大學生文明調查報告（通用14篇）
須要明白一個情況或一個事件的時候，我們就需要去粗取精地分析研究，并且最終的調查結果會寫在調查報告中。調查報告要怎么寫才邏輯緊密呢？以下是小編收集整理的大學生文明調查報告，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
大學生文明調查報告 篇1
前不久，縣委辦組織開展了全縣加強村級黨組織執(zhí)政能力建設的調查。在調查中發(fā)現(xiàn)，很多村對科學發(fā)展觀的理解存在片面性，科學發(fā)展、協(xié)調發(fā)展落實的不到位，甚至很難落實。然而，在有近9000畝耕地、358戶和1500口人的建設鄉(xiāng)新合村，村黨支部和支部書記姜廷才卻能夠堅持用科學發(fā)展觀指導“三農(nóng)”工作，統(tǒng)籌推進經(jīng)濟、政治、文化和社會“四位一體”協(xié)調發(fā)展。新合村呈現(xiàn)出充滿經(jīng)濟活力，富有文化特色、社會穩(wěn)定和諧的新風貌，已成為青岡縣一棵閃亮的明星。新合村的經(jīng)濟社會發(fā)展，已經(jīng)和正在形成“四大亮點”。
一、活力新合，建造青岡“第一村”
青岡縣是貧困縣，165個村中有144個是省級貧困村。在全縣大多數(shù)村債務沉重、發(fā)展無力的情況下，新合村則一枝獨秀，表現(xiàn)出極大的創(chuàng)新活力和經(jīng)濟活力，村集體經(jīng)濟積累和人均純收入多年來位居全縣首位。
立足科技興農(nóng)，全面提高農(nóng)產(chǎn)品質量，實現(xiàn)科技與經(jīng)濟的有機融合。新合人充分認識到了科技在農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)民致富中的重要作用，努力在提高農(nóng)產(chǎn)品科技含量上大做文章。著力提高村民科技素質。他們通過聘請專家講座和實地指導、舉辦農(nóng)民學校、建立農(nóng)業(yè)科技示范園區(qū)、技術培訓等形式，加快村民由體力型、經(jīng)驗型向知識型、技術型轉變。全村有30多村民獲得了“農(nóng)民技術員”稱號，80%的勞動力掌握了一至二門先進適用技術，從而提高了種植、養(yǎng)殖技能。新合村有科學種田的良好基礎，早在80年代就是全縣學“三新”的標準村和推廣地膜覆蓋的典型，被稱為“玉米家園”，全省地委書記曾來這里參觀過。這里的農(nóng)民科技意識較強、科技素質較高。農(nóng)業(yè)科技在生產(chǎn)中普遍推廣應用。他們與東北農(nóng)大、省農(nóng)科院建立了“校村共建關系”，這兩所院校在新合村辟建了實驗室和試驗田，每年都有一些畢業(yè)生來這里實習，新合村已成了這兩所院校的試驗和實習基地�？梢哉f，種植優(yōu)良品種，新合村是近水樓臺，再加上村干部能夠帶頭試驗，主動做給農(nóng)民看，帶領農(nóng)民干，新品種在這里多年來一直順利得到推廣和應用。新合村種植的玉米、大豆、瓜菜和玉米制種等農(nóng)作物都是科技含量高的優(yōu)良品種，普遍采用了標準化生產(chǎn)和節(jié)水灌溉、溫室大棚技術，出現(xiàn)了“大地小園都制種、家家戶戶扣大棚”的良好局面。集體經(jīng)濟實力和農(nóng)民收入顯著增加。科技與農(nóng)產(chǎn)品的融合，增加了農(nóng)產(chǎn)品的附加值。玉米制種、大棚瓜菜和瓜菜制種畝均利潤分別是1000元、1200元和1500元，是普通農(nóng)作物效益的3-5倍。據(jù)統(tǒng)計，全村種植業(yè)產(chǎn)值的60%來自于科技。XX年，全村農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值實現(xiàn)1500萬元，比XX年增長18.6%。農(nóng)民人均純收入達到5000元，是全縣農(nóng)民人純收入的2.5倍，比XX年增長一倍。全村有固定資產(chǎn)1500萬元，流動資金500多萬元。已成為村強民富的青岡“第一村”。
著眼結構調整，大力發(fā)展優(yōu)勢特色經(jīng)濟，實現(xiàn)生產(chǎn)與市場的有效對接。新合村農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎和優(yōu)勢比較明顯。近年來，他們大力調整優(yōu)化農(nóng)業(yè)結構，重點發(fā)展優(yōu)勢特色經(jīng)濟。放大優(yōu)勢，培育特色，提升農(nóng)產(chǎn)品市場競爭力。圍繞“調優(yōu)、調高、調強”目標，全村篩選玉米和瓜菜制種、大棚瓜菜、萬壽菊等4個主導產(chǎn)業(yè)帶，產(chǎn)業(yè)帶面積占全村總耕地面積的94%，產(chǎn)值占全村農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的80%以上。同時，大力發(fā)展畜牧業(yè)，實施“百千萬”工程，即建成有100個養(yǎng)殖專業(yè)戶、1000頭奶牛、10000頭豬的專業(yè)村。培育農(nóng)業(yè)市場主體，提高農(nóng)民組織化程度。他們堅持一手抓與縣內外公司和龍頭企業(yè)合作，一手抓各類經(jīng)濟合作組織建設。通過簽訂單的方式與縣種子公司、德勝鄉(xiāng)萬壽菊加工廠、黑龍江龍鳳玉米開發(fā)公司、望奎景豐公司、內蒙古大民種業(yè)公司建立了穩(wěn)定的合作關系。同時，由村干部牽頭，成立瓜菜協(xié)會、農(nóng)業(yè)機械合作社等各類經(jīng)濟合作組織5個。去年，農(nóng)產(chǎn)品實現(xiàn)銷售收入790萬元。
跳出農(nóng)業(yè)，用工業(yè)化理念謀劃農(nóng)村經(jīng)濟，開始向農(nóng)村工業(yè)化和城鎮(zhèn)化方向邁進。在大力發(fā)展優(yōu)勢特色經(jīng)濟的同時，新合村開始用工業(yè)化的理念來謀劃農(nóng)村經(jīng)濟。創(chuàng)辦村辦企業(yè)。全村現(xiàn)有村辦工廠3家(鐵業(yè)加工廠、面粉廠、木器廠)，年創(chuàng)產(chǎn)值300萬元，利潤20多萬元。今年計劃投資300萬元，新建木材細木加工廠，可實現(xiàn)利潤30萬元，新增加就業(yè)崗位30多個。加強基礎設施建設。近年來，累計投資200多萬元，新建改造橋梁3座，硬質路面12.5公里，村中道路全部達到了硬質化標準，實現(xiàn)了屯屯通、路路通。戶戶通自來水、通電話、通有線電視。磚瓦化率達95%以上。轉移剩余勞動力。全村有125人脫離農(nóng)業(yè)，到城市務工，占勞動力總數(shù)的32%。土地開始向種田大戶集中，新合村現(xiàn)有農(nóng)民人均耕地由過去的'5畝提高到現(xiàn)在的10-15畝，有的種田大戶達到400多畝。春秋農(nóng)忙時節(jié)，新合村要從外村雇工300多人次，雇工支出80多萬元。新合村逐步從農(nóng)業(yè)的束縛中解脫出來，正在向工業(yè)化和城鎮(zhèn)化方向邁進。
二、開明新合，打造群眾滿意黨支部
新合村富了。但新合村真正的財富是透明、公正、廉潔、務實、儉樸和勇于創(chuàng)新的支部書記姜廷才和村黨支部。
決策透明。新合村基層民主政濟建設的秘決就是民主管理和村民自治。決策機制透明。他們創(chuàng)建了“三位一體”的村民自治機制，即以村民代表大會為決策機構，村委會為執(zhí)行機構，黨支部為保證監(jiān)督機構。村里每一項重大決策，都必須經(jīng)民主討論通過。首先要經(jīng)黨支部一半以上成員同意，接著還要在黨員大會上討論，然后通報給全體村民，最后召開村民代表大會表決，有50%以上的村民代表同意后才能形成決議。所有決。在新合村不是個別人或少數(shù)人而是老百姓說了算。村民代表大會一月召開一次，從道路的整修到自來水、有線電視的安裝，從農(nóng)業(yè)稅減負到貧困戶補助，從固定資產(chǎn)處理到機動地發(fā)包，大事小事都可以擺到議題中。不僅機制透明，過程也是透明的。新合村從1998年起實行了村務公開制度，把村民關心的財務收支、農(nóng)業(yè)稅收繳、村統(tǒng)籌等熱點焦點問題，及時向村民張榜公布；在全村設立了6個監(jiān)督站，及時收集村民的檢舉和意見；不論是修路、安裝自來水集資，還是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料、生活資料的采購和發(fā)放，村民代表都全程參與，村黨支部主動把村干部及其工作置于群眾監(jiān)督之下。
服務為民。新合村黨支部自覺實踐“三個代表”重要思想，堅持以人為本的要求，深懷為民之責和愛民之心，善謀富民之策，盡心竭力辦利民之事。在生產(chǎn)中為民服務。村里引進任何一個新品種，都是村干部先試驗，成功后向村民推廣。在試驗過程中，也有失敗的時候，但他們寧愿自家賠上也要試驗成功，正是靠這種示范作用，把村民帶上了科技致富之路。在農(nóng)忙季節(jié)，村里統(tǒng)一為村民購回化肥、種子、農(nóng)藥等農(nóng)用生產(chǎn)資料，農(nóng)戶不用花現(xiàn)金，由村里先墊付，秋后再算帳。還投資100多萬元購置了農(nóng)業(yè)機械和噴灌設備，打了28眼機電井。新合村村民都愛說一句話：“干部有正事，天旱人不愁”。稅費改革之后，外村都減少村干部職數(shù)，但新合村卻增加職數(shù)，由原來的7人增加到現(xiàn)在的11人，并且貪黑起早還干不過來。在生活中服務于民。村干部凡事都考慮村民利益，時刻把群眾的冷暖掛在心上。米、面、油等日常生活用品由村里統(tǒng)一購買，村民出個欠條就可以領取，年末算帳，而且村里不加價。村里6戶“五保戶”從1993年至XX年連續(xù)XX年吃村里的免費“供應糧”。60多歲以上的老人每人每月享受40元“退休金”；本村學生從1993年至XX年全部享受免費教育。村干部與8家貧困戶結成幫扶對子，手把手教種養(yǎng)技術，現(xiàn)已有5戶脫貧。
廉潔公正。從1994年開始，姜廷才與村支部一班人圍繞經(jīng)濟、黨建、民主政治、精神文明等內容，結合村里實際，依照法律精神，不斷修訂完善了100多條村規(guī)民約。建立了對村干部的“約法三章”(要求群眾做到的，干部首先做好，要求群眾不能做的，干部首先不能做；村干部及家屬要嚴格遵守各項村規(guī)民約，違者重罰；村干部不得向集體和群眾利益伸手)，迄今已堅持了XX年。十幾年來，姜廷才沒有到村民家吃過飯，沒有收過村民一份禮，沒有接過一次回扣，沒有違反原則為任何人開過一次“綠燈”。一次，姜廷才的“連襟”酒后把村委會主任打了，派出所民警知道是姜支書的“連襟”后，沒有做拘留處罰，他主動找到鄉(xiāng)黨委書記和派出所長，要求派出所必須做出拘留處罰。姜廷才含淚硬是把自己的“連襟”送到了拘留所，他每天親自為他送飯。這就是姜廷才有名的“三哭”之一。不僅如此，他還非常儉樸，是個有名的“扣門”。他認為，該花的錢一分也不少花，不該花的錢一分也不花。他和村干部除了合作企業(yè)老總來洽談業(yè)務之外，沒有用集體的錢去過飯店吃飯，從來沒有一名村干部去過任何娛樂場所。他跟鄉(xiāng)黨委書記一起出差，經(jīng)常是黨委書記請他吃飯。一次縣里某個部門到村上搞調研，午飯是每人兩個饅頭一碗湯。但是，引進項目、創(chuàng)辦公益事業(yè)等能為民村帶來利益的事，他舍得花錢。
由于姜廷才重視班子集體的作用，尊重村民的主人翁地位，他和村黨支部被稱為開明的村支書和黨支部。姜廷才被省政府命名為“省勞動模范”；全市優(yōu)秀“村黨支部書記”；青岡縣第一屆“十佳公仆”。
三、人文新合，塑造嶄新村民精神風貌
新合村富裕之后，非常注重統(tǒng)籌經(jīng)濟、文化協(xié)調發(fā)展。他們認為，僅僅有錢是不夠的，更要改變村容村貌和村民的精神狀態(tài)，成為文明村。
