中國(guó)傳統(tǒng)文化作文[實(shí)用5篇]
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家總少不了接觸作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。相信寫(xiě)作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，下面是小編精心整理的中國(guó)傳統(tǒng)文化作文5篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
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中國(guó)傳統(tǒng)文化作文 篇1
當(dāng)我還是個(gè)孩子的時(shí)候，每到農(nóng)歷新年的30天晚上，村子里到處都是鼓聲。那時(shí)，村里的街道上擠滿了人。有些人在敲鑼打鼓，有些人在跳秧歌，有些人在踩高蹺，有些人在玩龍。村子里非常熱鬧。穿著棉衣的孩子們?cè)诮稚匣ハ嘧分�。他們不時(shí)地放槍。老人們正聚在一起聊天。年輕人和漂亮的女孩正在為人們表演節(jié)目。
在清明節(jié)，人們總是把綠色的柳枝掛在門上;在端午節(jié)，奶奶總是為我們系五根繩子，煮雞蛋，煮大蒜，包餃子。當(dāng)中秋節(jié)來(lái)的時(shí)候，我們一家人坐在院子里，抬頭看明月，吃月餅。這是世界上最大的快樂(lè)。
但此時(shí)此刻，“洋節(jié)”即將來(lái)臨，西方的情人節(jié)已經(jīng)取代了我們中國(guó)的情人節(jié)。作為一個(gè)中國(guó)人，難道你不應(yīng)該做點(diǎn)什么嗎
現(xiàn)在，人們總是出去吃一頓大餐，通過(guò)電視看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)。許多人嘆息著說(shuō):“沒(méi)有所謂的新年�！彼麄儾恢廊绾翁砀瑁蚬暮推渌幕�(xí)俗正在向我們揮手告別。
人們?cè)趺茨茉谇迕鞴?jié)的時(shí)候在家門口種一棵柳樹(shù)呢?他們只是去掃墓。這是所有。在端午節(jié)，還有誰(shuí)會(huì)在中秋之夜安全地在家包粽子呢?還有誰(shuí)會(huì)舒舒服服地坐在院子里，和家人一起捧著月餅，抬頭賞月呢
優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化逐漸被人們遺忘。在當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)節(jié)日變得越來(lái)越冷。我們?cè)趺茨懿粨?dān)心它，不引起社會(huì)的廣泛關(guān)注呢
優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是先人留給我們的無(wú)形財(cái)富。傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含著優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化因素，是中華民族優(yōu)秀勞動(dòng)成果和智慧的結(jié)晶。
作為一名中學(xué)生，我建議你為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化做點(diǎn)貢獻(xiàn)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不屬于這個(gè)民族，它屬于世界。我們應(yīng)該盡我們最大的努力向世界推廣我們的傳統(tǒng)節(jié)日，使世界更加豐富多彩。保護(hù)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神。你還能做什么!
弘揚(yáng)中華美德，建設(shè)和諧校園
中華民族有著5000年的悠久歷史，是艱苦奮斗的結(jié)果。聰明的中國(guó)人創(chuàng)造了光明的禮貌。中國(guó)素有“禮儀之邦”之稱。作為21世紀(jì)的青年先鋒隊(duì)和新世紀(jì)的接班人,我們應(yīng)該珍惜我們的祖先留下的寶貴的歷史文化遺產(chǎn),繼承優(yōu)良傳統(tǒng),讓禮儀滲透校園有很多書(shū)籍,讓禮儀成為永久保存在中國(guó)的土地。
現(xiàn)在，有很多學(xué)生追求名牌。高檔。華麗的衣服。在我的課堂上，有許多學(xué)生穿著名牌衣服向?qū)W生炫耀，或比較一些不時(shí)髦的學(xué)生，以滿足他們的`虛榮心。但是我認(rèn)為對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)最重要的是快樂(lè)地學(xué)習(xí)，而不是與他們的同學(xué)比較。只要我們的小學(xué)生穿著得體，符合他們的身份，我們就可以用禮儀和知識(shí)來(lái)提升我們的形象，而不是用時(shí)尚華麗的衣服來(lái)衡量我們的形象。
我們應(yīng)該互相尊重，互相幫助，互相愛(ài)護(hù)。如果學(xué)生之間有矛盾，應(yīng)該進(jìn)行更多的自省，不要把錯(cuò)誤推給別人。它就像潤(rùn)滑油，使粗糙的摩擦軌跡消失。相互理解和寬容可以使班級(jí)更加團(tuán)結(jié)，友誼更加深厚。我們應(yīng)該尊重每一個(gè)學(xué)生，與我們周圍的學(xué)生相處融洽。
讓我們秉承傳承禮儀的使命，走向未來(lái)，教育我們美麗的校園。讓我們以“弘揚(yáng)中華美德，構(gòu)建和諧社會(huì)”為宗旨，追上大潮的意象，沐浴禮儀的陽(yáng)光!
