識才。
假如你已看到了這個時刻變化的世界，已體驗到了新時代的節(jié)拍，就請用自薦的方式來顯示自我，讓自己也融入到這個萬馬奔騰的行列中去，成為其中的一員，為祖國的現(xiàn)代化建設(shè)貢獻自己的一份力量吧！
馬說作文 篇9
予嘗聞“世上不患無寶玉，而患無卞和；世上不患無良駒，而患無伯樂”，今視之，莫能信其言也。
遙想當年，人道是“人中呂布，馬中赤兔”。與呂布齊名，何等壯哉。而后，有人作《赤兔之死》道出赤兔馬追求誠信之心，堪稱上乘之作�？执朔遣畼分�。
“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”。王翰抱與馬共臥沙場之心，高呼古來征戰(zhàn)幾人回。其曠達之心，在馬身上得以彰顯。兵荒馬亂，一馬當先，豈是伯樂之功。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。樂天之英姿，馬之豪壯，定格于此畫面。秣馬厲兵，馬到成功，豈是伯樂之功。
故曰：馬者，疾也。稼軒曰：馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。有道是白駒過隙，不可謂不疾也。余以為馬尚處槽櫪之間，休憩闌珊之中，已有鴻鵠之志矣！奮蹄原野，馳騁天下。此乃馬之本能也！與伯樂何干？
昔日韓愈作《馬說》，道“世有伯樂，而后有千里馬”，由是觀之，不能全信矣！
今作此，反其道而行之，闡明其理也！
馬說作文 篇10
馬年的第二堂語文課上，老師來給我們講一講馬，讓我們說一說馬。
首先，老師給我們講了馬的種類，分家馬和野馬。家馬性格溫順，野馬有很強的野性。汗血寶馬是家馬和野馬的孩子，是世界上跑得最快的馬。老師還給我們看了幾張馬跑步的圖片，我們個個驚嘆不已。
接著，老師教我們玩一個成語接龍的游戲。游戲規(guī)則是四個組輪流派出一個代表來說有馬字的或者形容馬的成語，說的成語不能重復(fù)，在5秒內(nèi)答不出來的就會被淘汰。因為我們組有一個高手王辰冰同學，她收集了很多關(guān)于馬的成語和故事資料，在全體組員的.一起努力下，讓我們組保持了領(lǐng)先，其他組的同學很不服氣。接下來的游戲，我們組都獲得了勝利。
最后，老師給我們看了歷史上最早的馬字，讓我們說出的馬的頭和尾以及身體，我們的答案全都錯了。老師還給我們看了幾句馬的諺語，要說出它的意思，大部分同學都呆掉了，只有幾個同學回答對了。這一局下來，每個組差不多都打成了平手。
下課鈴聲響了，時間過得真快啊，我們戀戀不舍得結(jié)束了這堂課。這堂課上的講馬和說馬，讓我們認識了馬和了解了馬的相關(guān)知識，真是獲益匪淺啊!
馬說作文 篇11
夕陽正在西下，蒼茫的暮色給無垠的沙丘涂上了一層憂郁、凝重的昏黃。晚霞正在漸漸地黯淡下去，幾縷破碎的云絲被燒得通紅后，又仿佛隨著沙漠粗糙而夾著塵沙的戈壁風吹得驟冷，云絲便變得象一塊冷卻后的生鐵在青黑中鑲上了一層紅邊，使干燥的沙漠更顯得荒涼而凄慘，呈現(xiàn)一派壯觀的悲愴。但盡管如此，空氣仍然十分干燥，使人嗓子眼里仿佛冒得出火來。所以，在漢子眼里，那落日依然在使人眩目地燃燒著，使他覺得連呼吸也刺激得嗓子一陣陣針扎般的疼痛。
漢子的頭發(fā)已經(jīng)有些灰白了，但短而粗糙的胡須卻顯示出他并未衰老，而恰恰是正值壯年，只不過歲月的坎坷蒼桑過早地給他須發(fā)涂上了一層白霜。漢子留平頭，額頭象巖石塊一般堅硬，有幾條刀砍斧鑿般的縐紋橫在其間。他面部輪廓分明，線條執(zhí)拗粗糙，有一條結(jié)痂的刀疤橫臥在他的眉宇之間，他眼睛有些凹陷，而且眼里常常不自覺地露出一種讓人感到害怕的兇光，面目也下意識地帶上了陰沉、兇殘和戾氣，使人望而生畏，而始終與他作伴的，則是一匹身架不高，但卻并不因風沙干渴而失去矯健神韻的棗紅馬。那馬與他一起出生入死，相依為命，好幾次，在他昏迷時背負著他脫離險境。這一次，又是它，帶著負傷的他日夜兼程地奔走了三天三夜，直到闖入茫茫戈壁，才擺脫了仇家的追殺。
馬噴著響鼻，艱難地把腿一次次從深陷的黃沙中拔出，但盡管如此，它還是不時用勁拽著韁繩，助不愿再騎它一步的主人一臂之力，但它終歸還是太累了，漢子心痛地拍了拍馬背，終于找了一處背風的沙丘，躺了下來，那馬便偎在他頭前，用身軀替他擋風，漢子見了，艱難地一笑，對它報以感激。
月亮升起來了，沙原變得蒼白而神秘，一層憂郁的月光，鍍在漢子和馬身上，使他們看上去，猶如一尊看上去正在漸漸風化的黝黑的泥塑。
漢子醒來時，如熾的烈日已高高地懸掛在荒漠之上。他已記不得闖進戈壁有幾天了，只是昏昏噩噩地被同樣疲乏的馬艱難地拽著走。偶爾看見被風沙掀露出的人獸的白骨。漢子嘴唇喃喃地動著，眼前不斷出現(xiàn)許多幻象。他仿佛看見自己殺了殺害他全家的.仇人，與弟兄們拉桿子殺富濟貧的情景，也仿佛看見官家圍殺了全部弟兄，還有他的相好玉茹，他要與官家拼命，玉茹卻叫他一定要沖出去，他沖出去了，進了戈壁，卻終于因饑渴難耐，暈倒了。
