(通用)中國傳統(tǒng)文化作文
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都嘗試過寫作文吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達(dá)一個主題意義的記敘方法。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編為大家收集的中國傳統(tǒng)文化作文10篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
中國傳統(tǒng)文化作文 篇1
平安小虎隊又出發(fā)啦！上一站我們舉行了垃圾分類活動，這一站，我們要去工藝美術(shù)博物館尋找身邊的傳統(tǒng)文化。
博物館里最吸引我的就要數(shù)木雕了，因為它想雕什么就能雕什么，而且還含有一種深刻的含義呢！
我走進(jìn)木雕展廳時，看見一位叔叔正一心一意地雕刻著一個柱著拐杖的老爺爺，老爺爺已經(jīng)刻了一大半。我仔細(xì)地看著叔叔的作品，當(dāng)看到老爺爺?shù)念^部時大吃了一驚：老爺爺?shù)拿扛^根都是飄著的，而且只有一兩根碰在一起�！笆迨�，您真厲害，一整片頭發(fā)已經(jīng)很難刻了，您竟然能刻出一根一根的頭發(fā)！”看著木頭雕的老爺爺?shù)念^發(fā)，我情不自禁地稱贊起了叔叔。叔叔聽了我的這番話，笑了。他摸了摸我的小腦袋，說：“小朋友，你真逗！不過，叔叔告訴你呀，其實(shí)這頭發(fā)是天然的樹根做的�！闭f著你拿起身旁的一段還沒雕刻的原木說：“你看，這樹根是不是很像一根一根的頭發(fā)？”“是的`！”我一本正經(jīng)地對叔叔說，“樹根確實(shí)很像頭發(fā)。”“那我們就可以用樹根當(dāng)頭發(fā)呀！”“對呀，我怎么沒想到呢？好笨，好笨，好笨！”我一邊說一邊敲自己的頭�！斑�有，我們用木頭雕東西時，要看這個木頭適合雕什么我們就用來雕什么。像這塊木頭本來頭上有根，我就用它來雕了老爺爺，根可以當(dāng)老爺爺?shù)念^發(fā)，反正他的頭發(fā)少。”叔叔說�！芭丁蔽腋吲d地說。
你們明白木雕的含義了嗎？它就是——因材施教。
對呀，人也應(yīng)該是這樣：你擅長什么，你就去干什么，難怪木雕會成為中國的傳統(tǒng)文化呢！
中國的傳統(tǒng)文化還有很多，如：剪紙、繡花、國畫、中秋賞月做月餅、扎風(fēng)箏……好多傳統(tǒng)文化等著你來找呢！
中國傳統(tǒng)文化作文 篇2
在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對新教師的關(guān)心和重視下，在路老師的率領(lǐng)下。我有幸于20xx年5月23日到5月27日參加在昆明舉辦的中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。這次學(xué)習(xí)受益頗多，對于中國傳統(tǒng)文化有了一次深刻的了解。這也是一次文化大餐，豐富了大腦的知識�，F(xiàn)將學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化感受如下：
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓我們的生活和工作更加和諧快樂，這既是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的原因，又是這段時間以來我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的收獲。以前，我們遇事很多時候都是根據(jù)自己當(dāng)時當(dāng)?shù)氐男那�、情緒來處理面對的問題。如果我們學(xué)了傳統(tǒng)文化，有一顆寬愛地心，我們會在矛盾沖突發(fā)生以前有預(yù)見性地化解矛盾，無論何時，都可以以一份"共情"的心，從對方的出發(fā)點(diǎn)考慮問題，理解對方，從而更有效地溝通思想，解決問題。