另一個(gè)清明節(jié)�！霸谇迕鞴�(jié)，有很多雨，路上的行人想打破他們的靈魂�！鼻迕鞴�(jié)并不熱鬧，只是有點(diǎn)傷感。革命烈士們，你們犧牲了多少!
中國(guó)傳統(tǒng)文化作文 篇2
外婆剪好了剪紙，我搶過(guò)來(lái)一看，原來(lái)是一個(gè)小女孩在安安靜靜的寫(xiě)作業(yè)。我問(wèn)外婆：“這個(gè)小女孩是誰(shuí)��？”外婆開(kāi)著玩笑說(shuō)：“是我的好孫女��！”
看著剪紙，我不知不覺(jué)的睡著了。日有所思，夜有所夢(mèng)，我夢(mèng)到了剪紙中的.小女孩，但是她一點(diǎn)也不喜歡學(xué)習(xí)，是個(gè)十足的淘氣包。
這個(gè)時(shí)候，進(jìn)來(lái)了兩個(gè)大人，應(yīng)該是女孩的父母吧！他們對(duì)她嘮叨了好一會(huì)兒。她的父親說(shuō)：“你呀，還這么不爭(zhēng)氣，還這么不用功，哎……”她的母親說(shuō)：“孩子，讀書(shū)不是為了我們，而是為了你的前途啊！”他們的苦口婆心還是有用的，女孩很乖巧的點(diǎn)了點(diǎn)頭，站起身，拿起書(shū)，進(jìn)入了學(xué)習(xí)的狀態(tài)，全神貫注地讀書(shū)。這個(gè)時(shí)候，她的母親又說(shuō)：“孩子，一天看一點(diǎn)，一天看一點(diǎn)，日積月累，你以后的知識(shí)可不少�。 薄岸鳌�
隨著外婆的一聲：“丹丹，吃晚飯了�！蔽倚蚜�。
通過(guò)這個(gè)夢(mèng)，我明白了一個(gè)道理：“知識(shí)要日積月累，積少成多，活到老學(xué)到老�！�
小剪紙，大啟示。
香洲區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校六年級(jí)：袁丹丹
中國(guó)傳統(tǒng)文化作文 篇3
重陽(yáng)節(jié)，是農(nóng)歷9月9日，是中國(guó)的一個(gè)古老的傳統(tǒng)佳節(jié)。重陽(yáng)節(jié)，又稱“老人節(jié)” “重九節(jié)”。這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山。在這些傳統(tǒng)節(jié)日中我最喜歡春節(jié)。每到春節(jié)家家戶戶喜貼窗聯(lián)，穿新衣吃餃子，然后爺爺奶奶還要給我發(fā)小紅包，我家還會(huì)把我寫(xiě)的春聯(lián)貼在門外。記得有一次過(guò)年的時(shí)候爸爸買來(lái)了煙花，在我家樓下放了起來(lái)。只聽(tīng)“呯呯”幾聲，一束束煙花飛上天真美呀!各種煙花在天空中綻放，有的`像一條巨龍騰空而起，在空中搖頭擺尾，有的像一枚枚子彈直沖天空，還有的像一朵沒(méi)有開(kāi)放的花苞，在天空中欣然怒放。
中國(guó)傳統(tǒng)文化作文 篇4
自從上周五聽(tīng)說(shuō)那可惡的韓國(guó)“盜竊”我國(guó)文化所有權(quán)的事情時(shí)，心里頗為不滿�！翱蓯旱捻n國(guó)人，討厭的韓國(guó)人，憑什么那樣？憑什么……”很長(zhǎng)時(shí)間心里面就只有這兩句話。恰巧又碰到了搜集童謠“事件”。信心滿滿地回家去：“媽，你們小時(shí)候有什么兒歌啊，給我唱唱吧�！薄靶r(shí)候不是都教給你了嗎？”“我都記不清了，你給唱唱吧！”“哪里有什么啊，我們那時(shí)候家里很窮，很小的時(shí)候就下地干活，給家里掙工分，哪里能嘗到什么兒歌啊。”
從母親那里是找不到了，心想這次完了。往樓上走，忽然看到電腦桌旁沒(méi)人，于是我悄悄走過(guò)去，打開(kāi)顯示器，首先映入眼簾的是“請(qǐng)您輸入密碼！”我暈，這次真的完了。
沒(méi)錯(cuò)，真完了，不僅我完了，同學(xué)們完了，再照這樣下去，中國(guó)文化也會(huì)完了！閑暇之余，不妨想一想，是什么原因使韓國(guó)非要?jiǎng)儕Z我國(guó)文化的所有權(quán)，僅僅是因?yàn)槲覈?guó)歷史悠久嗎？?jī)H是因?yàn)槲覈?guó)擁有五千多年的.燦爛文化嗎？還是因?yàn)橹袊?guó)人自身的一些原因？中國(guó)人已經(jīng)保護(hù)自己的文化了嗎？中國(guó)人又珍惜自己的文化了嗎？如果我們每個(gè)人既保護(hù)又珍惜了，那么，敦煌文化的流失又從何談起？