醒來時馬正嘶鳴著，用腳把刀踢到他面前，又躺下來，把脖子對準他的臉。漢子一下明白了，馬要他拿自己的血解渴。漢子眼里涌出了淚水，他抱著馬脖子，緩緩拿起刀，但他沒有割馬，而是割了自己的手腕，血汩汩涌出，他把手腕對準馬嘴，馬似乎也明白了，吸吮了幾口，便扭過了頭，漢子看見馬眼里也有了淚水。他從衣服上撕下一條布襟，包住傷口，緩緩爬上馬背，馬站起來，艱難地向前走去，漢子卻昏了過去。
不知過了多久，過了多少個白天和黑夜，馬一陣長長的嘶鳴把他驚醒了，漢子迷迷糊糊地看見了一片綠地，而馬也竭盡余力，艱難地奔跑起來，還出了汗。漢子用手一摸，聞到異味，拿到眼前一看，那汗中，競滲著血絲……
后來，漢子便在這沙漠中的綠地安了家，他終身未娶，放牧著馬匹牛羊。漸漸地，這兒變成了一塊小小的綠洲，不少牧民也在這兒落了戶。漢子的馬不僅與他終身為伴，而且也逐漸繁衍成一群，只是，此馬雖日行千里，夜行八百，但每汗必血，實非一般良駒矣。
于是，人們便呼那馬為汗血馬，盡心恤之，輕易不使其馳騁也。
馬說作文 篇12
綜觀古今中外，馬在世界各國和人類歷史上一直扮演著重要角色。在中國古代，“御”，也就是駕駛馬車，是基本的“六藝”之一。在歐洲中世紀，受過正規(guī)軍事訓(xùn)練的騎兵，逐漸演變?yōu)橐环N榮譽稱號——騎士，后來成為一個社會階層。無論日常生活里的“騎”、“馱”、“駕”、“馭”，還是戰(zhàn)場征途上的“騰”、“闖”、“馳”、“騁”，馬是人類親密無間的朋友、生死相依的戰(zhàn)友。無論在詩、詞、歌、賦里，還是在琴、棋、書、畫中，都不乏馬矯健的身影、鏗鏘的蹄音。
有的國家把馬寫進了國歌里，如墨西哥國歌中唱道：“墨西哥人，響應(yīng)戰(zhàn)爭的召喚，準備好馬和劍，奔赴疆場……”
有的國家把馬的形象繪進了國徽里。如印度的國徽圖案源于孔雀王朝君主阿育王石柱頂端的石雕，其臺基上有四個守獸：東方是象、西方是牛、北方是獅、南方是馬，象征具有悠久歷史的農(nóng)業(yè)以及堅定不移的決心和毅力。
俄羅斯國徽的紅色盾面上有一只金色雙頭鷹。鷹的胸部有一枚小紅盾，盾中勇士面向右側(cè)，身著銀色盔甲和淡藍色戰(zhàn)袍，騎白馬。而位于波羅的海東岸的立陶宛，其國徽上一位頭戴銀盔、身披甲胄、手擎寶劍、肩挎盾牌的騎士，騎在白色駿馬上，戰(zhàn)馬前蹄騰起，騎士劍已出鞘，象征著立陶宛人民英勇頑強、堅韌不拔的民族精神。與俄羅斯接壤的另一個國家哈薩克斯坦西瀕里海，國徽為圓形，其中的金色毛氈圓頂帳篷、飾帶凌空飛揚的駿馬，形象刻畫出了哈薩克人傳統(tǒng)的游牧生活。
位于非洲東南部的萊索托，國徽上除了巴蘇駝蘭人投擲的長矛和班圖人慣用的圓頭棒槌外，兩側(cè)還各有一匹強壯有力的非洲駿馬支撐，象征著國家力量。西非內(nèi)陸國家布基納法索，國徽亦為盾徽，盾后有兩只交叉的長矛，兩側(cè)也有兩匹白色駿馬守護。西非東南部的尼日利亞，國徽上端是一只雄鷹，兩側(cè)各繪有一匹昂然挺立的白馬，象征著尊嚴和力量。
位于南美洲北部的委內(nèi)瑞拉，國徽中的藍天和駿馬象征著獨立與自由。而南美洲東南部的烏拉圭，國徽右下角的黃牛象征財富和畜牧業(yè)，左下角的無韁之馬則象征著自由。
提到馬，還有兩個國家不能不說的素材。一個是蒙古國。該國國徽最吸引人的地方是一匹飛奔的駿馬，人民生活的方方面面同樣浸潤著馬的元素。紙幣上、硬幣上、郵票上都可以看到馬的圖案;馬頭琴悠揚，馬奶酒飄香;與蒙古人交談，幾乎三句話離不開馬，“鐵是打出來的，馬是騎出來的” “馳騁的.馬能走盡草原，努力的人能實現(xiàn)志愿”等等。人對馬的喜愛溢于言表，馬對人的啟示深入靈魂。
另一個是土庫曼斯坦。自2003年以來，土庫曼斯坦國徽已改了二次，但不管哪個版本，始終未變的最重要元素是——土庫曼人稱之為“天馬”的阿哈爾捷金馬。此馬世界聞名，我們中國人稱之為“汗血寶馬”。土庫曼斯坦人把馬看作是家庭中的一員，民間流傳一種說法：“每天早上問候父親之后，就問候馬兒�！痹陂啽健c祝會等重要場合，首先出場的是阿哈爾捷金馬。在首都阿什哈巴德建有中亞最大的國際綜合賽馬場。每逢賽馬節(jié)，身著民族服裝的騎手牽著名馬盡情展示風采。騎手翻身上馬，揚鞭策馬，人馬合一，絕塵而去……
天馬騰空，思緒萬千。我在想：世界各國的人們之所以都那么喜歡馬，是因為馬矯健驃駿的英姿，是因為馬志存千里的心性，是因為馬忠誠勇敢的品質(zhì)，是因為馬任勞任怨的奉獻。雖然人們在現(xiàn)代生產(chǎn)、生活中使用馬的場合越來越少，但人們對馬立下的“汗馬功勞”不會忘記，對馬的喜愛會一如既往。
馬說作文 篇13
辛巳蛇年已過，壬午馬年蒞臨。此時此刻，不禁又喚起人們對駿馬騏驥的眷戀之情。