《中庸》的博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。講的是治學(xué)求進(jìn)得道理。一個人要廣泛地多方面學(xué)習(xí)，詳細(xì)地問，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實(shí)實(shí)地行。在工作中，如果我們時時如此，積極主動地工作。那么，我們的`工作該是多么和諧愜意的一件事。因此，我們要把傳統(tǒng)文化學(xué)深，學(xué)透，學(xué)到我們的骨髓里，運(yùn)用到我們的工作中去。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，對于大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)，用傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的高尚道德情操，提升精神境界，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會風(fēng)尚，不斷提高人們的道德素質(zhì)和文明程度具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化應(yīng)該體會到以下幾點(diǎn)：學(xué)會愛社會，愛祖國和遵紀(jì)守法、學(xué)會感恩、學(xué)會禮儀為先、學(xué)會尊重別人、學(xué)會廉恥、學(xué)會替他人著想、學(xué)會與人和諧相處等等。
希望中國的傳統(tǒng)文化越來越深入更多人們的心靈，走向大眾。帶來一個和諧的社會。走向一個美好的未來。中國傳統(tǒng)文化50字
中國傳統(tǒng)文化作文 篇3
關(guān)羽其人，大家都不陌生，三國蜀將，字云長，河?xùn)|解州（今山西臨猗西南）人，美須髯，武藝超群，勇猛過人，為蜀國統(tǒng)兵鎮(zhèn)守荊州，敗死麥城，謚為壯繆侯。然而就是這個赫赫有名的蜀國戰(zhàn)將在赤壁大戰(zhàn)中卻華容放曹，后又?jǐn)∽啕湷�，大意失荊州。可以說歷史中的關(guān)羽和《三國志》中的關(guān)羽都還是活生生的人，他有別人無法企及的過人之處，同樣也有不可挽回的過錯與失誤。那么關(guān)羽為什么會從一個人被尊為王，推為帝，最后演化為一個神呢？我想這與中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的核心價值觀有著密不可分的聯(lián)系。
中國文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，但如果我們要找其類似于骨架血脈的東西，卻也并不難，自佛教傳入中國后，儒、釋、道三家鼎立，相輔相成，共同構(gòu)成了中國文化的基本格局。中國人的價值觀，正是在以儒家思想為核心、為主體的引領(lǐng)下，融合了道教、佛教思想的精髓逐漸形成的以儒釋道為一體的價值觀。這種價值觀統(tǒng)一于我國古代人民創(chuàng)造的一種重要哲學(xué)思想五行學(xué)說中。五行學(xué)說把金、木、水、火、土五種物質(zhì)作為構(gòu)成宇宙萬物及各種自然現(xiàn)象變化的基礎(chǔ)，五種元素在天上形成金、木、水、火、土五星；在地上就是金、木、水、火、土五種物質(zhì)；在人就是仁、義、禮、智、信五種德性。這五種德行正散見于儒釋道各教主張中（我們仔細(xì)分析和研究，就會發(fā)現(xiàn)儒家思想中的“禮、義、廉、恥、仁、愛、忠、孝”等價值觀，道教提倡的“慈、儉、忍、樸、愛、誠、信、義、真、清、虛、靜”等美德，佛教的`“尚善，慈悲為懷”等一直是指導(dǎo)絕大多數(shù)中國人日常行為的基本意識規(guī)則），恰是以儒教為主導(dǎo)的中國傳統(tǒng)文化所張顯出的核心價值觀。
關(guān)羽生平義氣貫乾坤，以“仁、義、禮、智、信”著稱：千里尋兄為“仁”，華容放曹為“義”，秉燭達(dá)旦為“禮”，水淹七軍為“智”，單刀赴會為“信”，他的人生觀正暗合了中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的核心價值觀，所以千百年來，倍受各階層人士的推崇。