是的，母親一個(gè)“沒(méi)學(xué)過(guò)”，我的一個(gè)“忘記了”，就把搜集傳統(tǒng)文化的信念沖淡了。而那個(gè)電腦，即使打開(kāi)了又能怎樣呢？能換回我們的信念嗎？真的能嗎？我就是一個(gè)中國(guó)人，一個(gè)千萬(wàn)中國(guó)人的縮影。正是像我一樣的人，在慢慢地吞噬著自己的文化！難道在今后，從明天開(kāi)始，我們還要做這樣一個(gè)麻木的人嗎？我們難道不能為我們自己做一些事情嗎？再這樣下去，中國(guó)真的可以嗎？
中國(guó)傳統(tǒng)文化作文 篇5
關(guān)羽其人，大家都不陌生，三國(guó)蜀將，字云長(zhǎng)，河?xùn)|解州（今山西臨猗西南）人，美須髯，武藝超群，勇猛過(guò)人，為蜀國(guó)統(tǒng)兵鎮(zhèn)守荊州，敗死麥城，謚為壯繆侯。然而就是這個(gè)赫赫有名的蜀國(guó)戰(zhàn)將在赤壁大戰(zhàn)中卻華容放曹，后又?jǐn)∽啕湷牵笠馐G州�？梢哉f(shuō)歷史中的關(guān)羽和《三國(guó)志》中的關(guān)羽都還是活生生的人，他有別人無(wú)法企及的過(guò)人之處，同樣也有不可挽回的過(guò)錯(cuò)與失誤。那么關(guān)羽為什么會(huì)從一個(gè)人被尊為王，推為帝，最后演化為一個(gè)神呢？我想這與中國(guó)傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀有著密不可分的聯(lián)系。
中國(guó)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但如果我們要找其類似于骨架血脈的東西，卻也并不難，自佛教傳入中國(guó)后，儒、釋、道三家鼎立，相輔相成，共同構(gòu)成了中國(guó)文化的基本格局。中國(guó)人的價(jià)值觀，正是在以儒家思想為核心、為主體的引領(lǐng)下，融合了道教、佛教思想的精髓逐漸形成的以儒釋道為一體的價(jià)值觀。這種價(jià)值觀統(tǒng)一于我國(guó)古代人民創(chuàng)造的一種重要哲學(xué)思想五行學(xué)說(shuō)中。五行學(xué)說(shuō)把金、木、水、火、土五種物質(zhì)作為構(gòu)成宇宙萬(wàn)物及各種自然現(xiàn)象變化的基礎(chǔ)，五種元素在天上形成金、木、水、火、土五星；在地上就是金、木、水、火、土五種物質(zhì)；在人就是仁、義、禮、智、信五種德性。這五種德行正散見(jiàn)于儒釋道各教主張中（我們仔細(xì)分析和研究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)儒家思想中的“禮、義、廉、恥、仁、愛(ài)、忠、孝”等價(jià)值觀，道教提倡的“慈、儉、忍、樸、愛(ài)、誠(chéng)、信、義、真、清、虛、靜”等美德，佛教的“尚善，慈悲為懷”等一直是指導(dǎo)絕大多數(shù)中國(guó)人日常行為的基本意識(shí)規(guī)則），恰是以儒教為主導(dǎo)的中國(guó)傳統(tǒng)文化所張顯出的核心價(jià)值觀。
關(guān)羽生平義氣貫乾坤，以“仁、義、禮、智、信”著稱：千里尋兄為“仁”，華容放曹為“義”，秉燭達(dá)旦為“禮”，水淹七軍為“智”，單刀赴會(huì)為“信”，他的人生觀正暗合了中國(guó)傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀，所以千百年來(lái)，倍受各階層人士的推崇。