眾所周知，馬是人類摯友。它自遠古走來，與人類生死相依。殷商時期的甲骨卜辭中即有“馬”字;《詩經(jīng)周南漢廣》篇有云：“之子于歸，言秣其馬”。這就足以證明馬追隨人類于今當有三四千年之久。在慘烈的戰(zhàn)陣前，它們曾流淌過熱血;顛簸的道路中，它們曾拋灑過汗水;廣闊的草原上，回蕩著它們嘶鳴;靜靜的小溪邊，映照著它們的身影。它們是勇武與忠誠的代表，是陽剛與力量的化身。無數(shù)文人墨客曾為其吟詩作賦，畫影圖形;多少豪杰武士曾與之相依為命，情同兄弟。這是馬曾經(jīng)擁有過的`輝煌、難以忘懷的榮耀。
在傳統(tǒng)社會里，馬之地位舉足輕重。古人以“馬牛羊雞犬豕”為六畜，而馬居其首。其價值遠遠超出代步、耕田、拉車、征戰(zhàn)等實用范疇，而升華為文化領(lǐng)域的多重意義。
馬是財富象征。《論語》中記載，孔子曾以 “有馬千駟(即四千匹)”來形容齊景公之富有;《孟子》中記載，孟子曾批評梁惠王“廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍”，表明在當時人們的心目中馬所占有的突出地位，也可說明馬是財富與實力的重要體現(xiàn)。
馬有崇高聲望。三國時呂布驍勇無敵，劉關(guān)張三英圍攻尚不能勝，當與有坐騎名赤兔者助之頗有關(guān)系。時人有“人中呂布、馬中赤兔”之語，足見良馬有與英雄并駕齊驅(qū)之資格。奉先殞命白門樓后，赤兔得歸關(guān)羽，自此伴云長斬顏良、誅文丑，又千里走單騎，過五關(guān)、斬六將，終于重歸劉皇叔帳下，得以共享兄弟重逢之喜悅;然又隨其敗走麥城，見證英雄末路之悲涼。
馬可代表人杰。昔日燕昭王欲招納賢才，郭隗為之以千金買千里馬之骨殖，并獻計筑黃金臺以招攬人才，終致天下賢士趨之入燕，昭王大喜。傳黃金臺即在今北京附近，后人有好事者附會仿建之于京城朝陽門東五里處。至金元時期，“金臺夕照”與“盧溝曉月”、“瓊島春蔭”、“薊門煙樹”、“居庸疊翠”、“太液秋風”、“西山晴雪”、“玉泉趵突”等并稱為著名“燕京八景”。清代乾隆時，高宗好風雅，特題字賦詩，并建碑亭，成為著名京華名勝。另，相傳有名伯樂者長于相馬，世人便將善識賢才者以伯樂名之，足見人杰騏驥之相類也。
馬具高尚品德。據(jù)傳，有古人乘馬出行，墜入山澗而不得出，其坐騎非但未乘機逃逸，反而將韁繩垂下，主人借此而脫離險境，從而留下“馬有垂韁之義”的千古美談。
馬一向自強不息。其表面性情溫順，然與同類競爭時多不甘落伍。賽馬場上不乏力盡筋疲，倒地而死之強者;馬雖默然無語，但大都不屑于避重就輕、貪生畏死，而是勇往直前、義無返顧。昔日沙場之上，多有戰(zhàn)馬金瘡累累，但仍奮力拼搏，終致力竭而亡。因此，此輩多可贏得死后哀榮，不乏以之禮而葬之者。
馬與人息息相通，心心相印。金榜題名后，“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，似乎馬亦理解士子之歡樂;漂泊異鄉(xiāng)時，“古道西風瘦馬，斷腸人在天涯”，好象馬也懂得離人之痛楚。
馬看似愚騃木訥，實則聰穎異常。據(jù)《韓非子說林》記載：春秋時，管仲從桓公率齊師北伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。若走錯方向，全軍必覆沒于莽莽荒原之中，死無葬身之地。管仲急中生智，獻計曰：“老馬之智可用也!”恰有老馬數(shù)匹，便放之前行。此輩心中果然有地圖一幀，高瞻遠矚，沉著冷靜，昂首闊步，似信步于閑庭。將士緊隨其后，亦步亦趨，遂得以走出絕境，轉(zhuǎn)危為安，從而留下“老馬識途”之佳話。
馬之俊美，在形體而不在面容。其腿修體健，肌骨發(fā)達，鬃毛如瀑，長尾飄灑。行則悠然自得，志酬意滿;奔則四蹄騰空，絕塵而去。草原之上，萬馬競躍，誠生命洪流之起伏;沙場之中，千驥嘶鳴，真沖天豪氣之跌宕。駿馬不得英雄，則枉度此生，有老死荒野之悲;而英雄不得駿馬，則孑然無助，罹形影相吊之苦。故而愛聲色還是愛駿馬，乃傳統(tǒng)社會中是否真正英雄的重要標志。
馬雖諸美齊備，然亦小有缺憾，即其面相實不敢恭維。其眼大而無神，耳小而猥瑣，再配上毫無表情之長臉一張，若只睹其面，唯當以“因可愛而美麗”來詮釋。據(jù)傳，北宋名士蘇東坡之臉甚長，時人有“馬面”之譏。蘇小妹曾賦詩形容其兄曰：“去年一點相思淚，今日方流到口邊�！贝司溆脕硇稳蓠R面之遼闊，亦無不可。
進入現(xiàn)代社會，人類生活方式與內(nèi)容皆發(fā)生巨變，整個世界已面目全非。冷兵器時代最具機動性的騎兵已黯然失色而退出歷史舞臺;現(xiàn)代交通體系的發(fā)展，已將馬擠出因之而得名的馬路;現(xiàn)代通訊手段的先進，使得主要由馬來支撐的驛站再無存在的價值。這一切都使人類疏遠甚至漸漸遺忘了曾為人類立下“汗馬功勞”的老友。當今時日，這些英雄的后代或徜徉于戈壁荒灘而虛度青春;或被驅(qū)使于鄉(xiāng)間土路而充做苦力;或賣命于賽馬場以供人賭博取樂。對比起其先輩之業(yè)績與風光，只能對寒風而長嘶，徒發(fā)“生不逢時”之慨嘆。然時代之前進不以人的意志為轉(zhuǎn)移，更不會以馬的意志為轉(zhuǎn)移。我們只能以“愛莫能助”來為自己開脫。
