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6年級布達拉宮的導(dǎo)游詞
導(dǎo)游詞是導(dǎo)游者向旅客們介紹景點使用的套詞。下面是小編帶來的是6年級布達拉宮的導(dǎo)游詞，希望對您有幫助。
各位親愛的朋友，我們現(xiàn)在就到達了著名的布達拉宮腳下。舉世聞名的布達拉宮是西藏的標志性建筑，同時也是寶貴的世界文化遺產(chǎn)之一。布達拉宮作為昔日歷代和尚喇嘛的“冬官”和西藏地方政教合一政權(quán)的中心，是西藏地區(qū)現(xiàn)存最大最完整的宮堡式建筑群，也是地球上海拔最高的大型古代宮殿。
布達拉宮坐落在拉薩市中心的瑪布日山上，因該山巖體及土壤略呈紅色，所以漢語稱為紅山。它占地面積36萬平方米，建筑面積13萬平方米，高119米，共13層，大小房問2000多間，紅宮與白宮是它的重要組成部分。
布達拉宮始建于公元7世紀忉松贊干布時期。想必大家對松贊干布這個名字并不陌生，在這小陸還是簡單地介紹一下他吧。6世紀初，吐善的第三十二代贊普松贊干布繼承了王位。這位贊普生下來就有很多殊異的地方：他的頭上生就一個阿彌陀佛，因此有人稱他“雙頭王”。雙頭王生下就會說話，不過最為人所津津樂道的應(yīng)該是他與文成公主的千古愛情了。
各位親愛的朋友，現(xiàn)在我們開始參觀布達拉宮。眼下我們跨過平措堆朗大門的門檻，就可見到門廊兩邊繪制的“護法四天王(四大天王)”巨幅壁畫，他們分別是：東方持國天王，身白色，持琵琶；南方增長天王，身青色，執(zhí)寶劍；西方廣目天王，身紅色，執(zhí)絹索；北方多聞天王，身綠色、執(zhí)寶幢。這里原來有一根用整棵樹干做的門閂，曾令許多人驚訝不已，可惜現(xiàn)在巳不見蹤影。這是從布達拉宮正面人宮的必經(jīng)之路。
現(xiàn)在我們要經(jīng)過這個窄窄的廊道，這兒沒有窗戶，只有幾個深邃的墻洞，透過墻洞，大家可以看見厚達數(shù)米的宮墻，宮墻是用三合土堆制，石頭砌邊而成，值得一提的是這種建筑工藝在1300年前非常少見�，F(xiàn)在出現(xiàn)在我們眼前的是面積1600平方米、離地面六七十米高的寬闊廣場，這就是專供和尚喇嘛在節(jié)日期同觀賞跳神、藏戲表演的場所，藏語稱“德陽夏”，意即東歡樂廣場。每逢藏歷十二月二十九，在此舉行布達拉宮跳神節(jié)，屆時廣場人山人海，氣氛十分熱鬧。
大家請看德陽夏的正西面有三排并列的木質(zhì)扶梯。中間的扶梯是專供和尚喇嘛上下的。一般僧眾官員和游覽者，只能從兩邊扶棒進出�，F(xiàn)在請大家小心攀扶上下梯，因為木梯有些陡峭。上了木梯我們就進入白宮了，白宮是歷世和尚喇嘛的寢宮和施政之地，歷代攝政王，和尚經(jīng)師的寢室、辦公之地，地方政府的辦公用房，集會大殿等均在此宮。簡而言之，這是一座具有地方政府政權(quán)性質(zhì)的建筑物。
現(xiàn)在我們已進入白宮，這是松格廓門廳，首先映入我們眼簾的是周圍四壁許多精美艷麗的壁畫，有輪回圖、壇城圖、民俗圖等，最著名和引人注目的是東壁的壁畫，長安風貌圖、文成公主入藏圖，生動再現(xiàn)了唐都長安的一派繁華景象和“唐皇五難吐蕃婚使”的故事。
北壁上則描繪了公元641年唐太宗遠嫁文成公主，松贊干布在拉薩為文成公主舉行隆重的歡迎儀式等歷史故事和喜慶場面。參觀過德陽夏和達松格括之后，接下來我們到措欽夏和日光殿看一看。措欽夏建于1645年，是白宮最大的宮殿，可容喇嘛500多名，是和尚舉行坐床、親政等重大宗教政治活動的地方。