改善人文環(huán)境。他們從90年代中期開始整治村里環(huán)境：從村中遷出柴草垛和糞堆、修路、建橋、安裝電話、自來水等等。特別是縣里實施“改鄉(xiāng)村面貌、建美麗家園”工程后，新合村就提出“突出以人為本，培育人文環(huán)境”的口號，積極籌資籌勞，大打環(huán)境整治大會戰(zhàn)�，F(xiàn)在，新合村道路全部達到了硬質化標準，并實現(xiàn)了屯屯通、路路通，電話、有線電視、自來水入戶率達100%。還建造了400多畝護村林、護宅林。新合村是全縣“改、建”工程的標兵村。走進新合村，就會感受到平坦的路面，整潔的小巷，路邊花團簇簇，楊柳相間，一排排磚瓦房錯落有致。初來的人會說，這里好像一個小城鎮(zhèn)。
活躍文化氣氛。新合村經(jīng)常聘請黨校教師、科技專家來村講課，學習理論、法律、科技知識和黨在農(nóng)村的方針政策。村里成立了農(nóng)民學校和家長學校，建起了圖書室和閱覽室，還組織了4支秧歌隊，經(jīng)�；钴S在村屯之間。村中“五戶”也充分發(fā)揮作用，組織村民開展一些喜聞樂見的文體活動。8月份，新合村聘請縣文工團、“夕陽紅”藝術團舉辦了紀念鄧小平誕辰100周年文藝聯(lián)歡會。9月份，全縣“農(nóng)業(yè)科技成果展示大集”在新合舉辦。豐富的文化活動使小村到處涌動著現(xiàn)代文化的氣息，也使這個村的文化品位有了新的發(fā)展和升華。
塑造淳樸的村風民風。新合村以培養(yǎng)家庭美德和社會公德為目標，廣泛開展精神文明創(chuàng)建活動。通過起初開展的“五好家庭”評比，到現(xiàn)在的“十星戶”評比，優(yōu)秀“五戶”評比、“好媳婦”和“好青年”評比等活動，來純潔民風、端正村風。
創(chuàng)評活動的開展，有效激發(fā)了村民積極進取的內在潛力，他們主動為自己的形象去努力，主動為集體和自己的榮譽去奮斗。有的小孩在張榜公布的“十星戶”名單上找不到自己家長的名而找父母理論，有的孩子定婚，家長要四處“借星”，出現(xiàn)了相親借星、哭著要星的感人場面。村里俊男靚女以“好青年”作為尋找伴侶的條件，公婆們?yōu)樽约旱膬合北辉u為“好媳婦”感到自豪，農(nóng)戶為能使自己取得“優(yōu)秀五戶”而主動去做好人好事，等等�，F(xiàn)在，新合村村民開始注重穿著、注意舉止，言談文明禮貌，爭先創(chuàng)優(yōu)、團結友愛，和睦相處，尊老愛幼已蔚然成風，淳樸的村風民風已初步形成。
四、和諧新合，營造良好社會氛圍
“活力新合”、“開明新合”、“人文新合”三點歸一，必然造就一個“和諧新合”。由于村黨支部咬住科學發(fā)展不放松，促進了新合村經(jīng)濟、政治、文化“三個文明”和諧發(fā)展，形成了干部熱情高漲、群眾心情舒暢、眾志成城奔小康的新局面。
錢袋子和腦袋子“雙富”。新合村治村有一個明確的目標，物質文明與精神文明要協(xié)調發(fā)展，既要讓村民由窮變富，也要讓村民由富變好。前些年，村里一部分人先富起來了，有個別人容易錢袋子滿了腦袋子空了，姜廷才也目睹了一些有錢人“富而不仁”、“富則變壞”的現(xiàn)象，他開始思考什么是真正的富裕。他認為，只有錢袋子和腦袋子“雙富”，物質富裕、精神富有，才是真正意義上的共同富裕。他們一方面想方設法為村民打造一個致富的平臺，另一方面對村民加以正確的教育和引導。在工作中，既擴大集體積累，也增加對村民教育的投入，既增加村民收入，又努力提高村民的文明素質和精神風貌。目前，新合村村民不僅物質上富有，而且精神生活豐富、充實。
班子團結。建設鄉(xiāng)黨委書記董立濤在座談時說：“新合村的班子是一個團結、創(chuàng)業(yè)、奮進的班子”。1993年由姜廷才主持制定的村黨支部“三會一課”制度，到現(xiàn)在也沒有間斷過。村黨支部民主生活會定期召開，村干部互相戒勉。在新合村，村干部人人都能從群眾利益出發(fā)，顧全大局，班子成員沒有相互爭斗、互相拆臺的現(xiàn)象發(fā)生，都是心往一處想、勁往一處使。XX年8月，村里的舊“羅馬車”有了買家，村黨支部經(jīng)過研究覺得價格合適，在支部書記不在家的情況下就把“羅馬車”賣了，并把買車人和價格向村民公開。姜廷才到現(xiàn)在還不知道買主是誰。
干群和睦。在新合村，村干部在群眾中的形象好、威信高。干部群眾不隔心、不相遠，老百姓沒有罵干部的。村干部、黨員和村民代表經(jīng)常深入到村民中間，不僅為村民發(fā)展經(jīng)濟出謀劃策，也做他們的思想政治工作，通過交心、談話，與村民們處成了朋友、兄弟，打成了一片。同時，新合村黨支部真心實意為群眾謀利益的實際行為，換來了群眾的信任和擁護。在新合村，黨支部的凝聚力和號召力讓人們贊嘆不已。去年秋天，村里決定修村里8公里紅磚路面和安裝自來水，每個農(nóng)戶“攤派”1000元。通知發(fā)出的第二天一大早，很多村民已經(jīng)等在了村委會的門口，規(guī)定的任務3天之內全部完成。在修村中紅磚路時，村民們主動前來幫助搬磚、運砂子，不講任何代價，就連70多歲的老太太也頂著小雨用掃帚掃砂子迷磚縫。以姜廷才為首的村黨支部成員在每次換屆選舉時，都是全票當選，姜廷才已連任支部書記XX年。村民們自發(fā)地說：“村干部一心為我們辦實事兒，跟著這樣的干部，我們有奔頭”。在當前農(nóng)村人地矛盾比較突出的情況下，新合村村民沒有一例因土地糾紛上訪的，15年來也沒有一例上訪事件。農(nóng)村常見的賭博耍錢，新合村很難看到，吵架打仗的事很少見，鄰里相處和睦，新合村已經(jīng)XX年沒有發(fā)生刑事案件。在新合村，放在地里的玉米沒有誰家丟過，栓在院外的牛沒人偷過，集體的東西沒人拿過，公共設施沒人破壞過。
一個充滿經(jīng)濟活力、富有人文精神、社會穩(wěn)定和諧的嶄新的新合村，正在凸顯其獨有的魅力。它給我們帶來了諸多思考和啟示。
啟示之一：科學發(fā)展是一把永恒的“尺子”。衡量一個地方經(jīng)濟社會發(fā)展，科學發(fā)展觀是一把永恒的“尺子”，可以說新合村是村級黨組織中貫徹落實科學發(fā)展觀的較少見的一個典型。農(nóng)村要實現(xiàn)全面建設小康社會的宏偉目標，不真正落實科學發(fā)展觀是沒有出路的。
啟示之二：提高執(zhí)政能力是一篇大文章。新合村發(fā)展的成就，取決于村支部書記和村黨支部有著較強的領導發(fā)展的能力、建設民主政治的能力、建設先進文化的能力和建設和諧社會的能力。當前，大多數(shù)農(nóng)村基層黨組織執(zhí)政能力面臨著諸多挑戰(zhàn)，如何解決這一問題，是一個極其重要和緊迫的課題。
啟示之三：沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展。新合村的發(fā)展生動地體現(xiàn)了新合人不斷解放思想、勇于突破的創(chuàng)新精神，爭創(chuàng)一流、勇攀新高的進取精神，腳踏實地、求真務實的實干精神。農(nóng)業(yè)靠土地、農(nóng)民靠種田，是中國農(nóng)民千百年來的繁衍生息一直延續(xù)至今的國情，修理地球求得生活上的溫飽即可滿足，是大多數(shù)農(nóng)民所具有的傳統(tǒng)觀念。怎樣在新形勢下培養(yǎng)農(nóng)村干部和廣大農(nóng)民的創(chuàng)新思維和開放意識，使之沖破傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟觀念的束縛，用工業(yè)化的理念來經(jīng)營農(nóng)村經(jīng)濟和發(fā)展農(nóng)村，是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化的必然選擇。
大學生文明調查報告 篇2
創(chuàng)建和諧社會，營造良好社會風氣是時代的號召。作為其中的重要組成部分的大學校園文明，與大學生息息相關�！吧倌陱妱t國強，少年弱則國弱”，正處于青春美好時期的大學生群體，應該是一個國家營造文明風氣的榜樣。
為了了解大學生對自己這個群體文明程度的看法和認識，進一步了解大學生校園文明程度，我們設計了這份份調查問卷表，內容主要為調查大學生對在現(xiàn)今大學校園里經(jīng)常能看到的各種不文明行為的看法。題型為單選題，共15道題目，采用不記名調查形式，共發(fā)放130份問卷，回收121份，回收率為93.1%。調查人群為杭州濱江高教園區(qū)六所高等院校的大學生，采用抽樣調查方式。
通過整理調查數(shù)據(jù)后，得出以下結果（除第5題為a、b兩個選項外，其余均為a、b、c三個選項，被選最多的選項用加粗標記）：
1、你_____在教室吃早餐
a經(jīng)常
b偶爾
c從不
2、你對在教室吃早餐行為的看法______
a贊成
b反對
c無所謂
3、你______在上課時聽到手機鈴聲
a經(jīng)常
b偶爾
c從不
4、你______在課桌上涂畫寫
a會
b不會
c不確定
5、當你正在上課時，外面走過的人會______
a壓低聲音走過
b仍是大聲喧嘩
6、你______看到占位現(xiàn)象
a經(jīng)常
b有，但不多
c沒有
7、你覺得在自修教室大聲討論、打電話的現(xiàn)象______
a經(jīng)常發(fā)生
b有，不多
c沒有
8、你______看到下課后垃圾留在課桌里的現(xiàn)象
a經(jīng)常
b偶爾
c從不
9、熄燈后在宿舍內大聲說話吵鬧的現(xiàn)象______
a嚴重
b有，但不多
c沒有
10、你對運動時赤膊赤腳的現(xiàn)象怎么看？
a贊成
b反對
c無所謂
11、你______從草坪上走過
a經(jīng)常
b偶爾
c從不
12、你覺得在食堂買飯插隊現(xiàn)象______發(fā)生
a經(jīng)常
b很少
c從不
13、你______看到校園內自行車亂停放
a經(jīng)常
b很少
c從不
14、當你在路上要吐痰或要扔拉圾時，你會______
a直接亂吐
b包起來扔掉
c有垃圾筒吐在筒內，沒有拉圾筒就隨地吐
15.你對校園手機等物品失竊現(xiàn)象的看法______
a怪不得別人，只怪自己沒放好
b是小偷太猖狂了
c沒被偷過，無所謂
從上述統(tǒng)計結果來看，有九道題目（1、3、6、7、8、9、11、12、14題）反應情況比較好，有四道題目（4、5、13、15題）反應情況不容樂觀，對兩道題目（2、10題）大家覺得不無所謂�？偟膩碚f，大學生校園文明情況還較好，但還是存在很多問題需要解決。
例如第五題，在走過在上課的教室時的行為直接影響到教室里老師的上課情緒和學生的`聽課注意力；第13題，自行車亂放，既涉及到同學的遵守紀律的問題，又牽涉到學校車棚是否設置合理和車棚數(shù)量是否與學生自行車數(shù)配套的問題；第15題，大學生偷同學手機的事已經(jīng)屢見不鮮，這個問題需要學校做好管理、教育工作，偷手機的同學自身的道德品質和被偷同學自身的防范意識的提高。
當然，做的比較好的幾點，也是大部分同學做的好，仍然有小部分同學的行為有待改進。
通過這次的問卷調查，我們可以清楚地看到大學生校園文明的真實情況。問卷中的每一個問題都在我們身邊，都和我們每一個人息息相關。如果人人都可以從自身做起，嚴以律己；如果學校能根據(jù)同學的實際困難，設身處地地學生考慮；如果大學生校園文明能夠在點點滴滴中得到提升，那么我們的“象牙塔”就會變得更美麗，更和諧，更純凈！
大學生文明調查報告 篇3
根據(jù)區(qū)工辦公室《綜合治理，平安文明考核方案》的通知精神，按區(qū)教育局的安排部署，我校以平安文明校園創(chuàng)建活動為契機，深入開展了法制、安全教育，并依托我校禮儀教育，進一步規(guī)范學生的行為道德規(guī)范，狠抓養(yǎng)成教育，使學校教育教學秩序正常，師生情緒穩(wěn)定，有安全感。通過創(chuàng)建活動的開展，使我校成為了家長放心，師生開心的文明平安校園。
下面將我校創(chuàng)建文明平安校園自查情況報告如下：
一、機構健全，綜合網(wǎng)絡完善，保障到位。
