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四川峨眉山報(bào)國寺景區(qū)導(dǎo)游詞（精選6篇）
作為一名導(dǎo)游，就有可能用到導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞具有形象、生動(dòng)、具有感染力的特點(diǎn)。如何把導(dǎo)游詞做到重點(diǎn)突出呢？以下是小編為大家整理的四川峨眉山報(bào)國寺景區(qū)導(dǎo)游詞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
四川峨眉山報(bào)國寺景區(qū)導(dǎo)游詞 1
報(bào)國寺景區(qū)為峨眉山低山區(qū)，海拔550-1000米，氣候溫和，林木蔥蘢，寺廟相對集中，人文景觀豐富。有著名的報(bào)國寺、伏虎寺等古代建筑;有珍貴的華嚴(yán)銅塔、圣積銅鐘等佛教文物;有“蘿峰晴云”、“大峨山潮”等奇特的自然景觀;有枯葉蝶、風(fēng)蝶等珍稀動(dòng)物和桫欏、楨楠等珍稀植物。景區(qū)內(nèi)有星級賓館紅珠山賓館、峨眉山大酒店、雄秀賓館、金葉賓館以及休養(yǎng)所、林業(yè)招待所，還有整潔、衛(wèi)生、幽靜、舒適的私營旅舍。郵電通訊設(shè)施先進(jìn)，交通暢達(dá)，車輛方便，是旅游觀光、休閑療養(yǎng)、各種會(huì)議、商貿(mào)洽淡的最好去處。
我身后這座“天下名山”牌坊，于1993年4月重建。正額“天下名山”是郭沫若1959年題寫;背面“佛教圣地”四字，由中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初手書。牌坊高17.8米，寬22.2米，四列三跨，采用銅筋混泥土結(jié)構(gòu)的.仿木建筑形式。飛檐翹角，古樸典雅，具有明、清建筑風(fēng)格，是我國目前最大的牌坊之一。牌坊兩側(cè)，古榕相襯，雄偉壯觀;道路兩旁的行道樹，整齊蔥郁，宛如儀仗隊(duì)恭迎佳賓。從這里向縱深望去，蘿峰嶺、虎頭山，層層疊翠，祥云繚繞。朋友，神秘的仙山近在咫尺。
報(bào)國寺，是峨眉山的第一座寺廟、峨眉山佛教協(xié)會(huì)所在地，是峨眉山佛教活動(dòng)的中心。這里寺周楠樹蔽空，紅墻圍繞，偉殿崇宏，金碧生輝，香煙裊裊，磬聲頻傳。
四川峨眉山報(bào)國寺景區(qū)導(dǎo)游詞 2
由善覺寺下行合大路，再上行1.5公里，過解脫橋，登解脫坡，那座半邊虛腳樓房就是雷音寺。
雷音寺原名解脫庵，亦名觀音堂。明嘉靖六年(公元1527年)無瑕禪師創(chuàng)建，清光緒十年(公元1884年)重建。取“佛音說法，聲如雷震”的意思，改名雷音寺。峨眉山的寺廟多系明、清建筑，既保留了宮庭、官府、宅弟的某些建筑特點(diǎn)，又融進(jìn)了民宅的'建筑形式。這座小寺，居高崗，倚危崖，傍坡路，便打破寺廟建筑的正規(guī)格局，巧構(gòu)虛腳吊樓，建成一座精巧別致的民間小四合院式的廟宇，隱藏在郁郁蔥蔥的叢林之中。
寺無山門，第一殿為彌勒殿，第二殿為大雄殿，加上兩邊廂房，構(gòu)成一個(gè)天井。1991年，在大雄殿后新建了觀音殿，供千手千眼觀世音菩薩。這尊觀音像為柏楊木雕，高4.8米，胸前雙手合十，其余千手并伸，成法輪狀，莊嚴(yán)肅穆，別具風(fēng)格。
雷音寺上行2.5公里，即純陽殿。此殿玲瓏古雅，后倚赤城山，前瞻金頂，可觀晴云雨霧。殿前古楠銀杏，遮天蔽日，即使酷署盛夏，亦無炎熱之感。