日月如梭。又逢馬年，與馬一起重溫舊夢，頗有感慨，特撰此文以記之。
馬說作文 篇14
按照中國的傳統(tǒng)歷法，農(nóng)歷壬午年是馬年，辭舊迎新，又到了馬年說“馬”的時候了。
與龍一樣，馬在中國文化里是一種神奇的動物。說到“馬”，中國人的腦海里首先涌現(xiàn)的是有關(guān)“馬”的吉祥成語，譬如，馬到成功、萬馬奔騰、人強馬壯、馬上封侯、馬不停蹄、龍馬精神等等。
的確，倘若把中國的歷史書找來翻一翻，馬的諸多佳名美譽就會躍入眼簾，比如：千里馬、天馬、寶馬、汗血善馬、駿馬、老驥、白駒。
這諸多的成語與美譽都印證了生活在世界東方的.人們與馬自古就有著密切的往來。在很早的時候，馬便成為了中國人的交通工具。中國人喜歡馬，因為它是速度和耐力的完美結(jié)合，無論艱難險阻，它都有耐力去完成。
沒有馬兒，秦始皇不可能驅(qū)馭萬軍統(tǒng)一中國，并用馳道把龐大的疆土聯(lián)為整體。古代伯樂和千里馬的故事至今仍被中國人引為經(jīng)典。關(guān)公的赤兔馬更是中國人向往的神物。
到了20世紀，機動車才在中國城市逐漸取代馬匹、馬車，成為新型代步工具。但在廣大的農(nóng)村和牧區(qū)，馬兒仍是農(nóng)牧民們喜愛的馱獸。
中國人在數(shù)千年來對馬的贊美中，還賦予了馬許多人性化的特征，比如：勤懇、堅韌、不畏艱難等等。人們之所以把這些精神賦予馬，緣于中國人本身對這些精神的推崇。勤懇、堅韌與百折不撓早已融入在了中國淵源流長的文化當中，早已體現(xiàn)在了中國人的精神當中。
人們常常講，中國的文化是龍的文化，但是龍畢竟只是人們意念中的圖騰，在這一點上倒不似馬，無論馬兒的精神是中國人賦予的，還是馬兒的精神啟迪和激發(fā)了中國人，總而言之，每當中國人提到馬，他們便會覺得它是那么的實在和貼近人的心靈。
馬說作文 篇15
唐人韓愈有《馬說》一文，相信大家都知道，在這里我就不加解說。不過我最近無聊中看到，就發(fā)現(xiàn)有些許疑惑�！恶R說》有云："世有伯樂，然后有千里馬，我覺得不然，這與我們的哲學理論頗有相勃之處。其中政治教材有道；物質(zhì)是不依賴人的意識并能為人的意識所反映的客觀存在”。而把這一理論放到《馬說》的：‘世有伯樂，然后有千里馬’就似乎不成立了。在這一案例中千里馬是物質(zhì)，而是不是“千里馬”這并不在于是否有伯樂，或者說是不是千里馬這并不在于人們是否認知道它是千里馬。因為馬還是這匹馬，沒有伯樂他也還是這匹馬。而并不會因為你認識它，它就是千里馬，而你不認識它，就不是千里馬！即使你不認識，馬還是這匹馬。正如地球是圓的，就算人們錯誤的認為它是方的，但它也還是圓的！
看到這里，可能會有人會說：食馬者不知其能千里而食之，千里馬就變成不能千里了。是因為伯樂知道它可以千里，用飼養(yǎng)千里馬的方式去飼養(yǎng)它，才能千里。也正如你所說的“千里馬就變成不能千里了”，變成不能千里，也就是原來可以千里的啦？那么也就是說：只要用飼養(yǎng)千里馬的方式去飼養(yǎng)它，就算是普通的馬也都可以成為千里馬咯？那又何必知其是否可以千里而去飼養(yǎng)呢？干嘛不直接找匹一般的馬去養(yǎng)呢？那么又何須伯樂呢？飼養(yǎng)馬的`人不也知道怎么養(yǎng)千里馬嗎？那么又何來“世有伯樂，然后有千里馬”呢？
“千里馬”應(yīng)該是早于被人們知道它是千里馬時，它就已經(jīng)是“千里馬”了。也就是說：你發(fā)不發(fā)現(xiàn)，與它是不是“千里馬”是沒有關(guān)系的！或者說：伯樂的作用只是用來來維持它能“千里”這一狀態(tài)而已！
簡單的來說：正如人之初性本善，有了教育只是令他不被變邪惡而已，教育者只是維持他的善，而并非創(chuàng)造善。
故："世有伯樂，然后有千里馬從哲學上分析是不成立的。
馬說作文 篇16
馬，自古以來與人類息息相關(guān)，人們的各行各業(yè)都有離不開它。
運輸需要它，交通需要它，打仗需要它，耕耘需要它。它是人類最忠實的朋友，與人類同生死，共榮辱。
馬歷來被人們所崇敬、所喜愛。畫家畫它，文人寫它、偉人騎它、訓(xùn)馬人訓(xùn)它，雕刻家雕它。與馬相關(guān)的名作、故事、傳說更是不計其數(shù)：徐悲鴻畫馬、九方皋相馬、王亥訓(xùn)馬，《昭陵六駿》、《八駿圖》等。
馬在人們的生活中是多么的忠厚老實。任人擺布，干盡了活，吃盡了苦。還被人打，可它沒有半句怨言。
臧克家的《老馬》中寫到：“它有淚只往心里咽，眼前飄來一道鞭影，它抬起頭望望前面�！睆脑娭形覀兙湍荏w會到馬的事實，把自己投入到為人類服務(wù)的事業(yè)當中。
馬在戰(zhàn)場又是那樣的`勇敢，在那廣闊的戰(zhàn)場上沖鋒陷陣從有退縮，萬蹄齊發(fā)狼煙流滾滾。飛奔著、嘶叫著、毛發(fā)聳立，它就是真正的英雄，真正 的勇士。它在那廣闊的盡情的馳騁!