我校綜合治理領導小組，由校長任組長，副校長任副組長，成員由教導處，總務處及后勤人員組成。并組建了由崔文春為組長，崔文奎、崔洪波、陳俊寧、郭金鎖為成員的保衛(wèi)應急小組。民調小組由崔洪芬任組長，武國安、李漢金為調解小組成員。以上綜治機構健全，職責明確，并制定了《皂甸小學突發(fā)公共事件應急預案》。為彌補教學樓內無消防栓的不足，我校購置了40毫米的潛水電泵及80米長的水管，配備了10部滅火器，應急燈安全指示燈齊備。在平安文明校園創(chuàng)建中，經(jīng)費得到了保障。
二、安全防范措施落實到位。
1、責任制的落實情況。
我校在綜合治理工作中，目標明確，學校與每一位教師簽定了責任狀。在突發(fā)事件預案中，領導小組分工明確，校長負總責，副校長現(xiàn)場指揮，韓秀香組織人員，武國安物資保護、物資供應，趙永華收集證人、證物、記錄，裴秀娟救治傷員，韓學鎖組織搶險救人，史立柱負責電源管理。
在日常管理中，要求門衛(wèi)24小時在崗，并有后勤人員崔文奎老師作為替補，使門衛(wèi)安全防范的工作落到了實處。全校教師輪流值班，每天負責課間學生管理，中午外村學生管理直到師生全部離校方可離校。學校重要部位，微機室、衛(wèi)星接收室、多媒體教室，校長室都安裝了防盜門窗，確保了微機的安全。
2、經(jīng)常開展安全檢查，并對安全隱患及時整改。
學校經(jīng)常組織有關人員對校園進行安全檢查，如今年查出的安全隱患有：教學樓無避雷系統(tǒng)、無幼兒廁所、樓道無安全指示燈、樓門口臺階光滑，這些安全隱患都在教育局及有關部門的支持下進行了整改，
①、樓頂安裝了避雷系統(tǒng)并經(jīng)檢查合格。
�、凇⒕S修了廁所，專為幼兒修建了男女各兩個廁位。
�、�、在樓道內設置了4個安全指示燈。
�、堋⒃跇情T口臺階上鋪設了腳墊。
三、深入開展社會道德和法制宣傳教育活動。
1、道德和法制教育“四落實”
在道德教育中，我們以禮儀教育為切入點，把禮儀教育納入了校本課程，做到了計劃、教材、課時、師資四落實，并深入開展了豐富的各項活動，如在德育展室中，把“感動中國”十人物，展示出來讓學生參觀學習，使學生受到了教育。把古代24孝的.故事，在三樓德育長廊以圖文的形式粘貼于墻面上，讓學生隨時觀看，受到了古代道德文化的熏陶，法制教育也做到了四落實。
2、其它活動
我校法制副校長北陳派出所民警陳勝同志，經(jīng)常來學校為師生舉辦法制講座，檢查學校消防安全，調查學校周邊環(huán)境及學校治安情況，督導學校安全保衛(wèi)工作，在每年的“兩節(jié)”期間，還安排村治安巡邏隊巡視學校。
我校后進生教工作，納入了學校日常教育工作之中。后進生轉化是學校德育課題之一，具體措施有：師生一對一教，即每學期一名教師教一名后進生，學校跟蹤檢查記錄，后進生教工作納入了教師考核之中。兩年的實踐證明，我校的后進生轉化工作收到了一定的效果。
各班還開展了讀好書的活動。學校為各班購置了小書架，各班建起了圖書角，使讀書活動落到了實處。學校還組織開展了“走進陽光，噪網(wǎng)吧，噪毒品”的圖片展覽活動。
四、學校周邊秩序良好。
我校周邊環(huán)境秩序良好，無網(wǎng)吧、電子游戲廳、歌舞廳和各類流動攤點。
五、學校教學，科研和生活秩序正常。
在校園內師生普遍有安全感，校園平安率99%以上，師生對本校及周邊治安滿意率100%。
大學生文明調查報告 篇4
調查時間：
20xx年12月2日~20xx年12月10日
調查地點：
南通職業(yè)學院
調查對象：
一、二、三的在校學生
調查方法：
走、問卷調查
調查人員：
xxx
前言：
對于學校出現(xiàn)的一系列不文明現(xiàn)象，我們希望通過走和問卷調查的形式，了解同學們對此類問題的看法及建議，加強校園文明建設，促進校園文明健康發(fā)展。
1、主體：
調查發(fā)現(xiàn)：學校60%的同學認為校園現(xiàn)在的文明禮貌現(xiàn)象良好，40%的同學認為狀況一般。由此看來，目前校園文明的狀況基本達到良好水平，但仍有需要改進的地方。我校學生不文明現(xiàn)象發(fā)生地主要集中在：圖書館、食堂、宿舍和戶外場所。有些同學建議可以在公共場所設立幾個標語牌，提醒家注意言行舉止。受者普遍對在教室聲討論、打電話現(xiàn)象感到厭惡，我們覺得對于這類問題，應該提高個人素質，充分考慮到他人的感受；同樣，對于“課桌文化”，受者都表示不贊同，認為及時制止這些行為比較好。
40%的同學看到垃圾會撿起，放進垃圾桶，50%的同學偶爾會撿，只有10%的同學表示不會撿起垃圾；我們可以知道家對于校園衛(wèi)生還是比較關注的，并且部分人會自覺為校園為生出一份力，希望家再接再厲，繼續(xù)保持這種狀態(tài)�！耙姷嚼蠋焼柭暫谩保@是我們在小學甚至幼兒園就受到的教育，但是隨著年齡的.增長，家卻越來越忽視這個問題，多數(shù)受者表示只有碰到是自己的授課老師的情況下才會主動問好。我們建議學校開設一些禮儀文化課程來引導學生提高自身校園文明意識。
針對“你是否會說臟話”這個問題，50%的同學回答偶爾會，10%的同學回答忍無可忍時會，40%的同學回答不會。我們認為無論何時何地、什么場合，都應該學會控制自己的情緒，盡量避免說臟話，對個人形象、公民素質的體現(xiàn)都不是很好�！吧险n時打電話”，在學課堂時常發(fā)生，多數(shù)人都覺得除非是有急事，不然對老師和同學都是不禮貌的，我們還是學生，就應該履行學生的義務。在食堂，插隊或者不倒剩飯這種不文明習慣相對較少發(fā)生，這也是因為學校在這方面監(jiān)督、宣傳較多，我們要說的是自覺不插隊、倒掉剩飯剩菜這不僅讓自己養(yǎng)成良好的習慣，同時也減輕了阿姨們的工作量。
撿到貴重物品，家都會送至廣播臺進行失物招領；做事得到別人助時都會主動言謝，從這可以看出家的道德修養(yǎng)和思想覺悟還是比較高的的。20%的同學認為我校學生言語文明需要加強，30%的同學認為行為文明需要加強，50%的同學認為精神文明需要加強，我們認為言語、行為、精神文明三方面都很重要，三者需共同建設，共同完善。
2、總結：
我校文明情況從總體上來說較好，希望同學們注意在公共場所的行為舉止，建設校園文明不僅僅是為了我們的學校環(huán)境更舒適更是為了培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好的文明習慣，為將來走入社會打下堅實基礎。在此也建議學校多舉辦集體活動，比如禮儀講座、問卷調查、校園文明知識競答等，讓我們攜起手來共創(chuàng)文明校園，南通職業(yè)學的未來將會更加美好！
大學生文明調查報告 篇5
調查時間：
20xx年xx月xx日
調查地點：
xx學院
調查對象：
大一、大二、大三在校學生
調查方法：
走訪、問卷調查
調查人員：
xxx
摘要：
中國是一個有著五千年歷史的古老的文明，中華民族的文明是謙遜禮讓禮儀之邦，禮貌的基礎是我們的學習生活，是我們健康成長的武器我們國家有一個著名的教育學家陶行知先生：干教教人求真，所有的數(shù)以千計做真正的人的學習。這時教師不僅教育學生學習知識，也應該教育學生學會做人學會做文明人學習社會中人，只有這樣我們才能真正的愛國、守法、誠信、團結、文明友好分別為圣的物。
正文：
在現(xiàn)實的生活中，我們不要反悔都是發(fā)現(xiàn)物質文明高度發(fā)展的今天，我國公民質量卻出現(xiàn)了問題，隨地亂扔垃圾逐漸嚴重。據(jù)報道哪里有很多旅客到中國來風景名勝區(qū)垃圾，垃圾自發(fā)組織了之前完成自在。我作為中國人我們在行為的撿垃圾敬意向外國客人的同時，更應該為他們的行為感到羞恥。文明禮儀總是提醒我們，和周圍的人的存在我們的行為和相互作用的。因此，構建和諧的人際關系是非常必要的，其實，希望成為一個新石器時代的新鮮空氣樹而不是一個非常年輕的困難的事情，只要我們從身邊做起，從小事做起，養(yǎng)成良好的習慣。
為了加強校園文明建設，提高大學生基礎文明素質樹立大學生良好的道德文明形象做了一些相應的調查，學校是長期思想政治教育，行為規(guī)范教育等多方面教育的有機載體，是管理效能的綜合體現(xiàn)。良好的校風才是良好的校風呢？我個人覺得，良好的校風應該是開放自由、文明禮貌、盡職盡責、求實創(chuàng)新。開放自由無論是對學校還是對學生都獲得了更廣乏的與外界交流聯(lián)系的機會，更為自由發(fā)展自我支配自我的空間和時間大學區(qū)別與中學的特征之一就是大學的開放自由程度更廣更深。在開放自由里充滿了年輕奔放的氣息，沒有僵化的中學式教育，一切都是彈性的，試想一下校園人聲鼎沸不時參雜著及她的演唱和悠揚的樂曲旋律，大學生可以自由的選擇自由的參加各種社團自由的運用時間，可以說沒有一所大學不是開放自由的。只是個所大學受其自身條件的制約開放自由的程度不盡相同。就我們懷化學院來說其開放自由成都與一流的大學有著一定的差距這種差距有學校的歷史，學校的.自身條件甚至人文環(huán)境地域等各種因素綜合產(chǎn)生。因此我們學校需要更廣發(fā)的開放自由，但又不能一蹴而就，這一過程是循序漸進的，懷化學院的師生我們共同來努力把！使我們能更早的沐浴在更開放的校園陽光中。
我們因該做到“從學中做，從做中學“在學校努力掌握科學學文化知識的同時，應該更多的聯(lián)系社會，參與社會實踐做到學以致用，全面提高自身素質，而學校管理層應始終貫徹“環(huán)境育人“的理念，這里的環(huán)境指的是自然環(huán)境、社會環(huán)境和學習環(huán)境，學校因設法改善優(yōu)化和控制這三個環(huán)境，使學生在這三個環(huán)境中實現(xiàn)主動和諧自由和全面的發(fā)展。
悠悠中華五千年，文明種子灑九州。中華的東方文明古國和禮儀之邦，歷來崇尚用“文明與禮儀”構建起人與人之間的關系。傳承文明風氣，崇壽鎮(zhèn)中心小學是一所以“文明”為行為準則之一的學校，美麗整潔的校園里到處盛開著“文明之花”。但是，美中不足的是，在文明的校園生活氛圍中，仍有部分同學拋棄了文明的準繩，做出了與“文明”二字大相徑庭的不文明之舉。為此，我們進行了一次校園不文明行為調查活動。經(jīng)過調查，我們目睹了一系列不文明的行為，也對產(chǎn)生這些不文明行為的原因進行了調查，并提出了幾點建議。
一、不文明現(xiàn)象大曝光
調查中，我們主要通過隨手記錄校園不文明想象為手段，記錄了一下積累不文明現(xiàn)象：
1、言語不文明。校內說普通話，正確使用禮貌用語是小學生的基本文明禮儀。但是，我們在調查中發(fā)現(xiàn)，約有一半以上的學生都有在校園內用方言大聲嚷嚷、說笑、罵人等行為。但并不是說普通話的情況下同學們就能文明用語。我們在調查中也發(fā)現(xiàn)，有些低年級的學生喜歡用順口溜說一些不文明的話，比如“我去上學校，背著炸藥包，轟隆一聲學校爆炸了”等。而高年級的學生則喜歡用網(wǎng)絡流行語，隨口蹦出不文明的語言，如“我操”、“我靠”等詞語是高年級男生的口頭禪。
2、行為不文明。調查中，我們留意到了低年級學生主要有以下不文明行為：在校門口逗留并隨手扔垃圾、到校后趁老師未到校嘯叫或抱團、上洗手間途中打鬧或在洗手間內玩水、在走廊上奔跑或推搡、就餐時用手抓菜、邊吃飯后水果邊扔垃圾回教室、打掃衛(wèi)生時用掃帚打鬧、喜歡在教室后墻邊翻滾等。高年級學生主要有以下不文明行為：在校門口逗留并隨手扔垃圾、到校后趁老師未到校校對作業(yè)或交流玩具、玩洗手間的門并把同學關在洗手間里取樂、在走廊上“溜冰”、就餐時喜歡聊天、邊吃飯后水果邊扔垃圾回教室、男生女生追著打著相互鬧騰、在背后說老師的壞話表示抗議等，甚至有極個別學生帶手機進校，帶壞了班風。
二、不文明現(xiàn)象之原因
通過上述不文明現(xiàn)象，我們調查組成員對產(chǎn)生不文明行為的原因進行了采訪和總結。
采訪發(fā)現(xiàn)，有些不文明現(xiàn)象如用手抓菜、在地上滾爬等是因為從小習慣不好，缺乏良好的家教，到了學校之后沒有實現(xiàn)角色轉變，將不文明言行帶到了學校。這個原因在低年級同學中占了很大比重。這反映出家庭教育對孩子文明習慣養(yǎng)成的重要作用。有些不文明現(xiàn)象如追逐打、洗手間玩水等是因為“從眾心理”在作怪�！皠e人這樣做，我也照著做”是導致“跟風”出現(xiàn)不文明現(xiàn)象的原因。這體現(xiàn)出不文明行為一旦有了苗頭而不加制止，便會泛濫成風。有些不文明現(xiàn)象如說網(wǎng)絡不文明流行語、帶手機進校等，則是源于好奇心或逆反心理，。越是不能做的事情偏要嘗試，越是不讓做的事情越要“挑戰(zhàn)”。這個原因在高年級學生中占了較大比重。這反映出隨著年齡的增長，不文明現(xiàn)象的呈現(xiàn)方式會越來越有“反抗性”。