此殿舊名呂仙行祠。所謂“行祠”用今天的話說，就是行宮，也可說成“別墅”。明萬歷十三年(公元1585)四川御史衛(wèi)赫瀛創(chuàng)建，崇禎六年(公元1633年)四川監(jiān)察御史劉宗祥增修，改名為純陽呂祖殿，殿內(nèi)供八仙之一的呂洞賓。呂仙傳為唐時(shí)京兆人，曾來峨眉隱居綏山(二峨山)紫芝洞。紫芝洞前的純陽樓才是呂洞賓的主殿。相傳他先后在離宋皇坪授道臺(tái)不遠(yuǎn)的千人洞、十字洞中也修煉過，故在此建起他的行祠。
清初，道士絕跡，道教的純陽殿由佛教的僧人接管，不過名稱仍叫“純陽殿”。山門上的那副聯(lián)語：“起大愿云周法界;如普賢行悟菩提。”便是贊頌普賢的聯(lián)語。
四川峨眉山報(bào)國寺景區(qū)導(dǎo)游詞 3
在大峨寺舊址前去不遠(yuǎn)處，有一座“響水橋”(即百福橋)，這里有一種奇怪的自然現(xiàn)象：有時(shí)候走在橋上便聽到一種似海水澎湃的聲音，從上方山谷中“荷荷……”而下，起伏如潮涌，由遠(yuǎn)而近，似夾卷狂風(fēng)暴雨而至。人們疑是山洪瀑漲。其實(shí)天色并無變化，更沒有下雨，橋下仍是涓涓細(xì)流，哪來山洪呢。約兩三分鐘后，聲音由大漸小，逐步恢復(fù)平靜，當(dāng)?shù)厝朔Q這種聲音為“山潮”。農(nóng)民有諺語說：“大潮之后有晴天，小潮過后雨綿綿，久久不潮必干旱，三潮三息是豐年�！泵鞔朊歼M(jìn)士高光還作有《山潮賦》。朋友，倘你有幸，可能聽到這奇特的.“山潮”。
從圣水閣前去1公里，在那蓊郁的林中隱有一寺，即中峰寺。晉時(shí)為乾明觀，為道教住處。晉末道衰佛盛，觀中道士迎請佛教的明果大師住寺，改觀為中峰寺。中峰寺在“呼應(yīng)峰”下，左有“寶掌峰”，右有“白云峰”，故名中峰寺。唐慧通禪師更名集云寺，宋仁宗時(shí)高僧茂真重修寺宇，為山中規(guī)模較大的寺院。紹興年間敘州太守黃庭堅(jiān)也曾來此寺“習(xí)靜”。清順治四十三年(公元1704年)毀于火，后雖重建，仍不及原有規(guī)模。今有普賢殿、大雄殿，佛像莊嚴(yán)，一片靜土。峨眉山佛學(xué)院比丘班設(shè)在這里，游人到此，常聞?wù)b經(jīng)之聲，響徹庭院。
由此前行2.5公里便進(jìn)入清音閣景區(qū)。
四川峨眉山報(bào)國寺景區(qū)導(dǎo)游詞 4
純陽殿左去3.5公里，就是圣水閣。明萬歷末為“神水庵”，清初為“圣水閣”，也稱“神水閣”。因閣下有一小池，泉水從山谷中溢出，名為“神水”、“玉液”。傳能治病，遠(yuǎn)近聞名。離這里足有15公里的新開寺，清末民國年間曾建有外國人的別墅，每年夏天，外國人便遠(yuǎn)度重洋來此山上度假消署，雇當(dāng)?shù)剞r(nóng)民到圣水閣來背水，一塊銀元一桶。外國人為何花這樣的代價(jià)飲圣水閣的水，原來此水是優(yōu)質(zhì)礦泉水。1982年經(jīng)專家鑒定，水中含有多種對人體有益的微量元素。于是開始批量生產(chǎn)峨眉礦泉水系列飲料。投入市場后，頗受顧客的好評。1984年國家體委選定為23屆奧運(yùn)會(huì)我國運(yùn)動(dòng)員專用飲料，被外國稱為“魔水”。1991年獲國產(chǎn)精品獎(jiǎng)，1992年獲香港食品博覽會(huì)金獎(jiǎng)，享譽(yù)全球。