也讓我們化作一匹駿馬，在知識的草原上馳騁吧!
馬說作文 篇17
馬年的第二堂語文課上，老師來給我們講一講馬，讓我們說一說馬。
首先，老師給我們講了馬的種類，分家馬和野馬。家馬性格溫順，野馬有很強的野性。汗血寶馬是家馬和野馬的孩子，是世界上跑得最快的`馬。老師還給我們看了幾張馬跑步的圖片，我們個個驚嘆不已。
接著，老師教我們玩一個成語接龍的游戲。游戲規(guī)則是四個組輪流派出一個代表來說有馬字的或者形容馬的成語，說的成語不能重復(fù)，在5秒內(nèi)答不出來的就會被淘汰。因為我們組有一個高手王辰冰同學，她收集了很多關(guān)于馬的成語和故事資料，在全體組員的一起努力下，讓我們組保持了領(lǐng)先，其他組的同學很不服氣。接下來的游戲，我們組都獲得了勝利。
最后，老師給我們看了歷史上最早的馬字，讓我們說出的馬的頭和尾以及身體，我們的答案全都錯了。老師還給我們看了幾句馬的諺語，要說出它的意思，大部分同學都呆掉了，只有幾個同學回答對了。這一局下來，每個組差不多都打成了平手。
下課鈴聲響了，時間過得真快啊，我們戀戀不舍得結(jié)束了這堂課。這堂課上的講馬和說馬，讓我們認識了馬和了解了馬的相關(guān)知識，真是獲益匪淺啊!
馬說作文 篇18
今年是馬年，我屬馬。
馬，長著一張大嘴，鼻孔也大，我說呀，馬一點也不美。你們可別以為我像馬，我嘛，白白的臉，動不動就變成了紅蘋果，高高的鼻子下面是一張能說會道的嘴巴，如果非要找出點相似的地方，無非就是腦袋后邊那條烏黑的“馬尾巴”而已。
馬有什么愛好呢？我還真不知道。那來說說我的愛好吧，我的愛好可多了，旅游，唱歌，畫畫，看書，樣樣都喜歡。就拿看書來說吧，簡直到了廢寢忘食的`地步，絕對稱得上是資深書蟲。有一次，我家飯吃的有些晚，到了中午，媽媽還沒做午飯，朋友來叫我去圖書館，我就樂顛顛的去了，到了圖書館，我就一頭扎進書海里，快樂地游，一直到五點多我才依依不舍的回家，媽媽見到我給了我一塊蛋糕，我這才想起我還沒吃午飯呢，奇怪，我怎么一點也不餓�。繈寢屨f：“你早已經(jīng)“看飽肚子”了吧�！蔽夜室庠野勺彀停骸班�，味道好極啦。”
馬的學習如何我就更不知道了，但是，馬怎么可能學習呢，而我的學習成績嘛？在班里數(shù)一數(shù)二，已經(jīng)連續(xù)四次期末考試排名第一啦，這可不是我自夸啊，不過我有一點不好，那就是粗心，總是難題做對，簡單的題反而做錯，記得有一次數(shù)學測驗我才91分，我把試卷翻來覆去的看了幾遍，發(fā)現(xiàn)有八分是粗心惹的禍。要是我細心一點，那不就99分了嗎？不過我已經(jīng)在改了，不然，哪來的滿分呢？我可不要玩成績“翹板”吶！
這就是我，一個有長處又有短處的快樂“小馬”。
馬說作文 篇19
馬云，阿里巴巴首席執(zhí)行官，浙江杭州人，他是第一位榮登美國福布斯封面雜志的中國企業(yè)家。
在20世紀90年代，互聯(lián)網(wǎng)在中國興起，當時的馬云帶領(lǐng)十幾個年輕人從北京南下杭州，帶著大家掏空了腰包湊出來創(chuàng)業(yè)資金50萬，創(chuàng)建了阿里巴巴網(wǎng)站，在杭州湖畔的湖畔公園，馬云帶著他的.創(chuàng)業(yè)隊伍在一個報紙貼滿墻的漏水房子里，開始了辛苦而又充滿歡聲笑語的艱辛創(chuàng)業(yè)歷程。
馬云的腦子很聰明，盡管上學時他的成績并不好，但是憑借他聰明好學的習慣，他從師范大學畢業(yè)當了一名英語老師，正是他聰明好學的習慣也在日后阿里巴巴的運營上解決了很多麻煩，使得阿里的巴巴從一個不知名的企業(yè)在變換莫測的商業(yè)市場中成為一個國際知名的大企業(yè)。
馬云，我想對你說，你聰明好學的好習慣我會向你學習，你不畏艱辛的創(chuàng)業(yè)歷程，也深深地值得我學習，我會在學校，好好的學習，將來也想成為像你這樣一個令人尊敬的企業(yè)家。
馬說作文 篇20
唐朝著名文學家韓愈在他的寓言式雜文《馬說》里馬有這樣一段話：“世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有，故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也�！边@段話告訴我們：“世上先有了鑒別俊才的伯樂，才能發(fā)現(xiàn)千里馬，千里馬是經(jīng)常有的，只可惜伯樂不常有。因此，即便是千里馬，也只能像平常馬一樣�！�
這樣看來，問題不是在于有無伯樂，而是在于有伯樂能否起伯樂的作用。我認為伯樂常有，而起伯樂作用的人不常有。伯樂身處領(lǐng)導(dǎo)崗位者亦不乏伯樂，然而真能起伯樂作用的.卻寥寥無幾，這是為什么呢？一則他們多忙于事務(wù)，無暇識馬；二則恐千里馬不聽駕馭；三則恐千里馬上天，而貶已為常馬；四則即或識得千里馬，亦為庸輩所妒……凡此種種，不一而足等有一些千里馬的話題。
以上是我的一時所感，我希望在我們的社會生活中出現(xiàn)更多伯樂。
馬說作文 篇21
因為沒有伯樂，所以千里馬老死在槽櫪之間，無法馳騁疆場，建功立業(yè)。因為千里馬吃不飽，待遇低，所以力不足，才美不外見，跑得比普通馬還慢。因為無人認識千里馬，所以天下沒有千里馬。韓愈用千里馬的命運取決于伯樂是否出現(xiàn)，來比喻人才是否得到重用，取決于位高權(quán)重者是否識別人才。在韓愈的眼里，伯樂掌握了千里馬的命運。
不是科舉取士嗎？韓愈為什么有這樣的感慨？