三、文明言行我支招
針對校園不文明現(xiàn)象，綜合上述分析，我們調查小組成員對校園內不文明言行如何整改提出了如下幾點建議：
1、家庭教育是一面重要的鏡子，建議家長從小抓好孩子的文明習慣，讓文明贏在起跑線上。
2、班主任利用晨間談話、談心教育等方式抓好班風班紀，樹立文明新風。這是杜絕因“從眾心理”出現(xiàn)不文明言行的有效手段，可以把不文明言行扼殺在“搖籃”里。
3、學校要做好學生的心理輔導工作，讓那些因為逆反心理而出現(xiàn)的不文明言行遠離我們。
孔子曾說：“不學禮，無以立�！睕]有文明禮儀的人在世上是沒有立身之處的。通過這次調查，我們明白了，在文明校園的大環(huán)境下，仍然涌動著一些不文明言行。希望經(jīng)過教育和整改之后，校園內的不文明現(xiàn)場能逐漸淡出我們的生活。希望我們崇壽鎮(zhèn)中心小學的每一位同學的心頭都能開出鮮艷的“文明之花”，讓文明伴我們成長！
大學生文明調查報告 篇6
調查目的和意義：
了解家鄉(xiāng)生態(tài)文明建設的基本情況，主要是河流水污染和街道的垃圾分類，意義在于在此基礎上了解居民對環(huán)保意識的深淺，好進一步開展環(huán)保教育活動，共同建設我們美麗的家鄉(xiāng)。
調查過程：
在寒假的這段時間里，我實地考察過家鄉(xiāng)的河道，也去了村委會詢問。在與村委會領導的交談中，我得知前幾年，縣里加大對鄉(xiāng)村的經(jīng)濟建設，村委會也努力的做招商引資工作，村里經(jīng)濟效益取得了一定的成效。但是由于過于注重經(jīng)濟效益，使得在一定程度上忽略了對環(huán)境的保護。流經(jīng)村里的一條河流受到了一定的污染，工廠向河里排放污水，生活垃圾往河里倒。從前清澈的河水，而現(xiàn)在垃圾四處漂浮，邊緣仿佛污穢的水溝一樣。很多地方都是如此，由于前幾年單方面的追求經(jīng)濟效益，對污染問題沒有及時處理。從而導致環(huán)境并沒有得到很大的改觀，相反還使部分環(huán)境污染更加嚴重。
基本情況與分析：
1、平林開擴土地，綠態(tài)嚴重遭到破壞，由于目前人口增多，土地資源缺乏，為了開擴
更多土地空間，從而進行了平山伐林，導致了更多的自然生態(tài)環(huán)境遭到破壞，大批樹木被伐，綠地呈現(xiàn)指數(shù)上升減少人口的增多同時也使得生活垃圾也隨之增多，國家在很早之前就頒布了保護環(huán)境條令，同時也實施了許多措施，禁止人們隨地扔垃圾，廢品回收利用，城市還設有專門的收垃圾場所，有專門的工作人員清理垃圾，然而在農(nóng)村，這一切的待遇只是空頭支票，沒有專門的回收垃圾場所，人們?yōu)榱朔奖悖际菚S地找個地方就倒，河流、山地、角落成為人們倒垃圾最“關照”的場所，積堆成山的垃圾引來了喜愛垃圾的動物，散發(fā)出陣陣臭味，河水在人們的照顧之下，清澈之軀也像穿上了五顏六色的衣服，從此望不到里，街道上散布著的是人們不自覺隨手扔的垃圾，沒有人掃，這些垃圾就像到處漂流的浪子，沒有固定停留的地方，飄到哪兒就是哪兒廢品重新利用的不夠全面，在這些生活垃圾里，有許多塑料袋，紙袋，舊衣服，舊玩具，這些都是可回收利用的物品，特別是塑料袋，塑料袋屬于一級污染品，人們購買東西的商品袋用過一次之后都會隨手扔掉，而不是重新利用，隨著人們經(jīng)濟的發(fā)展，舊衣服、舊玩具已被人們遠遠拋之而去，有些以撿垃圾為生的就會撿這些回去利用，相比之下他們比我們更懂得環(huán)保。
調查結論：
文明是人類文化發(fā)展的成果，是人類改造世界的物質和精神成果的總和，是人類社會進步的標志。生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質與精神成果的總和;是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)
首先，樹立地球是人類賴以生存的唯一家園的理念。大自然提供給人類可資利用的資源是相對有限的。就我國來說，我們的家底并不厚，“老本”并不多。面對近二三十年內面臨包括石油和天然氣在內的各種資源嚴重短缺狀況，一些人大聲疾呼：中國 “地大物博”的觀念該改改了。必須把合理開發(fā)資源和保護環(huán)境，作為我國長期堅持的一項基本國策。樹立地球是人類賴以生存的唯一家園的理念，熱愛大自然，珍借自然資源。
其次，樹立人與自然協(xié)調與和諧的理念。目前我國面臨的日益嚴峻的生態(tài)狀況告訴我們：必須擺正人類在自然界中的位置，正確處理人與自然的關系。人與自然萬物是唇齒相依，息息相關的。人不是大自然的“主宰者”或“統(tǒng)治者”，而是大自然家庭中的一員。
人是自然的產(chǎn)兒，自然是人類的家園，珍惜自然就是珍愛人類自己，愛護地球就是愛護我們的生存空間。為了人類的生存和發(fā)展，我們必須走出天人對立的誤區(qū)，回歸和諧。
第三，樹立珍愛和善待自然，保護自然的理念。我們在社會主義現(xiàn)代化建設中，不僅不能違背經(jīng)濟規(guī)律，同樣也不能違背自然規(guī)律、生態(tài)規(guī)律。規(guī)律都是客觀的，是不以人們的意志為轉移的，不管你對它承認與否、認識與否，違背了規(guī)律都必然要受到規(guī)律的懲罰。一些人更一針見血的指出：環(huán)境完全是國家安全的重要組成部分，它的重要性在于，經(jīng)濟危機往往是相對短暫的，影響一時的，而生態(tài)危機則是長期的。一旦形成大范圍不可逆轉的生態(tài)破壞，最終將會導致人類與自然難以為繼。
第四，樹立生態(tài)效益是長遠的經(jīng)濟利益，保護資源和環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，加強生態(tài)建設就是提高競爭力的理念。
資源和環(huán)境關系到我國經(jīng)濟和社會的發(fā)展。實現(xiàn)全面建設小康社會的奮斗目標，需要良好的生態(tài)環(huán)境和充足的自然資源作保證。而日前我國生態(tài)環(huán)境和自然資源狀況已構成制約我國經(jīng)濟和社會發(fā)展的主要“瓶頸”。在資源方面，我國人均資源占有量少，且分布很不平衡，經(jīng)濟發(fā)展與資源短缺的矛盾十分突出;在生態(tài)方面，生態(tài)環(huán)境脆弱，自然災害頻繁;在環(huán)境方面，隨著我國工業(yè)化、城市化的加快，“三廢”問題十分突出�，F(xiàn)實向人們提出：是該轉變“資源無限，環(huán)境無價’的觀念為“資源有限，環(huán)境有價”的觀念的時候了;是該摒棄以犧牲資源和環(huán)境為代價來換取經(jīng)濟暫時繁榮的不文明、不科學、不合理的經(jīng)濟發(fā)展模式的時候了。
建設生態(tài)文明，并不單指傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復，而是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過程。很多地區(qū)有著嚴重誤區(qū)，認為發(fā)展經(jīng)濟和生態(tài)文明建設是魚和熊掌不可兼得，這是十分錯誤的想法。要真正實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展、工業(yè)發(fā)展、科技發(fā)展，就必須人與自然和諧相處，需要大規(guī)模開發(fā)和使用清潔的可再生能源，實現(xiàn)對自然資源的.高效、循環(huán)利用。在不破壞環(huán)境的前提下，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。
黨在十八大報告指出：“建設生態(tài)文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展�！秉h的十八大提出了“建設美麗中國”讓我們看到了國家加強生態(tài)文明建設的意志和決心，也給我們描繪出了一幅未來生活的新景象。同時我們要“共同呵護人類賴以生存的地球家園”。把生態(tài)建設上升到文明的高度，是我們黨對可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略思想認識的不斷深化。建設生態(tài)文明不僅對于貫徹落實科學發(fā)展觀、繼續(xù)推進中國特色社會主義偉大事業(yè)和全面建設小康社會具有重大的現(xiàn)實意義，而且對于維護生態(tài)安全、推動人類文明進步喝可持續(xù)發(fā)展具有深遠的歷史意義
近幾年來，國家努力倡導生態(tài)文明建設，走可持續(xù)發(fā)展的道路，縣里各村也開始抓生態(tài)文明建設，我們村也不例外。對于一些違規(guī)操作的企業(yè)，堅決給與整頓甚至關停。
評價建議或對策：
雖然目前國家提倡使用環(huán)保袋，但是我個人覺得我們可以像以前古代一樣，不用塑料袋裝東西，比如我們去買菜，每家每戶都會有一個竹籃子，買豬肉可以用稻草捆豬肉，其余菜類可以用籃子裝起來每村每城市可以成立一個慈善機構，專門回收可利用的衣物、玩具、生活用品等，并聘請家庭困難失業(yè)人員對這些衣物進行縫縫補補，修理玩具等工作，降低失業(yè)率，提高人們的生活水平，整理好的衣物玩具又可捐給需要的人環(huán)境污染最嚴重的就是一次性塑料飯盒，每年國家都會有大量的塑料盒飯被棄，這些一次性塑料飯盒都只利用一次，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，高效生活的速度，更多人外出都會選擇快餐食用，從而導致一次性塑料飯盒的使用數(shù)量越來越多，因此我個人覺得我們可以選擇用可重新利用的飯盒外出去打快餐時用自身攜帶的飯盒裝飯，這樣可以減少大量的一次性塑料飯盒的使用，從而提高環(huán)保作用每個村每個城市都必須成立一個回收垃圾的場所，街邊設有垃圾桶，同時也必須得加強人們的環(huán)保意識，我們也可以舉辦一些有趣的環(huán)�；顒�，這樣可以提高人們環(huán)保的興趣。
大學生文明調查報告 篇7
摘要：近幾年，隨著農(nóng)民物質生活水平的提升，農(nóng)村精神文化方面的需求也越來越高。黨的十六屆五中全會提出了建設社會主義新農(nóng)村的重大歷史任務，各地積極響應黨的號召，踴躍投身到農(nóng)村文化建設當中。通過對孫店鎮(zhèn)各行政村文化建設現(xiàn)狀的調查，了解到當前農(nóng)村農(nóng)民的文化生活確實得到了活躍，但農(nóng)村公共文化事業(yè)的發(fā)展滯后也是不爭的事實，為促進農(nóng)村文化與經(jīng)濟、政治、社會的協(xié)調發(fā)展，社會主義新農(nóng)村建設需要激發(fā)出農(nóng)村文化的新活力，通過提高農(nóng)民的文化素質和致富能力，進一步推進農(nóng)村經(jīng)濟建設，提高農(nóng)民生活質量，切實落實黨的十六屆五中全會提出“新農(nóng)村建設”的重大歷史目標，無疑具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。
一、調查概況
此次調查活動是學校為提高學生理論聯(lián)系實際、用馬克思主義基本理論分析和解決實際問題的能力所安排的社會實踐，為完成此次實踐，特意做了調研。