接下來小陸將帶各位登上白宮最高處，也就是日光殿，這里是和尚常住的兩套寢宮，由于終日陽光照耀，就算是冬天仍覺得溫暖如春，因此稱為日光殿。至此可以感受到一種強烈的反差，從布達拉宮的外觀形態(tài)看，依傍山勢，利用地形，使其氣魄宏偉，令人仰慕，而內(nèi)部除了大經(jīng)堂和佛堂還有我們將要參觀的和尚宮殿等以外，其余房間都是狹小擁擠的間隔構(gòu)造，開間小而布局錯綜復(fù)雜，這是佛教意識的自覺體現(xiàn)，無窮大與無窮小的結(jié)合，令人目眩神迷。
佛說,前世500次的回眸換來今生的一次擦肩而過。只要有一顆虔誠的心,終相信,祈禱不會落空,愿望總會成真。西藏,一個讓心靈澄澈的天堂；布達拉宮,一個讓朝拜者升華靈魂的圣地。從七世和尚靈塔參觀出來，在回廊的西北角，就是著名的圣觀音殿，那就請大家跟隨我的腳步一起走進布達拉宮的圣觀音殿。
圣觀音殿的殿門上方懸掛著由同治皇帝親筆所提的“福田妙果”匾額。雖然圣觀音殿只有兩根柱子支撐的佛堂，但其中卻供奉著布達拉宮的“鎮(zhèn)宮之寶”—— “魯格夏熱”，這是一尊觀音菩薩像，高九十三厘米，寬十厘米，形體并不高大，但它卻是布達拉宮的主供佛， “魯格夏熱”是自然天成的檀香木像，來自尼泊爾南部森林�，F(xiàn)在的色彩是后人裝飾的結(jié)果。他成像于遙遠的吐蕃王朝初年，是藏王松贊干布的本尊神，為布達拉宮的鎮(zhèn)寺之寶，也是這座千年神闕的靈魂。相傳，當年松贊干布南征北戰(zhàn)統(tǒng)一了西藏，在一天夜里，他做了一個奇怪的夢，夢中夢到：“觀音菩薩讓他一路朝西去尋找他的本尊像”，于是夢醒后他化身為一位比丘，到南方尼泊爾等地去尋求佛像，因為那里是佛祖釋迎牟尼的故鄉(xiāng)。 他在一大片熱帶森林邊緣，牧牛的孩子告訴他一件怪事：牛群里有一頭水牛，總是跑進森林，圍繞一株檀香樹轉(zhuǎn)圈，把乳汁滴在樹上。那棵樹很大，常常放出照耀四方的光。比丘斷定這是一棵神樹，準備用它塑造一尊藏王的本尊像。他拿起一把斧頭，朝檀香樹砍去，沒想到這棵樹竟然說話了：他說：大師，不要動斧，我叫‘魯格夏熱’，我是藏地之王松贊干布的本尊，請把我?guī)У轿鞑乩_去�！北惹饛囊豢锰聪銟淅铮玫竭@尊渾然天成的圣觀音像，非常高興。他把名叫“魯格夏熱”的神像帶回拉薩，供奉在紅山堡寨神壇，高興地說：“有了殊勝觀音護佑，雪域眾生再也不會有違礙之事發(fā)生了�！边@段歷史雖然近似神話，但是至少說明了幾點：他是一尊檀香木像，來自尼泊爾南方森林。他從進人布達拉宮之日起，就一直被置于神秘而殊勝的光環(huán)下。它的神奇之處不僅僅來源于一個奇特的神話，但他從尼泊爾叢林中的檀香樹渾然天成，能夠醫(yī)治一切災(zāi)難和苦難，撫平一切哀愁，更重要的是，在漫漫的歷史長河中，在戰(zhàn)火紛飛的年月，圣觀音像不翼而飛，在五世和尚喇嘛重建布達拉宮時，圣觀音像又奇跡般重現(xiàn)，安然歸位于圣觀音殿的神座之上。這尊圣觀音像便繼續(xù)作為布達拉宮的鎮(zhèn)宮之寶供奉于高處殿堂了。就這樣，這尊觀音菩薩像在這里一站就是1300多年，也許正是這些傳奇般的經(jīng)歷，使他在藏傳佛教信徒的心目中更加神圣，更加靈異無比。 根據(jù)歷輩和尚喇嘛傳記記載，他們無論離開還是回到布達拉宮，都要親自給“魯格夏熱”像敬獻哈達，祈禱平安和感謝護佑。
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