現(xiàn)在的圣水閣是1992年釋家弟子捐資重建的，殿宇四重：觀音殿、彌勒殿、大雄殿、普賢殿，建造精美。四周樹木山石池泉構(gòu)成自然的'山水園林，池畔有一巨石，上鐫“大峨”二字，傳為呂純陽書;“福壽”二字，傳為五代宋初道士陳摶書。還有“神水”二字，是明代御史張仲賢書，閣前這尊六層石塔，高6米，傳為隋時(shí)智凱大師的衣缽塔。智凱大師曾住中峰寺，常來此飲神水。后來他到湖北荊門玉泉寺住持，時(shí)常思念峨眉山的神水而不可得。一天他在參禪入定時(shí)，見一老人自稱龍王，他說玉泉與峨眉山的神水相通，愿為他引來神水。智凱說：“我的缽盂錫杖尚寄在中峰寺內(nèi)，如能隨水而來，我就相信�！庇谑驱埻豕嬉±徴榷鲇袢纯�。這就是“神水通楚”的傳說。
四川峨眉山報(bào)國寺景區(qū)導(dǎo)游詞 5
七佛殿后，以觀音菩薩塑像為主，結(jié)合歷史故事、民俗文化，塑造了一組群像。觀音又叫觀世音，與大勢至菩薩一起，是阿彌陀佛的脅侍菩薩。佛經(jīng)說，觀世音菩薩能顯現(xiàn)多種化身，說法救度眾生。你看他右手舉楊枝，左手傾凈瓶，婷婷玉立龍頭之上，左右金童玉女，飄然立于荷葉之上。金童旁是戒裝裹身的趙子龍，再旁為東、南天王，手執(zhí)琵琶、寶劍。玉女旁是美髯飄拂的關(guān)云長，再旁為西、北天王，執(zhí)傘、握蛇。另外還有“羅漢伏虎”、“蒲公采藥”，最高處是“唐僧師徒取經(jīng) 像”。群像右側(cè)還有一龕，供奉漢白玉雕刻的藥師佛坐蓮像。藥師佛又稱大醫(yī)王，他是“東方凈琉璃世界”的教主。相傳他在成佛時(shí)曾發(fā)下十二大誓愿，愿除一切眾生疾苦，治無明痼疾，令一切眾生身心安樂。
最后一殿為普賢殿。供普賢菩薩。普賢菩薩梵語為“三曼多跋陀羅”，即普遍賢善的'意思。普賢因廣修“十大行愿”，又稱“大行愿王”�！霸浮笔抢硐�，“行”是實(shí)踐。峨眉山是普賢菩薩道場，所以將他供于最后一殿。殿門上寫著“金粟莊嚴(yán)便是菩薩住處;曇花燦爛照徹納子愛心�！币馑际怯媒瘘S色裝飾的殿堂，是普賢菩薩的住處;優(yōu)曇花燦爛的光輝，照透了禪僧的愛佛之心。還有一副聯(lián)語：“普濟(jì)有情，愿王垂慈，宛向峨眉尋妙諦;賢德無量，眾生瞻仰，靈冥空寂悟禪心�！鄙下�(lián)是說普賢菩薩在峨眉山留下慈悲，普遍幫助眾生求得解脫的真理;下聯(lián)是眾生瞻仰菩薩的無限賢德，在空靈寂靜時(shí)感悟參禪的清靜寂定心境。普賢殿樓上為“藏經(jīng)樓”，是保存經(jīng)卷的地方。
四川峨眉山報(bào)國寺景區(qū)導(dǎo)游詞 6
這里還有一副禪聯(lián)：“覺樹開曇花，三世諸佛，慈光普照大千世界同登彼岸;峨眉長靈芽，七尊如來，哀憐攝受億萬眾生共證菩提�！薄坝X樹”即“菩提樹”，“曇花”即“優(yōu)曇花”，為無花果類，這里指祥瑞之花。“三世佛”即過去、現(xiàn)在、未來三世佛。“彼岸”即“涅磐”，就是佛教徒圓寂。佛教認(rèn)為人包括肉體和靈魂兩個(gè)部分，修成正果的人，死后靈魂不滅，要到另一個(gè)世界--西方極樂世界�！办`芽”，泛指具有靈性的花木�！叭鐏怼�，即“真如”，指佛所說的“絕對真理”。也就是循此真理達(dá)到佛的覺悟�！皵z受”，佛以慈心攝取眾生。
“菩提”即覺悟。整個(gè)意思是：菩提樹開著祥瑞的花，三世佛的`慈光照耀著整個(gè)世界眾生，一起到達(dá)極樂境界;峨眉長著有靈性的植物，七尊如來佛哀憐接受了億萬眾生，幫助他們覺悟。左壁掛有“七佛偈”木屏四條，是我國北宋詩人、書法家黃庭堅(jiān)書，是一件珍貴的文物。左邊是“吟翠樓”，上懸蔣介石1935年在峨眉寫的“精忠報(bào)國”橫匾，右邊的客房，叫“待月山房”。
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