xxxx年7月23日特意回到家鄉(xiāng)——孫店鎮(zhèn)，進行為期十天的有關農(nóng)村文化建設的調研活動。發(fā)展農(nóng)村文化、提高農(nóng)民休閑認識層次是實現(xiàn)新世紀“十一五”規(guī)劃提出的“全面提高國民素質，增強民族凝聚力，為改革開放和現(xiàn)代化建設提供強大的思想保證、精神動力和智力支持”要求的根本需求。農(nóng)村文化建設、農(nóng)民意識引導是開展群眾文化活動、傳播先進文化的主要途徑。據(jù)了解到的情況，xxxx年xx省在其全省基層文化工作會議上更是提出基層文化工作將由部門上升為政府行為�！笆晃濉币詠�，在xxx省委、省政府和各級黨委、政府的重視領導下，應該說xx省的農(nóng)村文化建設、片區(qū)農(nóng)民精神層次取得了比較明顯的改觀與提升，農(nóng)村文化建設呈現(xiàn)出了較好勢頭。
此次調研主要是運用問卷調查和實地訪談相結合的方法，在調查過程中，以隨機抽取孫店鎮(zhèn)100家庭戶為樣本，共發(fā)放調查問卷100份，回收問卷100份（其中農(nóng)民問卷90份，有干部家庭背景問卷10份），后經(jīng)過篩選，最終得到有效問卷90份，有效率達到90%。本次調查方法以采用以問卷發(fā)資料收集為主，個案非結構式訪談和文獻資料為輔。資料輸入和統(tǒng)計分析通過相關統(tǒng)計軟件在計算機上進行的，分析側重微觀層次，以農(nóng)民休閑娛樂方式為核心，針對農(nóng)民的休閑娛樂形式、內容、供給渠道等方面進行描述。訪談對象主要是鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部、農(nóng)民、農(nóng)村教師和民間文化藝人。
二、結果與分析
（一）農(nóng)民休閑娛樂現(xiàn)狀
�。�1）在休閑娛樂形式方面（見表—1），在調查問卷“你平時主要的業(yè)余活動”的一項，筆者給出了包括“看電視”、“打牌”、“讀書看報”、“運動”、“上網(wǎng)”、“看電影”、“閑聊”“看戲曲”等若干選項，結果農(nóng)民選擇“看電視”的達到80%，選擇打牌或麻將的達到66%，選擇閑聊的達到40%�？措娨暿钱�?shù)剞r(nóng)民業(yè)余時間休閑文化活動最主要的形式。其余娛樂休閑方式的較多選擇還包括閱讀報刊、打牌或麻將、上網(wǎng)、和鄰里聊天等等。問卷中有對農(nóng)民選擇的業(yè)余活動進行先后排序這項，結果表明，大約50%的當?shù)厝藢⒖措娨暪?jié)目作為娛樂的第一選擇，其次第二選擇是打牌或麻將（30%），分別有20%的人選擇與鄰里聊天、閱讀報刊書籍、做運動做為娛樂的第三選擇。
�。�2）在休閑娛樂消費方面，筆者進一步對當?shù)厝藠蕵沸蓍e消遣時間的安排情況進行了調查，結果顯示：88%的人表示“什么時候有空就什么時候，沒有定數(shù)”，另外有12%的人選擇了只在周末或假日進行娛樂消遣。
�。�3）休閑娛樂花費的問題上，調查數(shù)據(jù)表明：農(nóng)民娛樂消費在100元以內的高達了53%；101—200元的占38%；201—300的占6%；400元以上的只占了3% 。
�。�4）在收入方面，家庭年收入在5000元以上的農(nóng)民的消費意愿較5000元以下的農(nóng)民要高。不同收入水平的農(nóng)民對文化消費的不同態(tài)度表明了農(nóng)民對文化娛樂的消費意愿根本上取決于農(nóng)民的收入水平。
�。�5）從文化需求的內容上看，筆者了解到，在看電視節(jié)目內容上，大多數(shù)農(nóng)民選擇了最喜歡和最需要的文化內容是“梨園春”和電視連續(xù)��；77%的人表示在看電視時經(jīng)常選擇“梨園春”；85%的人表示愿意看“梨園春”。這是因為“梨園春”每周末都會放xx的傳統(tǒng)“豫劇”。
而具體在電視節(jié)目欣賞方面，節(jié)目多集中于新聞（占82%，41）和電視�。ㄕ�64%，32），其次依次是法律類（占38%，19）、娛樂類（占34%，17）、科技類（占26%，13）、體育類（占20%，10）節(jié)目。觀看新聞節(jié)目成為多數(shù)農(nóng)民了解國家政策的主要渠道，根據(jù)調查數(shù)據(jù)，有96%（48）的被訪農(nóng)民是通過電視來了解國家政策。在他們所選擇的電視臺中，又以中央臺和省臺居多（分別占70%和30%），中央和省一級可以充分發(fā)揮“電視”這一現(xiàn)代媒體的作用，開辦更多更好健康向上、喜聞樂見的“三農(nóng)”節(jié)目，進一步豐富農(nóng)民的文化生活。而在民間的公共文化活動中，則以春節(jié)（51%）、祭祖（46%）、修家譜（28%）和趕會（41%）居多。從總體上來看，農(nóng)民的文化生活基本上處于一種自發(fā)的、個體的或傳統(tǒng)的（乃至封建迷信的）狀態(tài)。
對“你最愿意做出的文化投入”選項，60%的人選擇了“訂購一些科技致富書刊”。筆者通過查閱農(nóng)民的借書登記發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常有人借閱有關神怪奇談、暴力言情的短篇故事類書和光碟，而很少有人借閱中長篇小說特別是中外文學名著。這說明許多農(nóng)民還在求富脫貧的路上艱難跋涉著，對美的追求和對豐富高雅文化的享受還缺乏主動性，欣賞品位還有待提高。
�。ǘ�、農(nóng)民文化需求問題突出
在調查中，筆者深深感到，隨著農(nóng)村的'經(jīng)濟發(fā)展，尤其通過發(fā)展旅游為主的第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟，農(nóng)村的物質基礎、社會環(huán)境等發(fā)生了巨大變化，農(nóng)村的文化發(fā)展也出現(xiàn)了新特點，但同時呈現(xiàn)的問題也十分突出，主要體現(xiàn)在：
（1）農(nóng)民的業(yè)余文化生活比較單調
在調查期間，筆者初步感受到了“已經(jīng)富裕起來的農(nóng)民需要文化，尚未富起來的農(nóng)民也需要文化”這個社會呼聲，隨著農(nóng)村的物質生活水平提高后，農(nóng)民群眾的精神文化需求增強。他們抱怨“活動少，渠道窄，形式舊”，渴望健康、豐富的精神文化享受。從調查數(shù)據(jù)可以表明，80%的被訪者業(yè)余生活是看電視節(jié)目，66%選擇打牌打麻將，接近半數(shù)的被訪者選擇閑聊。這可以從側面說明目前當?shù)剞r(nóng)民的業(yè)余生活活動形式單一，缺乏新鮮方式。
（2）農(nóng)民休閑娛樂意識有待進一步提高
有了娛樂意識，才談得上娛樂休閑的方式及其相關問題。馬克思經(jīng)濟學原理也告訴我們，生產(chǎn)的目的是為了消費，而消費是人類自我實現(xiàn)的過程。馬克思還說：“真正的經(jīng)濟節(jié)約是勞動時間的節(jié)約，而這種節(jié)約就等于發(fā)展生產(chǎn)力�！庇辛藠蕵芬庾R，才談得上娛樂休閑的方式
及其相關問題。目前農(nóng)民的休閑娛樂總體上還處于起初成長階段，農(nóng)民的休閑娛樂意識還比較淺顯，普及率也不太高，農(nóng)民觀念中的休閑娛樂方式主要體現(xiàn)在節(jié)慶的慶祝和日常的自娛自樂方面。在這方面，筆者歸結原因是：一，農(nóng)村文化根深蒂固，很難一時有很大發(fā)展；第
�。�3）政府作為有待進一步加強
發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)，豐富農(nóng)民業(yè)余休閑娛樂的文化生活是一項社會公益事業(yè)，是政府的一項重要責任。雖然近年來地方政府采取了一些措施加強基層文化建設，豐富群眾的精神生活。但是與新農(nóng)村建設中提起的精神文明建設的目標要求是仍然有距離的。
主要表現(xiàn)為：第一、政府在農(nóng)村的娛樂休閑設施建設投入仍然不足。雖然鄉(xiāng)里修建了休閑健身廣場，書屋，但調查發(fā)現(xiàn)，接近60%的被訪者表示目前娛樂設施不足夠。筆者通過走訪，發(fā)現(xiàn)實際情況是鄉(xiāng)里雖然有休閑活動的場所和體育設施（如網(wǎng)吧、公共健身器械），但數(shù)量不多。第二、精神文化方面的宣傳力度不夠。在走訪過程中，筆者了解到部分村民對鄉(xiāng)鎮(zhèn)里的相關活動舉辦的時間沒有什么了解，也有部分受訪村民表示鄉(xiāng)鎮(zhèn)里從來沒有舉辦過相關的活動。第三、農(nóng)村文化人才隊伍薄弱。文化人才缺乏文化人才隊伍是文化建設事業(yè)的主體，繁榮農(nóng)村文化生活，政府在發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)離不開一支業(yè)務強、素質精的文化隊伍。目前鄉(xiāng)里的基層文化工作人員普遍素質不高，而且結構老化，這很大程度上弱化了政府對農(nóng)村文化發(fā)展引導作用。
�。ㄈ┥钊敕治�、思考及建議相關原因分析：
�。�1）“輕文化、重經(jīng)濟”，是農(nóng)民公共文化生活式微的體制性原因
在現(xiàn)代化發(fā)展進程中，經(jīng)濟的發(fā)展是整個國家自上而下的追求，尋求經(jīng)濟發(fā)展，追求GDP指標，成為國家一定時期的政策重心。在這種經(jīng)濟建設中心化的環(huán)境下，各級政府自上而下形成一種壓力型體制關系，上級政府對下級政府的考核多注重于經(jīng)濟發(fā)展指標，以至于對農(nóng)村文化建設關注不夠。這表現(xiàn)在：地方政府對農(nóng)村文化建設的投資太少，農(nóng)村公共文化設施的建設滯后，政府在農(nóng)村文化活動上組織力度不夠。
�。�2）“缺人才、難合作”，是農(nóng)民公共文化生活衰落的社會性原因
長期以來，我國城鄉(xiāng)之間的非均衡性發(fā)展，不僅體現(xiàn)于國家對農(nóng)村文化建設的投資少于城市，還體現(xiàn)在農(nóng)民進城打工所導致的大量農(nóng)村文化精英向城市的流入。文化精英外流和農(nóng)村文化人才匱乏，也是當前農(nóng)村基層政府開展農(nóng)村文化工作組織農(nóng)村文化活動的一個主要困境。[3]在當前農(nóng)村社會轉型的關鍵時期，我國農(nóng)村的中青年勞動力大量外出務工，尤其是中西部地區(qū)這種現(xiàn)象更為突出，農(nóng)村社會呈現(xiàn)為一種“空心化”發(fā)展趨向；與此同時，改革開放以來，由于集體主義式微，農(nóng)民之間的親密互助關系逐漸被赤裸的經(jīng)濟利益關系所取代，農(nóng)民在日漸功利化的同時，也日益原子化、疏離化。
思考與建議：
（1）應該完善政府職能，強化地方政府的主渠道供給。
發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)，豐富農(nóng)民業(yè)余休閑娛樂的文化生活是促進農(nóng)村文化建設，提高群眾綜合素質的重要措施。從現(xiàn)在的情況看，由于農(nóng)村文化工作基礎薄弱，要改變農(nóng)村文化工作的被動局面，“送文化”仍然是現(xiàn)階段活躍農(nóng)村文化生活，滿足農(nóng)民群眾精神文化需求的重要途徑之一。
在農(nóng)民文化供給上要發(fā)揮主渠道作用。筆者認為，在文化供給渠道上要做好以下幾點：首先，經(jīng)費保證。政府應保證和加大農(nóng)村文化的投入，國家制定的文化事業(yè)經(jīng)費政策必須得到落實。
其次，壯大基層文化隊伍，傳承優(yōu)秀民間文化。要在加強現(xiàn)有文化干部隊伍的培訓和建設的基礎上，注意網(wǎng)絡和培育農(nóng)村中的民間藝人、文化骨干，從思想上和業(yè)務上加強對他們的引導，給予其必要的扶持，提供其展示的舞臺，發(fā)揮好他們在農(nóng)村文化建設中的生力軍作用。
再次，開展多種形式的群眾文化活動，豐富農(nóng)民群眾精神文化生活農(nóng)村文化活動。要貼近群眾生產(chǎn)生活實際，堅持業(yè)余自愿、形式多樣、健康有益、便捷長效原則，豐富和活躍農(nóng)民群眾精神文化生活。比如說可以充分利用農(nóng)閑、節(jié)日和集市等活動。