韓愈進入公務(wù)員隊伍并不順利。19歲韓愈進京，接連三次參加進士考試，均名落孫山。6年過去了，25歲的韓愈總算高中進士。但是在唐朝，進士及第，只是有了進入公務(wù)員隊伍的資格。還要參加吏部的博學鴻辭科考試。韓愈連考3年均以失敗告終。其間韓愈多次上書給朝中高官，如泥牛沉海，沒有回音。京漂十年，其間的辛酸痛苦無法想象。
知道了韓愈的這一經(jīng)歷，容易理解，原來韓愈是在借千里馬的遭遇來抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣之情。歷朝歷代的讀書人，通過科舉考試，金榜題名，實現(xiàn)人生夢想的贏家，肯定是極少數(shù)；名落孫山，不獲重用的絕對是大多數(shù)。根據(jù)一般人對自己的估價偏高的'原理，這些讀書人絕大多數(shù)會認為自己是人才，自己不走運，是閱卷老師沒有眼光。韓愈的《馬說》，說到了他們的心坎上，自然會讓他們產(chǎn)生強烈的共鳴。因而這篇文章有廣泛而深遠的影響。
然而，伯樂是不靠譜的。
有人群的地方就有社區(qū)、企業(yè)、政府，就有管理者和被管理者。我們所說的伯樂，就是掌握著任用和提拔人才權(quán)力的管理者。若是他們公正廉潔，就好辦了。大家都拼實力。然而，這些管理者大多是凡人，或多或少有一點私心。皇帝最重要的是保住皇位，所以劉邦得到天下以后，不會再重用軍事人才韓信，而是將其拿下，后聽任呂后將其弄死。各級官員提拔人才，恐怕要考慮對自己是否有利。威脅自己位置的人，很難獲得重用。
人情關(guān)系也會影響人才的選拔和使用。同等條件下，同鄉(xiāng)、同學恐怕會優(yōu)先錄用。如果伯樂受了賄，她會模糊標準，混淆是非，把普通馬說成是千里馬。
唐朝的韓愈，讀的是四書五經(jīng)，走的是科舉之路。僅僅憑借文章，脫穎而出，應(yīng)該是非常困難的。畢竟競爭對手眾多，而篩選標準相對比較主觀。當時只有一個皇帝，一個朝廷，絕對是買方市場。他不能像戰(zhàn)國時期的蘇秦、張儀等人一樣到處兜售自己。不能在楚國為臣，還可以到秦國為相。所以韓愈進入公務(wù)員隊伍，注定要經(jīng)歷千軍萬馬過獨木橋的競爭。韓愈還是幸運的，一路拼殺，先后擔任京兆尹、兵部侍郎等要職，該有多少讀書人皓首窮經(jīng)，終生不第��！
現(xiàn)代社會，與科舉制度一脈相承的高考制度依然存在，但我們的選擇已經(jīng)更為豐富，決不能把自己的前途命運完全交給伯樂。
考上了大學，甚至研究生，那只是意味著人生上了一個平臺，不能完全依靠導(dǎo)師的推薦。沒有考上大學，更不能埋怨命運的不公。快遞員、銷售人員、廚師等普通人創(chuàng)業(yè)成功的案例比比皆是。如果你是一個小職員，業(yè)績突出，而領(lǐng)導(dǎo)就是看不見，那就要看你有沒有勇氣自立門戶了。潮州人寧愿擺攤，也不進工廠打工也許會給你一些啟示。自己當老板，做伯樂，用自己的眼光發(fā)現(xiàn)人才，然后把這些人才聚集到自己的身邊，也許能成就一番大事業(yè)。所以在上學讀書的時候，要積極爭取做班干部，鍛煉自己的管理能力，同時德智體全面發(fā)展，養(yǎng)成良好的習慣，獲得同學的信任，為自己的將來打下良好的基礎(chǔ)。
馬說作文 篇22
《馬說》中有這樣幾句話：世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。這篇文言文刻畫了一匹懷才不遇、壯志難酬的千里馬形象，對不識人才、埋沒、摧殘人才的行為發(fā)出強烈的譴責。
在現(xiàn)代社會，我們也常有這樣的經(jīng)歷：自己的價值不被人認可，自己的`才干不受人賞識，自己的存在受他人無視，就像千里馬難遇伯樂一樣，只能滿口嗟吁，滿腹牢騷。其實，我們需要學會正視自己，才能遇到伯樂。
面對馬廄槽櫪，強大自己。機遇不等人，我們不能總埋怨別人不給我們機會，有時候應(yīng)該檢省一下我們自己，就像曾參一樣吾日三省吾身，有時候缺乏機遇就是因為我們自己還不足夠強大。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層，一旦你能一覽眾山小時，你就不會再慨嘆前不見古人，后不見來者，就不會再埋怨欲濟無舟楫，就不會再牢騷折戟沉沙鐵未銷。
面對馬廄槽櫪，靜待花開。成功不是一蹴而就的事，凡事都要有個過程。千里之行，始于足下。你的學識、素養(yǎng)、德行，都需要不斷累積。是金子總會發(fā)光，等我們積聚夠力量，才可以不鳴則已，一鳴驚人；不飛則已，一飛沖天。反之，如果急于求成，就會像趙括那樣自身還不太成熟就擔當大任，最終會落個兵敗的下場。
面對馬廄槽櫪，毛遂自薦。有人說太公釣魚似的等待已經(jīng)不適合現(xiàn)在的時代了，我要毛遂自薦。每個人都有閃光點，但如果金子被埋在地下，還不發(fā)光，怎么會讓人看見光輝呢？所以我們應(yīng)該時時處處展示自己。我秀故我在。青少年要有自信，有擔當，積極參與社會生活和班級活動，在實踐中鍛煉自己，才有機會獲得他人的肯定。千里馬的才能被食馬者埋沒，除去食馬者這個外內(nèi)，千里馬自己沒有表現(xiàn)自己才能的積極性這一內(nèi)因也造成它被埋沒，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間的悲慘結(jié)局。如果你想做一個平庸的人，即使有一萬雙手托舉你，你也照樣會碌碌無為。有才不露可不是謙虛的表現(xiàn)，因為如果人人畏懼退縮，恪守中庸之道，社會就不會發(fā)展和進步了。所以，千里馬要勇于表現(xiàn)自己，爭取被伯樂發(fā)現(xiàn)并找到自己真正的用武之地。