關(guān)羽受官方的崇祀，始于北宋末期。當(dāng)時(shí)金軍不斷南進(jìn)，北宋江山岌岌可危。宋徽宗認(rèn)為可以關(guān)羽的“忠勇義氣”，激勵(lì)士氣和民心，20余年間，三次追封關(guān)羽為忠惠公、武安王、義勇武安王，由公升為王。南宋時(shí)期又分別加封壯繆義勇王、英濟(jì)王。在宋王朝的褒崇下，關(guān)羽成為以忠義氣節(jié)相號(hào)召的人間楷模，同時(shí)成為求雨祈晴、拯救生靈劫難之神。到了元朝，元文宗加封關(guān)羽為壯繆義勇武安顯靈英濟(jì)王，遣使祀其廟。明萬(wàn)歷十八年（1590年），神宗敕封關(guān)羽為協(xié)天護(hù)國(guó)忠義大帝，由王晉為帝。萬(wàn)歷四十二年（1614年），敕封為三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)震天尊關(guān)圣帝君，并將關(guān)帝廟定為武廟，與崇祀孔子的文廟并稱。從此，孔子與關(guān)羽并稱為文武二圣。清世祖于順治九年（1652年）在北京敕封關(guān)羽為忠義神武關(guān)圣大帝。乾隆三十三年（1768年），又加封為忠義神武靈佑關(guān)圣大帝。至光緒五年（1879年），關(guān)羽的封號(hào)已長(zhǎng)達(dá)26個(gè)字。
為王朝所推崇的關(guān)羽成了國(guó)家的保護(hù)神，在民間的地位也同時(shí)達(dá)到了頂峰，關(guān)圣帝君被視為神通廣大的神靈而受到各階層的廣泛崇祀。廣大群眾以其信義耿介，奉之為驅(qū)邪除惡、扶正保民的大神；士人以其忠義正直，奉之為道德偶像；將士以其神武善戰(zhàn)，奉之為克敵制勝的軍神；商賈又奉之為招財(cái)進(jìn)寶的褔神。
中國(guó)民間宗教自漢以來(lái)，漸漸融合儒、釋、道三教而為一的民間信仰，然而民間所信仰的神明，大多數(shù)可分出其所屬的系統(tǒng)，但是，關(guān)圣帝君卻是儒釋道三教共同的神靈，具有如此重要的地位和成就的神明，在中國(guó)民間信仰中并不太多。儒教尊關(guān)公為五文昌之一，尊他為“文衛(wèi)圣帝”，或尊他為“亞圣”或“亞賢”。道教奉他為玉皇大帝的近侍，尊他為“翊漢天尊”，“協(xié)天大帝”或“關(guān)圣帝君”。佛教也以其忠義足可護(hù)法，并傳說(shuō)他曾顯圣玉泉山，皈依佛門，而尊他為“蓋天古佛”、“護(hù)法伽藍(lán)”�？梢哉f(shuō)，在淼若星海的歷史長(zhǎng)河中，關(guān)羽就像一個(gè)觀察點(diǎn)，通過(guò)他，人們終于撩開(kāi)了文化神秘的面紗，找到了美的興奮點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)了一位可以信賴、可以依托、可以追求、可以膜拜的完美形象，于是某種可以寄托的宗教情懷，某種可以共同推崇的價(jià)值需求便以一個(gè)三維立體的神的`形象出現(xiàn)了，以至于他的缺點(diǎn)也變成了美德，他的失誤也成就了他凄美的人生終結(jié)，“人無(wú)完人，孰能無(wú)過(guò)”？這正符合大多數(shù)人共同的審美要求。所以關(guān)羽為統(tǒng)治階級(jí)所用，又為三教所推，為平民所崇。這個(gè)時(shí)候的關(guān)羽，已經(jīng)成為了一種象征，成為了一個(gè)偶像，成為了眾多人的一種心靈寄托。所以關(guān)羽脫離《三國(guó)志》中的關(guān)羽本來(lái)面目，而成為具有多元化的神明，就自然不難理解了。
以儒釋道為文化背景所產(chǎn)生的以“仁、義、禮、智、信”為主體的中國(guó)傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀，在關(guān)羽身上，人們找到了契合點(diǎn)，造就了一代神明關(guān)圣帝君。千百年來(lái)，關(guān)圣帝君又給中國(guó)文化產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。這種在傳統(tǒng)文化中所形成的核心價(jià)值觀，就是在當(dāng)今，仍有他的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。
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