�。�2）引導農(nóng)民文化消費。
要加強對農(nóng)民市場經(jīng)濟知識的教育和宣傳，促使農(nóng)民樹立與市場經(jīng)濟相適應的觀念和意識，逐步接受文化的有償消費和主動選擇。要高度重視當?shù)剞r(nóng)村文化人的使用和培育，鼓勵他們多組織開展一些文藝活動，在資金投入、稅收、藝術指導上給予必要的幫助和扶持，發(fā)揮其搞活農(nóng)村市場的作用。通過其模范帶頭示范作用，引導當?shù)剞r(nóng)民的文化消費。
三、總結與思考
精神文化是休閑娛樂的靈魂，休閑娛樂是精神文化的載體�！鞭r(nóng)民休閑娛樂的過程，某種程度上也是一種精神文化構建的過程，農(nóng)民休閑娛樂方式的改變，實際上反應出農(nóng)民精神文化需求的變化。建設社會主義新農(nóng)村是我國社會主義現(xiàn)代化進程中的重大歷史任務，也是構建和諧社會、全面建設小康目標的最艱巨最繁重的任務，事關全國廣大農(nóng)民群眾的幸福安康和整個國家的穩(wěn)定和發(fā)展。社會主義新農(nóng)村之“新”，不僅是農(nóng)民住上新房子，穿上新衣服，更重要的是培育和造就一代能有素質有文化的新農(nóng)民，讓廣大農(nóng)民真正成為新農(nóng)村建設的主力軍。切實落實黨的十六屆五中全會提出“新農(nóng)村建設”的重大歷史目標，無疑具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。
大學生文明調查報告 篇8
調查目的：了解校園的不文明現(xiàn)象，尋找原因，探討解決方法
調查時間：xx/3/5
調查地點：湖南涉外經(jīng)濟學院
調查對象：涉外學生
調查方式：問卷調查
一、過程描述
前期準備：我先根據(jù)要調查的內容寫了一份調查問卷，問卷有十道題目，共打印了六十份一頁兩面的問卷；
現(xiàn)場操作：我找了一間人數(shù)較多的教室，請同學幫忙填一下然后交到講臺上。我共發(fā)了五十份問卷，全部回收；
后期操作：制作excel表格進行統(tǒng)計分析
二、調查結果和分析
1、在不文明現(xiàn)象的選擇中，選擇“圖書館、自習室、飯?zhí)玫恼嘉滑F(xiàn)象”的人數(shù)最多，其次是“在教室課桌、墻上和廁所隨意涂鴉”和“在自習教室、圖書館內手機不設為振動或頻繁接聽手機、發(fā)消息，擾亂他人”，選“男女交往不得體，在校園內公共場合過于親密”的人最少；
分析：我本來認為“亂扔垃圾”會擠進三甲，但由于我校垃圾桶較多以及保潔人員的努力勞動，使這種現(xiàn)象大大減少。我們學校的占座現(xiàn)象確實很普遍，問題也比較嚴重，難怪它會“榮登”榜首。這個現(xiàn)象在去年冬天曾被央視報道過，這種不文明行為在冬天尤為猖獗，這是因為我校大部學生在四工學習，而四工只有C座有空調，所以一大早就會有許多人去那兒占座享受暖風。平時占座的人是為了在聽課時占據(jù)有利位置，提高學習效果，于是會有人提前去占座，甚至預定明天的座，這導致晚來的同學只能坐到后排，而前排卻有許多座位空出來，我也深受其害啊。接下來是“在教室課桌、墻上和廁所隨意涂鴉”，這是毫無爭議的，也是證據(jù)鑿鑿的，只要你到教室去看一下就會明白為什么會有這么多人選這一項，課桌上、椅背上、白墻上到處可見這些涂鴉，有些內容甚至粗俗不堪，令人發(fā)指。難道是你們內心太空虛了嗎？還是你們自詡畫技天下第一？
吐槽的地方多的是，展現(xiàn)藝術才華的舞臺也有的是，為何非要在公共設施上亂涂亂畫呢？做這種行為的人是粗俗的，是受人鄙視的。更令人憤慨的是有人做這種事是為了打廣告，這更是難以原諒的。最后是“在自習教室、圖書館內手機不設為振動或頻繁接聽手機、發(fā)消息，擾亂他人”，這種人確實很多，幾乎每個教室都能找到這樣一個人，他們沉浸于自己的世界，完全不顧及他人的感受，自己不認真學習還要影響別人學習，對這種人我只能說他們少了一根筋，一根為他人著想的筋。他們完全沒有集體意識，以為學校是他家，想怎么就怎么。
2、在分析原因的選擇中，選“既是部分學生個人素質較差，學校的文明教育也不足夠”的人最多。
分析：這個答案的涵蓋面比較大，所以有許多人選這一項。
前后兩個答案也是有聯(lián)系的，在上大學前個人素質受家長和學校兩方面影響，畢竟那時我們基本是學校和家兩點一線，很少接觸社會，所以學校的教育不足夠會導致個人素質低下。到大學后個人素質也受到社會影響，家庭和學校的約束力也下降，一些原本的好學生因此墮落。我個人認為，一個人最可教的的`時候是小學和初中，因為這時的孩子還是一張白紙，還沒有反叛心理，所以這段期間對孩子教育很重要，甚至決定孩子的一生。在大學里，我們都有自己的思想，再想教導改變我們是非常困難的，就像矯正牙齒一樣，小時候帶上牙套做幾年治療就好了，而成年后牙齒基本已長成型了，很難改變牙齒結構，只能進行拔牙了。當然大學也不能放棄教育，有總比沒有好。
3、至于解決方法，選“建立嚴格的獎懲機制”的人最多，選“播放校園文明宣傳短片”的人最少。
分析：個人認為“建立嚴格的獎懲機制”確實最好。首先這是公平和公開的，容易被認可；其次，懲罰是一種約束，具有強制力，可以起到警戒的作用，讓學生在做不文明的事之后接受教訓，使其不敢再犯這種錯誤，可以有效控制不文明現(xiàn)象的蔓延。當然這種做法也有不足之處，最大的問題是監(jiān)督問題，誰來執(zhí)行監(jiān)督？學校內還沒有這種部門和團體，這也不屬學生會的管轄范圍內，助理和主任也不可能一直盯著�？傊�，監(jiān)督的人少而接受監(jiān)督的人多，我也暫時沒想到好的解決辦法。所以這種解決辦法看上去很美好，但它的可行性要打個問號。
三、總結
我們應從身邊小事做起，樹立起學校主人公的形象，嚴格約束自己的日常行為，同時勇于制止種種不文明現(xiàn)象。校方可以嘗試積極發(fā)揮學生社團的作用�，F(xiàn)在班內有班組織、團組織、黨組織；校內也有各類社團。如果社團能把校園文明建設自覺地滲透到自己的各種活動中，主動開展公益性社會活動，對樹立校園文明新風會起到示范作用。
文明不只是一種習慣，一種理念，而且是一種素質，一種光榮。如果大家對不文明現(xiàn)象熟視無睹，無形中將縱容不文明行為；如果大家都講文明，關心和愛護校園文明，那么不文明的行為就會孤立起來。減少不文明現(xiàn)象，中學生本身的努力是最重要的。增強社會責任感，多一些對別人的關心，是中學生們要做的。勿以善小而不為，勿以惡小而為之，告別不文明行為，做一個人格健全、和諧發(fā)展的當代大學生。
這次的問卷調查讓我受益匪淺，讓我深刻了解到學校的一些不文明行為，對原因做了初步的分析，開始構思如何解決這些問題。我要身體力行，不做不文明的事，并帶動周圍的人抵制不文明行為。
大學生文明調查報告 篇9
公交文明是城市的一張名片，它代表了一個城市的形象。同時，公交車作為一種經(jīng)濟的交通工具，它也是大多數(shù)市民首選的出行方式。改革開放以來，隨著政府對城市道路的大規(guī)模改造，城市作為人口大市，公共基礎設施壓力越來越大，公交車在如今快節(jié)奏的都市生活中扮演著越來越重要的角色。但是，公交車上不道德、不文明的行為也日益嚴重。隨著文明城市的提出，文明城市的建設越來越被人們所提倡。 “公交文明”是創(chuàng)建文明城市最為重要的一個環(huán)節(jié)。為了深切了解東莞市的“公交文明”，我們于XX年11月14日成立調查小組，在東莞市大嶺山鎮(zhèn)和松山湖廣東醫(yī)學院東莞校區(qū)展開關于東莞市公交文明的調查。本次調查是為了準確把握東莞市公交文明狀況，深刻了解阻礙公交文明現(xiàn)狀提高的本質原因，并探求提高公交文明的可行性方法。
一、調查的具體目標和方法
具體目標：
1、了解東莞市松山湖區(qū)目前的公交文明狀況
2、分析影響東莞市松山湖區(qū)公交文明的因素
3、針對調查中發(fā)現(xiàn)的各種不文明的現(xiàn)象提出可行性的解決方案
調查方法：
1、首先我們小組成員通過搜集意見，集合討論的形式制定一份關于公交乘車文明的詳細問卷，并主要以問卷形式展開調查。
2、我們組12位組員分成4個小組，1組于東莞市松山湖區(qū)廣東醫(yī)學院校內，另3組于東莞市大嶺山鎮(zhèn)以調查問卷訪問的形式了解一些關于公交乘車文明的問題。
3、問卷內容主要以公交車上司機和乘客所表現(xiàn)出的自覺性、互助行為、關愛他人、文明禮貌程度、以及文明素質、道德程度等幾個方面來調查。
4、問卷調查在東莞市松山湖廣東醫(yī)學院內和大嶺山鎮(zhèn)附近的居民聚集點進行調查，總共發(fā)放問卷120份。
二、調查結果分析
1、公民素質與文明道德規(guī)范與公交乘車文明緊密相連
在對問卷的`分析中，接近50%的被調查人員在最不愿看到的不文明乘車現(xiàn)象中選擇了對老弱病殘不讓座的行為。給弱勢群體讓座，不僅是對他們的尊重和關愛，也體現(xiàn)了我們自身的道德素養(yǎng)。在這里，文明的實踐對于我們來說，僅僅是一個簡單的讓座的小動作，而它對社會文明的驅動力卻是無限量的。在第5題對不文明現(xiàn)象的相關原因調查中，絕大多數(shù)人都認為跟個人素養(yǎng)和社會風氣有關�？磥砼囵B(yǎng)個人素養(yǎng)，改善社會風氣，不僅是社會各界，也是我們公民在生活中必須重視的問題。
2、公交從業(yè)人員素質與服務質量影響公交文明
從調查中我們發(fā)現(xiàn)，我市的公交車司機素質還較低，公交企業(yè)出于經(jīng)營成本考慮，沒有投入資金聘請更多公交車司機，基本上實行一班工作制，司機每天工作時間較長，并且要面對社會上各種各樣的人，在工作壓力較大的情況下公交車服務質量難免下降，經(jīng)常出現(xiàn)與乘客爭吵、拒載老人、不按規(guī)定站點�？可舷鲁丝停秸静煌７�(wěn)等情況。據(jù)問卷調查顯示，司機與乘務人員服務質量較差，語言不文明，邊開車邊吸煙、飲食、打電話等占比例較多。
3、政府與相關部門有必要對規(guī)范文明公交采取對應措施
目前，東莞市公交線路基本上都與鄉(xiāng)鎮(zhèn)聯(lián)系起來，途經(jīng)中心城區(qū)公交線路的設計過于單一，盲點多，選擇性少，群眾候車時間過長，對中心城區(qū)內的聯(lián)系起到的作用不大。其候車時間不穩(wěn)定，沒有明確的乘車牌指示，從廣東醫(yī)學院到大嶺山鎮(zhèn)的86路公交車沒有明確�？空军c，候車時間從5分鐘到30分鐘不定。從廣東醫(yī)學院至東莞市東城區(qū)的22路公交車更是極不規(guī)范，超載，到站不停車，候車時間過長，停運時間過早的情況屢見不鮮。而對公交文明道德規(guī)范問題，政府也有必要設立相應的法律來規(guī)范。這一措施也在我們調查的第6題中體現(xiàn)出來，超過數(shù)半的被調查群眾希望政府對此采取積極有力的措施。
三、調查的對策及建議
1、加大宣傳力度，創(chuàng)建文明公交
文明是一種品質，文明是一種修養(yǎng)，文明是一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為。文明離我們只有咫?yún)罩h，我們應該以深入開展文明創(chuàng)建活動為載體，不斷提高公交文明服務水平，讓小車廂體現(xiàn)大文明。一方面，政府相關部門利用各種形式，加大宣傳工作力度，提高市民素質，使乘客自覺愛護車內的公交設施，維護好乘車衛(wèi)生環(huán)境，文明乘車；另一方面，公交公司應加強宣傳工作，車廂內減少張貼商業(yè)廣告，以張貼市民乘車守則、文明公約、公益標語和播放宣傳性語音廣播為主，如“請為有需要的乘客讓座”、“共創(chuàng)良好文明乘車環(huán)境，請乘客按站上下車”等等，使小車廂成為宣傳文明的大陣地，提高公交服務質量，創(chuàng)造良好的公交環(huán)境，同時鼓勵市民乘坐公交車上下班，倡導“低碳”出行。
大學生文明調查報告 篇10