讀《馬說》我明白了人只有付出自己的努力并抓住機會表現(xiàn)自己，才能得到伯樂的
賞識并一展抱負！
馬說作文 篇23
伯樂相馬的故事古已有之，而被人們廣為傳贊，而韓愈卻借千里馬不被發(fā)現(xiàn)的悲慘遭遇鳴不平之音。
“是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”吃不飽，力氣不充足，不能跑出千里的路程。在我看來，千里馬，之所以叫做千里馬，因為其有足夠的能力去完成其千里之行。雖說食不飽，力不足，但若竭盡所能，必定能顯示其與常馬的不同之處。
古語云：“天馬行空而步驟不凡�！鼻Ю锺R與常馬必然會有巨大的差別。在僅有的`資源和基礎(chǔ)上，跑出與常馬相同或比常馬更遠的行程。才能顯示出其步驟不凡，日行千里的與眾不同。若是如此，還會有人感嘆道：“天下無馬嗎”？
在當今的社會里，人才濟濟，才人輩出，不由生疑，為何唯獨千里馬似的人不在其列呢？答案是堅持！是爭取！千里馬們是否為自己的命運爭取機會？是否毛遂自薦的推薦過自己？答案無疑是否定的。他們?yōu)榱俗C明自己所謂的“志存高遠”，就時不時的無病呻吟，郁郁寡歡，安于現(xiàn)狀，完全忘記了自己是一匹千里馬，自己有能力去做。只得整天怨天尤人，就會在自己的馬棚中說幾句“誰主沉浮”之類的話。
既然如此，我們就不能怨“食馬者不識其能千里之食也”千里馬不懂得如何去利用現(xiàn)在的僅有的資源去展現(xiàn)自己的才能，卻是早早的放棄，只知一味的等待伯樂去找自己，這談何容易呀！我想當伯樂找到了你，你也成了常馬了吧！這也只能算是一個扶不起來的阿斗罷了。
在這愈演愈烈的社會競爭中，要想讓自己立于不敗之地，就要抓住機遇，利用好身邊的一切對我們有利的資源充分的展現(xiàn)自己的千里之能。只有這樣抓住一切機會，振奮起來，發(fā)掘自身潛能，讓自己這匹千里馬不會埋沒在這競爭激烈的社會之中。
馬說作文 篇24
看完了《馬說》，突然發(fā)現(xiàn)，我與作者韓愈有著不同的觀點。
作者的觀點為“世有伯樂，然后有千里馬�！倍业挠^點則是“世上伯樂與千里馬同在�！弊x完《馬說》，我不禁有許多疑問。
為什么韓愈會懷才不遇而寫文章呢？而為什么他在被拒絕的同時只選擇寫文章呢？他為什么不再努力試試呢？就算統(tǒng)治者們不識人才，他不可以做出點什么事而讓他們刮目相看呢？
許多許多的疑問在我的腦海中產(chǎn)生，《馬說》抒發(fā)了作者懷才不遇，壯志難酬的憤懣之情。可是他這樣光抱怨又有什么用呢？我想，當時如果是我，或許我會一次次的毛遂自薦，不放棄，總有一天，他們會發(fā)現(xiàn)我的才華的，也或許我會在被拒絕之后，再次奮發(fā)努力，做出點成績出來，讓他們知道當時他們的`決定是個錯誤，再讓他們請我做官，那樣，不是比寫文章來訴說更實際么？但是韓愈兩樣都沒有做。
我認為“伯樂”與“千里馬”并沒有先后之分，有的只是身份上的差別，“伯樂”是發(fā)現(xiàn)千里馬的，而千里馬則是被發(fā)現(xiàn)的，當千里馬沒有被伯樂識用時，應(yīng)該先反省自己，然后加強自己各方面的不足的地方，更加完善自己，再努力學習，讓自己的名氣大增，在沒有那些統(tǒng)治者的幫助下，自己應(yīng)該做些自己能做的事，就算不被他們所發(fā)現(xiàn)，所任用，也可以做出一番事業(yè)的，到頭來，你的所做與所為就會被人民所廣為傳頌，那樣，你的名氣不就大了么？名氣大了就自然會傳到統(tǒng)治者的耳里，那到時，統(tǒng)治者就會自己來找你的，到那時候，你還愁不能施展自己的才華？
在我們現(xiàn)代社會中，伯樂與千里馬都常有�！扒Ю锺R”太多，而怎樣才能讓你脫穎而出呢？那最根本的就是好好學習，做出一番小成績，再讓“伯樂”來發(fā)現(xiàn)你，那時，就不愁該怎樣施展才華了。
馬說作文 篇25
馬，中華民族珍視了上千年的一種動物。從古至今，就有“寶馬配英雄”之說，更有數(shù)不勝數(shù)的名馬，楚騅、赤兔、的盧、絕影。如此種種，都有一個共同的特點，都是被奴役了的生物，都喪失了應(yīng)有的自由。在韓愈的《馬說》中也反映了這一點：
“世有伯樂，然后又千里馬�！惫嫒绱藛�?千里馬始終存在，“千里”是他的內(nèi)在屬性，伯樂只是可以發(fā)現(xiàn)這一點。如果世上后又千里馬，那么，伯樂之前的存在都是毫無意義的。
“故雖有名馬，衹辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里只稱也�！鼻Ю锺R和駢死于槽里之間的.馬都是馬，它們有著同等的靈魂，是同一種生物，為何千里馬就不該如此，而普通的馬就應(yīng)當如此?即使千里馬被伯樂識出，不再“辱于奴隸人之手”，又會怎樣?馳騁沙場，拼個你死我活?戴上束縛著自由靈魂的韁繩，還是金絡(luò)腦?百戰(zhàn)過后，被尊為“寶馬”?僅僅如此，千里馬們?nèi)匀皇潜蝗笋{馭著，奴役著，這與“辱于奴隸人之手”的馬有何區(qū)別?它們希望的是回歸自然，而不是當一匹五花馬。即使對人來說，馬或者千里馬，完成了它們的任務(wù)。但對于馬或者千里馬，這個靈魂與肉體的真正主人，它們存在和誕生的意義是自由!無奴役!