校園是一個安靜清凈，供學生學習和生活的地方。走過校園的每個角落，我們期待看到的是一片和諧的景象。但隨著社會的發(fā)展與進步，一些不文明的現(xiàn)象開始出現(xiàn)在大學的校園里，并且頻率呈現(xiàn)上升趨勢。那么，這些不文明現(xiàn)象有哪些呢？它們又是怎樣破壞校園的和諧的呢？為此，我做了一次校園十大不文明現(xiàn)象的小調查。
本次調查采用問卷調查的形式，調查對象為本校在校大學生，共100份問卷，其中有效問卷有96份，主要針對校園十大不文明現(xiàn)象的投票，及其產(chǎn)生原因和解決建議。問卷調查結束后我對這96份有效的問卷進行了整理，得到以下結論：
1.“語言粗俗，舉止不雅”名列榜首
在問卷中列舉的十二個不文明現(xiàn)象中，“語言粗俗，行為不雅”以47%的得票率高居榜首，成為校園十個不文明現(xiàn)象之最。參與調查的同學大多對此現(xiàn)象表示不能接受。他們認為個人的言行舉止反映了一個人的素質修養(yǎng)，語言粗俗，臟話連篇的人會讓人感覺難以忍受。而且大多數(shù)校園斗毆事件的起因也是口角之爭。也就是說，個人素質修養(yǎng)問題仍然是大學生最應該注意的`問題。
其次，“教室、圖書館亂占座”以31%的得票率緊隨其后。在大學校園里，教室和圖書館屬于公共資源，每個人都可以免費使用，但這不代表同學就可以亂占用。有一部分同學表示“亂占座”是最讓人無法接受的，因為這種行為嚴重損害了他人的利益。有些同學是第二大節(jié)的自習時間，卻在第一大節(jié)就把圖書館的座位占了，讓其他同學“有座難尋”。而且一般情況下，教室或是圖書館有張貼有“公共資源，請勿占座”的標語，但同學們都視而不見了。
其它校園十大不文明現(xiàn)象還包括“亂涂畫破壞課桌、公物”、“隨地吐痰、亂扔亂倒”“在公共場合男女同學間的行為過于親密”“教室里吃東西”“浪費水電和糧食”“抄襲作業(yè)，考試作弊”“食堂打飯菜不按秩序、亂插隊”“圖書館、教室、會場手機鈴聲或接打手機”。
2.校園不文明現(xiàn)象的產(chǎn)生原因：大學生素質有待加強
調查中超過五成的學生表示校園之所以存在這么多不文明現(xiàn)象，是因為個別大學生素質低，自我約束能力不強。那些同學沒有公共意識，僅僅以自我為中心，不顧他人感受。也有同學表示大學生不文明行為從一定程度上反映了我們這一代人浮躁的心理狀態(tài)。在現(xiàn)今這個快速發(fā)展的社會，大學或多或少受到影響，在個人處事上更多的只考慮個人的利益而忽略了他人的利益。從另一個角度來說，當代大學生缺乏奉獻精神，更偏向于功利主義。
當然，也有同學表示，這些不文明問題的產(chǎn)生，學校也有部分責任。大學生在校園中學習和生活，學校提供場所和資源，但同時卻忽視了對大學生的人文關懷，導致某些大學生將社會上的不良習氣帶到校園，從而各種不文明現(xiàn)象也隨之產(chǎn)生。
3.改變這些不文明現(xiàn)象需要你我共同的努力
大學生來到學校不只是接受專業(yè)知識，更重要的是接受道德教育并養(yǎng)成良好的習慣。大學四年是為道德觀，世界觀打好基礎的時候。為什么接受過大學教育的人在社會上擁有較高的地位和較好的發(fā)展環(huán)境呢？因為接受過大學教育的人普遍具有良好的道德品質�？串敶恍┏晒θ耸�，他們的專業(yè)知識只是在他們的發(fā)展規(guī)律過程中起了輔助作用，而更重要的是非智力因素：良好的品德習慣。
大學生要將先進文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)道德兼收并蓄，才有能力有資格推動文明的發(fā)展。大學生代表著未來，代表著主流。作為一個當代大學生，杜絕不文明行為是我們的責任。只有大學校園這塊土地成為文明的地方，我們的社會才能得到凈化。減少不文明現(xiàn)象，大學生本身的努力是最重要的。增強社會責任感，多一些對別人的關心，是我們要做的。
學校作為大學生的管理者，應該致力于建設良好的校園風氣�！熬烤故裁词强幔裁词蔷S護自己的權利，怎樣做能既利于自己又利于別人�！痹谟^念的改變中，大學生需要正確的引導。學校已經(jīng)在青青的草坪邊，設了一些親切的標語牌；宿舍的樓道里，也掛了清新可愛的提示。我們不妨在水籠頭邊掛上牌子，告訴大家現(xiàn)在全球的水資源狀況；在食堂掛上富有人情味的牌子，提醒大家自覺排隊嚴厲的規(guī)章制度和懲罰措施對叛逆的大學生來說，只會緣木求魚。從人性關懷的角度去引導，反而是長遠又有效的途徑。
此次調查雖然很小，但從一定程度上反映了大學生對身邊不文明現(xiàn)象是有著共識的。我們大學生，作為優(yōu)秀文化的承載者與創(chuàng)造者，要全方位地與國際接軌，我們要把身邊的每一件小事做好，只有我們“小題大做”地做好身邊的每一件事，才能潛移默化地改變我們身邊的環(huán)境及整個國民的素質。
大學生文明調查報告 篇11
近日，我們小組對天水市八中學校的環(huán)境衛(wèi)生進行了調查。
調查目的：
在學校校園的環(huán)境當中，校園環(huán)境衛(wèi)生建設是至關重要的。學校為了營造出一個良好的學習環(huán)境，必須重視對校園環(huán)境的文化建設，校園環(huán)境建設在學校發(fā)展中顯得尤為重要，根據(jù)老師的要求，我們要對校園進行了一次細心的調查，找出不足之處，提出改進方法，有利于我校環(huán)保衛(wèi)生問題的解決。
調查方式：
本次調查以全校學生為主題，對每個班級地段和教學樓進行調查調查對象均為在校學生和老師們。
調查：
我們隊各個班級的地段衛(wèi)生進行了調查，發(fā)現(xiàn)各班級的地段打掃的比較徹底，但是，在對花園進行調查時，發(fā)現(xiàn)了學校學生們把從小賣部買來的零食包裝袋、食堂早餐的塑料袋扔得滿花園都是，而且打掃起來難以打掃，我們發(fā)小校園被進行了綠化和硬化，但談到學生機環(huán)境衛(wèi)生的融合，老師們感到很復雜，新的校園環(huán)境當然給學生帶來了激情和動力，但是仍有部分學生不能做到保護學校的環(huán)境，校園里不時出現(xiàn)的垃圾就是最好的證明，所以如何激發(fā)更多的學生真心的熱愛、保護校園還是個比較棘手的問題。蛋對于校方對學校環(huán)境的重視問題，老師們還是部分肯定的，這一點從學校的擴建就可以看出，不過改善是個循序漸進的過程，不是一朝一夕就能做好的，所以需要各方面的努力。
在之后的幾天里，我們隊學校教學樓進行了調查，我們發(fā)現(xiàn)在佳偶餓了人口處放了兩個垃圾桶，學生們在進入教學樓時就可以把垃圾扔進垃圾桶，這一點學校還是做到挺好的。雖然教學樓人口的垃圾改進了，但是，我們發(fā)現(xiàn)在樓道內也有部分垃圾，所以我建議在樓道內也放上垃圾桶，這樣教學樓內的衛(wèi)生可能會大大改善，還有就是各班級教室的衛(wèi)生，在這方面有些班級做到較好，有些班級還做的不到位，在打掃班級方面各班級都很好，但是在教師后面的垃圾桶旁有許多的垃圾，這就是學生自身的問題了，不能把垃圾扔進班級里的垃圾桶內，希望這一點，各班級的衛(wèi)生委員該進行督促，使學生們自身把它做好。
解決方法：
1、校園環(huán)境衛(wèi)生，不但要靠打掃衛(wèi)生，還要各個學生自覺的保持衛(wèi)生，tongue們要垃圾放到垃圾桶里，不要隨手一扔就扔到外面，學校應當教育學生養(yǎng)成隨時清理雜物的好習慣，比如開展一些環(huán)保小活動，不注意環(huán)保要給予一定的懲罰，另外還要增加校園垃圾桶的數(shù)量。
2、開設環(huán)保教育周，定期向學生們宣傳環(huán)保，呼吁全體同學，專門增強環(huán)保意識，提高學生們的物質環(huán)境和精神環(huán)保意識。
調查總結：從調查結果分析來看，造成校園環(huán)境不和諧的很大的原因在于學生們的愛護環(huán)境的行為沒有落到實處，因此我們要積極提倡同學愛護校園，愛護環(huán)境，并且積極倡導文明的學院行為。
關于學習成績與學習習慣的調查
調查目的：中學生的學習需要養(yǎng)成良好的學習習慣，從而取得較好的學習成績，但許多種學生不知道這樣養(yǎng)成良好的學習習慣，不知道如何運用學習習慣，形成了不少誤區(qū)。我們?yōu)榱私獯鹬袑W生的迷惑，進行了這次調查。了解到了良好學習習慣的重要性，明確好習慣與學習成績的關系，解決了問題，并希望引起更多同學對學習習慣的重視。
一如何培養(yǎng)正確的學習習慣，提高學習成績？
學習習慣的養(yǎng)成可以通過科學的訓練方法培養(yǎng)而達到，而這種機會是不能錯過的，越早越好。
學習差的同學總改到學習有苦難，良好的學習習慣對好的學習成績的取得起著決定性的作用，古今中外的大量事實也證明，一個人成功與否主要不是因為智力因素，而是取決于他是否具備良好的學習習慣，學習差的同學總感到學習有苦難，學習成績總是上不去的同學不要著急，學習，它分階段性，比的'是心態(tài)，耐力，方法加智慧，幾次的落后不能說明什么，但必須找出學習不好的原因和解決的辦法，著急批評是無濟于事的，智能適得其反，加重心理負擔，要知道孩子反映在學習上的智慧差別是很大的，像從小培養(yǎng)良好的學習習慣和正確的學習方法是至關重要的，需要一定的時間加以培養(yǎng)，制藥通過科學的訓練方法調整好心態(tài)，激發(fā)學習興趣，，掌握正確的學習方法，培養(yǎng)良好的學習習慣，學習最重要的是學以致用，課堂桑傳授的往往是表面性，應付性機械式的知識，我們應學習的是內涵型，實質性，實用性的知識。
二、課題調查背景
良好的學習成績不僅決定自己的學習成績，而且決定了自己將來一生的命運，在學校的學習中，我們必須注重養(yǎng)成良好的學習習慣。
成績差的同學序貫主要表現(xiàn)為；學習無計劃，學習不定時，學習不定量，學習時一心二用，不懂的東西也不問，課前不預習等，不良好的學習習慣的表現(xiàn)是多方面的，有的同學在學習過程中不善于思考，往往只靠機械記憶，遇到靈活一點的問題就無法解決，這種心智活動表現(xiàn)被動的情況，主要是魷魚沒有養(yǎng)成獨立思考的習慣或“懶于動腦筋”。學生過于死記硬背，因不能激發(fā)思維而積極性。
大學生文明調查報告 篇12
調查目的：
通過這次的調查活動幫助我們了解了學生的文明禮貌程度。讓學生意識到文明禮儀就在平時的一舉一動、一言一行中；意識到禮儀不是抽象的概念，而是存在于我們身邊、與我們的生活息息相關；是一個人乃至一個國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，是做人的基本要求。通過調查找出增強學生文明禮儀教育的有效途徑。
問題的提出：
在我們校園內，不文明的現(xiàn)象隨處可見，而且多為細節(jié)，“小事”較多。針對這一現(xiàn)狀，對學生進行問卷調查，找出集中反映出的不文明現(xiàn)象，針對現(xiàn)象進行分析，找出切實可行的方法與措施，進行改進。
調查對象與方法：
全校學生
問卷調查法
一、調查結果與分析
此次調查活動全校學生給予了極大關注和支持從問卷回收率來看，充分說明學生對這項調查進行積極參與，對“不文明行為”表現(xiàn)了極大關注，應該說校園內的不文明現(xiàn)象在調查中都基本暴露了出來。這表明，相當一部分學生對學校對不文明現(xiàn)象還是深惡痛絕的，敢于提出來曝曬在陽光下的，說明絕大多數(shù)學生的文明意識還是存在的，有這些力量的支持，對改掉不文明陋習充滿了信心。
二、校園“不文明行為”現(xiàn)象的分析
1、“語言不文明，出口成臟，不懂得尊重他人”位居不文明行為之首。這應引起我們的注意，這種行為是造成社會不安定因素中很重要的一個方面，在校園中它直接影響構建和諧校園，破壞了同學間的`和睦，影響了本應團結友愛的關系，容易引起同學間的爭執(zhí)，甚至打架斗毆。語言在一定程度上體現(xiàn)一個人的素質和修養(yǎng)，一個正在發(fā)育成長的小學生，卻滿口臟話，出口傷人，這不僅與其身份極不相稱，也會影響學生的健康發(fā)展，因此對這種行為要堅決抵制和制止。
2�！半S地吐痰，亂扔垃圾，缺乏環(huán)保意識”的行為不亞于前者。這些行為對學生來說是最方便的習慣，往往自以為這是小事，無傷大體，但這種行為實質上是缺少社會公德意識，社會責任感意識不強，忽視他人健康、影響社會和環(huán)境的和諧發(fā)展。諸如墻壁留下黑色的手印……可見，樹立學生們環(huán)保意識的工作我任重而道遠。
3、“上課鈴響后不安靜、課上隨便說話”，這些從學生的天職來說本不應該存在的現(xiàn)象，卻進入了不文明行為之前列，目前班級中中有一部分學生在學習目的、學習態(tài)度、學習方式上不能有一個正確的認識，對待自己的學業(yè)還不夠認真，在遵守學校紀律和校規(guī)方面還存著自由散漫的惡習。以此看來，樹立正確的學習觀念，有效地開展誠信教育應該引起老師們的足夠重視。
4�！霸谡n桌上亂涂亂畫，公共設施屢遭破壞”，看教室內有多少桌椅被隨意涂鴉，各色卡片分布在桌椅的各個角落，各種公共設施也被不知名者任意踐踏，默默地流著眼淚。杜絕此類現(xiàn)象關鍵要從心理意識和行為規(guī)范上加以引導和約束，愛護公物，珍惜公共財產(chǎn)人人有責。
三、產(chǎn)生校園不文明行為的原因分析
1、受社會大環(huán)境的不良影響
目前我們的社會正處于大變革時期，隨著改革不斷深入和發(fā)展，整個社會比以前發(fā)生了復雜而深刻的變化，經(jīng)濟成分和經(jīng)濟利益多樣化，社會組織形式多樣化，社會生活多樣化。而相對于處于生理心理還不成熟的少先隊員來說，在思想觀念、心理發(fā)展價值取向呈現(xiàn)了多樣化的特點。在這種環(huán)境下，學生會耳濡目染，將家庭和社會中不文明行為在學校中模仿，有些學生發(fā)出這樣的疑惑：“社會都是這樣，為什么不能讓我們這樣做？”。
2、學生自身受文明教育的差別
由于城鄉(xiāng)差別、家庭教育狀態(tài)不同，學生本身受文明教育的程度也不同，對自身文明修養(yǎng)差別較大。例如有的學生父母離異，接受文明禮儀方面的教育較少；再有就是有一小部分家庭不重視這方面的培養(yǎng)，放任孩子言行，諸多原因導致學生張口臟話，任性等等，致使不良行為肆意滋長。
3、班級教育管理的不到位
從教育和管理者的角度來看我們的教育管理不是很到位，制度不夠完善，制度的落實、監(jiān)督不夠到位；思想教育的方式落后，學生中的不良習慣的人數(shù)占相當比例；在對少先隊員學習、游戲、生活上教育得不足，不深刻。在物質保障方面，我們還不夠科學與完善；在文明的氛圍的形成上，還不能有效的達到懲惡揚善、扶持正氣。
四、創(chuàng)建文明班級的一些思考
通過對這些不文明行為的分析可以看出，這些現(xiàn)象就在我們身邊，有些甚至在自己身上發(fā)生過，只是沒人提出疑異，才覺得自然隨意。殊不知正是這些潛在行為侵蝕了我們的文明意識，造成了我們的惰性心理。如何才能改掉惡習，樹文明之風，讓文明禮儀伴我行呢？
1、要不失時機地開展文明禮儀教育。從大處著眼，小處著手，以“誠、智、禮、信”為標準，引導學生掌握校園、家庭和公共場所的禮儀基本知識，逐步養(yǎng)成個人良好的行為習慣，樹立正確的道德觀念，引導學生學會做人。
2、時刻注意言談舉止，提高自身文明素質
老師和學生都要行動起來，從內心深處挖掘自己的不足之處，時刻以“文明”二字檢查自己的一言一行，自覺主動地抵制不文明語言的侵蝕，時刻注意自己的言談舉止。
大學生文明調查報告 篇13
調查目的：
了解校園中的不文明現(xiàn)象的表現(xiàn)及原因并提出解決措施
調查時間：
20xx年6月3日至6月5日
調查地點：
西北師范大學
調查對象：
在校大學生
被調查的學生為我校大學生，我們采用自制的“校園不文明現(xiàn)象調查問卷”，通過深入宿舍、自習室、圖書館和路邊攔截的方式進行。共發(fā)放調查問卷100份，收回有效調查問卷92份。有效問卷調查者來自各個專業(yè)，采取隨機抽樣的調查方法。
從調查的數(shù)據(jù)看出，大學校園存在著很多不文明現(xiàn)象主要表現(xiàn)在學習及日常生活中。通過統(tǒng)計分析這些不文明現(xiàn)象出現(xiàn)的原因主要是由社會環(huán)境、學校教育及制度、家庭教育、個人素質這幾個主要因素造成。最后被調查對象針對校園不文明現(xiàn)象提出自己的意見及建議， 大多數(shù)同學的意見主要體現(xiàn)在本篇調查報告的最后提出的解決校園不文明現(xiàn)象的解決措施中。
學校是一個教育人的地方，引導學生養(yǎng)成良好的日常文明習慣，在學校我們提倡優(yōu)雅言行，建設優(yōu)美環(huán)境，營造優(yōu)良秩序，提高文明素質，但是在這個貌似很和諧的校園環(huán)境中卻也存在這那樣或這樣的不文明行為。
1、亂丟亂扔：
在校園中，很多同學亂扔垃圾、飲料瓶塑、料袋、紙屑，甚至很多同學把一些垃圾帶到校園的操場、花園等一些綠化帶地區(qū)，嚴重的污染了學校的環(huán)境，損害了學校的形象。
2、隨地吐痰，吐口香糖，洗手間用完不沖：
在很多校園里的地板上，總會發(fā)現(xiàn)很多口香糖等臟東西。
3、男女親密，不分場合：
在我調查的一些大學生當中，到處可以看到他們親密的身影，甚至有的同學在操場等地做一些親密動作。
4、食堂浪費糧食：
在學校的食堂，到處可見同學們浪費糧食的現(xiàn)象，浪費糧食是可恥的行為，但是還是不斷的有學生去浪費，節(jié)約意識非常的薄弱。
5、沉迷于網(wǎng)絡，寢室氛圍不和諧：
在學校，很多同學沉迷與網(wǎng)絡世界，上了癮，著了魔，他們神情恍惚，夜不歸宿，無心讀書。
6、逃課：
在學校，許多頑固分子經(jīng)常與社會混混聯(lián)系，經(jīng)常逃課、上網(wǎng)、喝酒等活動，對于一個學生而言，這不僅僅是自己品質的好壞，而且還嚴重危害到了自己的生命財產(chǎn)安全問題。
7、上課時的手機：
在一些規(guī)定要保持安靜的公共場所不關手機鈴聲。在手機已經(jīng)不再是奢侈品不足炫耀的今天，有上課玩手機的，手機鈴聲此起彼伏的。
8、“順手牽羊”：
校園竊賊不時在校園盜竊自行車，某些人在課室、圖書館趁機主離開座位時盜竊錢包、隨身聽、手機、ＭＤ等貴重物品。
9、“姍姍來遲”：
習慣性的遲到現(xiàn)象，特別是早上１、２節(jié)以及下午１、２節(jié)課。
10、“隨身所欲”：
穿拖鞋，女生穿吊帶、超短裙（褲），男生穿背心進入課室、會議室等正式場所。
大學校園不文明現(xiàn)象產(chǎn)生的原因：
第一，社會環(huán)境對大學生的消極影響是不可忽視的。目前我們整個社會經(jīng)濟利益多樣化，社會組織形式多樣化，社會生活多樣化。而相對于處于生理心理還不完全成熟的大學生來說，校園已不是一片凈土，學生會耳濡目染，將家庭和社會中不文明行為在學校中模仿。調查中我了解到， 有部分大學生把影視作品中主人公的不文明行為如說臟話、打斗視為有個性的表現(xiàn)， 視為“時尚”。還有同齡群體的影響， 同齡群體由于年齡、興趣、愛好等方面的接近，互相攀比模仿，使部分不文明觀念、行為更易在高�；ハ酀B透和影響， 這是導致某些不文明現(xiàn)象在校園內流行的`重要因素。
第二，大學生忽視自身思想道德修養(yǎng)，社會上功利誘惑的增多增強，使一些大學生在思想上急功近利，大學被當作了實現(xiàn)功利的敲門磚，他們認為來到學校只是為了接受專業(yè)知識，其他一概不重要。
第三，家庭教育的影響。父母是孩子的第一任教師，現(xiàn)在大多數(shù)家庭都是獨生子女，父母將孩子視為“掌上明珠”，從小嬌生慣養(yǎng)，無形中使孩子產(chǎn)生以自我為中心的錯誤思想，不懂得尊重他人、關心他人，不能吃苦，缺乏合作意識。
第四，學校教育的疏忽。在中學片面追求升學率，忽視了文明養(yǎng)成教育， 使本應在中小學就養(yǎng)成的文明行為習慣未形成， 造成教育斷層。而在大學階段，思想道德教育的內容往往圍繞培養(yǎng)正確人生觀、價值觀這一核心任務開展，基點放在大學生的理想信念教育和人生觀、價值觀的塑造上，而忽視了對學生實際行為的關注。
第五，紀律渙散――在渴望自由解放中放縱自己。
解決校園不文明行為的措施：
一、學校方面：
第一，注重思想道德教育，轉變大學生的認知錯誤。從根本上抓好學生的道德教育工作：以理想信念教育為核心，深入進行樹立正確的世界觀，人生觀和價值觀教育，一基本道德規(guī)范為基礎，深入進行公民的道德教育，以大學生的全面發(fā)展為目標，深入進行素質教育。
第二，強化校規(guī)校紀，做到全方位育人。校規(guī)校紀教育既是紀律教育的具體化，又是約束大學生言行、提高大學生文明素質的重要環(huán)節(jié)。加強校規(guī)校紀教育，目的是培養(yǎng)大學生的紀律意識，使大學生自覺遵守學校的各項規(guī)章制度，為形成良好的校風、學風創(chuàng)造條件。
二、學生自身方面：
第一，要不斷提高自身修養(yǎng)和自身素質。只有以較高的素質才能更好地成長成才，縱觀古今中外成功有名之士，無不是具有良好的道德品質，他們堅持從自身做起，從小事做起，嚴于律已，為他人、為集體、為社會、為自然做出應做的事。
第二，要有較強的紀律性和原則性。我們應當嚴格要求自己，時刻約束自己的思想和言行，時刻提醒自己作為一名大學生的身份，大丈夫做大事情，但也要拘小節(jié)�！盁o規(guī)矩不成方圓”，“玉不雕不成器”，我們要在遵守學校的各項規(guī)章制度，要理解學校的管理制度，不能讓自我過于膨脹，對學校紀律視而不見。
第三，發(fā)揮學校社團作用。社團應該把校園文明建設自覺地滲透到自己的各種活動中，主動開展公益性社會活動，對樹立校園文明新風會起到示范作用。
對于校園不文明現(xiàn)象，需要廣大同學、學校、社會、家庭等各方面共同做一些努力，只有各方面做好自己工作、協(xié)調一致，才能營造良好的校園環(huán)境。
大學生文明調查報告 篇14
今年暑假，我的社會實踐場所便是集大嘉庚圖書館。這個圖書館頗具規(guī)模，其中的設備設施都能滿足讀者的要求。在圖書館的實踐期間，我卻發(fā)現(xiàn)了作為高等學府的大學生中存在著許多不文明行為，而這些行為出現(xiàn)在了圖書館中，就直接影響了讀者的自學與閱讀。
在現(xiàn)刊閱覽室內，我通過調查，發(fā)現(xiàn)了大學生中在閱覽室的如下幾種不文明行為：
一、衣冠不整。
這是在普遍幾種不文明行為中最為嚴重的一種。在圖書館門前有一個十分醒目的牌子，清楚地標明了“衣冠不整，禁止入內”的字樣，但大約50％的大學生視而不見，明知故犯。在這些學生中有90％有一個同樣的穿著——穿拖鞋。在知識與文明的勝地穿著不能登上大雅之堂的拖鞋，不僅不雅觀，而且在進進出出時還會發(fā)出很大的'響聲，直接影響了讀者的學習、閱讀。更有甚者穿木屐式拖鞋進閱覽室，還惟恐拖鞋沒有響聲。閱覽室原本就寬敞，再加上此起彼伏的拖鞋聲，就顯得有些喧嘩。
二、手機與聊天。
這兩種噪音在閱覽室出現(xiàn)的頻率也能達到40％。生活條件好了，大學生幾乎人手一臺手機。但是大學生進入閱覽室也不關掉手機，鈴聲一響，便急急忙忙跑出去接聽，如果此人正穿著拖鞋，從閱覽室風風火火地跑到門外，拖鞋聲拌著手機鈴聲，聲音之大可想而知。有的學生則在閱覽室里接聽，無所顧慮地大聲對話，使附近的讀者煩不勝煩。
聊天這種現(xiàn)象遍布閱覽室的各個角落，閱覽室是否會變成聊天室？有學生聊天聊到下班了，可手里的書依然沒翻一頁，有的學生不顧周圍的讀者的抗議，自顧自地高談闊論。閱覽室里的學生還真忙，一會兒翻書，一會兒聊天，一會兒接電話，就像個社交圈子。
三、閱覽室里打瞌睡。
這是幾種情況中最不文明最不雅觀的一種。閱覽室里全天開放空調，學生們真是項莊舞劍，意在沛公——30％的學生大中午帶著一本書來圖書館，剛翻了幾頁，就趴在桌上打起瞌睡來。一到中午，只見閱覽室里倒下一大片。還有更絕的是干脆把椅子拼起來就躺下，翹著二郎腿并怡然自得。這種不文明行為讓往來的讀者尷尬，占了讀者的位置，又讓別人無可奈何。
大學生都受過良好的教育，都是國家的高素質人才，不應該在公共場所有諸如此類不雅的舉動，大學生應改正自身的不文明行為，讓公共場所中的不文明行為的出現(xiàn)頻率為0％，這才是現(xiàn)在大學生的光榮形象。
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