對于人來說也是如此，如果你是一個有才之士就非要做一介朝廷命官么?你有真正隨從于你的心愿，你的意志了么?你又是真正自由的么?只要你快樂，自由，在小小的世界的任何一處，發(fā)揮著你的才能，又何必等那個伯樂來把你帶入那個不自由的世界?
自由，我們曾經(jīng)擁有的寶石，它什么時候消失了?在你渴求功名利祿之時，在你唯唯諾諾，瞻前顧后之時，在你被眼前利益驅(qū)使之時，它，自由，就像一個膽小鬼一般逃走了。
趕快去抓住它，那些屬于你的真正的有益自由!
馬說作文 篇26
不知是否是因為屬馬的緣故，或許是因為自己想成為一匹千里馬，所以對《馬說》情有獨鐘。既然是“情有獨鐘”，就必定有自己獨到的見解。
《馬說》中闡述了這樣一個道理：世上先有伯樂，才能發(fā)現(xiàn)千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，只可惜伯樂不常有。
而我卻認為伯樂常有，而相中好馬的伯樂極少。為什么？
一是因為稱其為伯樂，自然就被慕名的人弄成一官半職中。而伯樂們大多都去“經(jīng)綸事務(wù)”了，哪有空余時間去相馬？
二是因為惟恐千里馬不聽駕馭�！八嚾四懘蟆保扔星Ю镏�，為何還像常馬般任人擺布？
而最重要的原因是因為識得的千里馬飛黃騰達之后，而自己則貶為常馬，于心不甘�！叭瞬粸榧海煺D地滅”，又有多少人甘愿將自己的飯碗拱手讓人？
在人才不被重用的`情況下，即使有千千萬萬個伯樂，千里馬還是不能被選出來。所以諾貝爾獲得者遲遲沒有中國人，最多也就是外籍華人領(lǐng)獎。
如果人人都自視為伯樂，將自己的才能發(fā)揮出來，起著伯樂的作用，千里馬又怎能不現(xiàn)身？
馬說作文 篇27
韓愈不愧為唐宋八大家之首，寥寥數(shù)百字寫出自己的郁郁不得志，但，這對于馬兒，是否有些公平？
人類做到的最高貴的征服，便是征服了這豪邁和剽悍的動物——馬。它和人分擔著疆場的辛苦，同享戰(zhàn)斗的光榮；它和主人一樣，有無畏的精神；它的馴良不亞于它的勇敢，它不逞自己的烈性，它知道克制自己的動作；它為滿足主人無保留地貢獻自己，盡自己的一切力量為人類服務(wù)。
上面所說的，是一匹有才能的馬，是天然品質(zhì)被人工改進后的'馬，是從小就被人養(yǎng)育，后來又經(jīng)過訓(xùn)練，專為供人驅(qū)使而培養(yǎng)出來的馬。然而這樣的好馬，它的教育從喪失自由開始，以接受束縛而告終，這種動物被馴養(yǎng)得太普遍、太悠久了，即使解除了羈絆，它也不會因此而變得活潑些了。
天然的卻比人工的美麗得多�？纯茨切┥钤谀厦栏鞯氐鸟R匹吧，它們行走奔馳著，它們跳躍著，不受拘束，沒有節(jié)制，不因受到羈勒而自豪。它們不屑于受人類照顧，它們能夠自己尋找適當?shù)氖沉�。它們沒有固定的住所，除了晴朗的天空外沒有任何庇蔭。它們呼吸新鮮的空氣，這種空氣，比我們?yōu)閴嚎臻g而禁閉它們所提供的空氣，要新鮮得多。所以那些野馬比家馬來得強壯和輕捷。因為，它們有大自然給予的美質(zhì)，有充分的精力和高貴的精神。而人類擁有的家馬，僅是技巧和妍媚。
其實，從一匹馬的角度來看，自由才是最寶貴的。不管它是否日行千里或者能否遇上伯樂，也不管它在干什么工作。一匹具有高貴品質(zhì)的馬，恰恰是馬性喪失得徹底的馬。馬的悲劇，不是因為他們沒遇到識馬的人，而是因為它們本不該遇到人。它們一切的變化開始扭曲，而這樣的變化不是因為自己，是因為人。
韓愈一生在政治上的無所作為是由他的性格所造成的，《馬說》告訴我們，韓愈的本性是自由、豪邁的，他受不得約束，他本該屬于一片自由的天空。
馬說作文 篇28
自古以來，就有伯樂與千里馬的爭論。有人認為，“現(xiàn)有伯樂，而后又千里馬”，也有人認為，“有沒有伯樂不重要，重要的是是否是千里馬”，可韓愈的觀點又是怎樣的呢？
“世有伯樂，然后有千里馬。”“千里馬常有，而伯樂不常有……不足以千里稱也�！币痪渚湓捰|目驚心，直指問題本質(zhì)，述說了當時并不是沒有人才而是不識人才的道理，同時也述說了作者韓愈不遇不被賞識的痛楚，這種痛楚細細的流露在文章的字里行間，令人不禁同情作者的遭遇。千里馬常有，而伯樂不常有�。�
可我并不這樣認為，生活的道路并不只有一條，不必要一棵樹上吊死，可以嘗試一下新的方法，毛遂就是這樣一個機靈的人。當找過危機平原君要去楚國搬救兵時，平時一言不發(fā)的毛遂主動自薦，在平原君趙勝半信半疑中，他為趙國贏得了救兵，贏得了榮譽。我認為“有沒有伯樂不重要，重要的是是否是千里馬”，即使沒有伯樂，只要你是千里馬，只要你主動出擊，你那萬眾矚目的千里馬的`才能一樣不會被隱滅，你一樣可以奔馳在心愛的草原上。
不管是先有伯樂還是千里馬，是說明了一個道理：人才和賞識人才的人是緊密相連、無法割舍的。
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