關(guān)羽受官方的崇祀，始于北宋末期。當(dāng)時金軍不斷南進(jìn)，北宋江山岌岌可危。宋徽宗認(rèn)為可以關(guān)羽的“忠勇義氣”，激勵士氣和民心，20余年間，三次追封關(guān)羽為忠惠公、武安王、義勇武安王，由公升為王。南宋時期又分別加封壯繆義勇王、英濟(jì)王。在宋王朝的褒崇下，關(guān)羽成為以忠義氣節(jié)相號召的人間楷模，同時成為求雨祈晴、拯救生靈劫難之神。到了元朝，元文宗加封關(guān)羽為壯繆義勇武安顯靈英濟(jì)王，遣使祀其廟。明萬歷十八年（1590年），神宗敕封關(guān)羽為協(xié)天護(hù)國忠義大帝，由王晉為帝。萬歷四十二年（1614年），敕封為三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)震天尊關(guān)圣帝君，并將關(guān)帝廟定為武廟，與崇祀孔子的文廟并稱。從此，孔子與關(guān)羽并稱為文武二圣。清世祖于順治九年（1652年）在北京敕封關(guān)羽為忠義神武關(guān)圣大帝。乾隆三十三年（1768年），又加封為忠義神武靈佑關(guān)圣大帝。至光緒五年（1879年），關(guān)羽的封號已長達(dá)26個字。
為王朝所推崇的關(guān)羽成了國家的保護(hù)神，在民間的地位也同時達(dá)到了頂峰，關(guān)圣帝君被視為神通廣大的神靈而受到各階層的廣泛崇祀。廣大群眾以其信義耿介，奉之為驅(qū)邪除惡、扶正保民的大神；士人以其忠義正直，奉之為道德偶像；將士以其神武善戰(zhàn)，奉之為克敵制勝的軍神；商賈又奉之為招財進(jìn)寶的褔神。
中國民間宗教自漢以來，漸漸融合儒、釋、道三教而為一的民間信仰，然而民間所信仰的神明，大多數(shù)可分出其所屬的系統(tǒng)，但是，關(guān)圣帝君卻是儒釋道三教共同的神靈，具有如此重要的地位和成就的神明，在中國民間信仰中并不太多。儒教尊關(guān)公為五文昌之一，尊他為“文衛(wèi)圣帝”，或尊他為“亞圣”或“亞賢”。道教奉他為玉皇大帝的近侍，尊他為“翊漢天尊”，“協(xié)天大帝”或“關(guān)圣帝君”。佛教也以其忠義足可護(hù)法，并傳說他曾顯圣玉泉山，皈依佛門，而尊他為“蓋天古佛”、“護(hù)法伽藍(lán)”�？梢哉f，在淼若星海的歷史長河中，關(guān)羽就像一個觀察點(diǎn)，通過他，人們終于撩開了文化神秘的面紗，找到了美的興奮點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)了一位可以信賴、可以依托、可以追求、可以膜拜的完美形象，于是某種可以寄托的宗教情懷，某種可以共同推崇的價值需求便以一個三維立體的神的形象出現(xiàn)了，以至于他的缺點(diǎn)也變成了美德，他的失誤也成就了他凄美的人生終結(jié)，“人無完人，孰能無過”？這正符合大多數(shù)人共同的審美要求。所以關(guān)羽為統(tǒng)治階級所用，又為三教所推，為平民所崇。這個時候的關(guān)羽，已經(jīng)成為了一種象征，成為了一個偶像，成為了眾多人的一種心靈寄托。所以關(guān)羽脫離《三國志》中的關(guān)羽本來面目，而成為具有多元化的神明，就自然不難理解了。
以儒釋道為文化背景所產(chǎn)生的以“仁、義、禮、智、信”為主體的中國傳統(tǒng)文化核心價值觀，在關(guān)羽身上，人們找到了契合點(diǎn)，造就了一代神明關(guān)圣帝君。千百年來，關(guān)圣帝君又給中國文化產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。這種在傳統(tǒng)文化中所形成的核心價值觀，就是在當(dāng)今，仍有他的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。
中國傳統(tǒng)文化作文 篇4
中國傳統(tǒng)書院歷經(jīng)近百年的沉默后開始悄然復(fù)興。正在湖南衡陽講學(xué)的中國知名作家余秋雨在接受中新社記者采訪時表示，傳統(tǒng)書院是中國文化傳承至今的一把鑰匙，它的象征意義比教育意義更重要。
最近幾年，中國傳統(tǒng)書院開始悄然復(fù)興。一方面，中國文人開始致力于創(chuàng)辦現(xiàn)代書院，進(jìn)行各類文學(xué)研討活動；另一方面，以岳麓書院為代表的古代書院煥發(fā)出新活力，它們與現(xiàn)代教育相結(jié)合重新開始學(xué)術(shù)研究和教育活動。
余秋雨此次參訪地衡陽市內(nèi)就有一座歷經(jīng)六朝的“千年書院”——石鼓書院。這座始建于唐元和五年(公元810年)的書院是中國宋代四大書院之一，蘇軾、周敦頤、朱熹、張栻等名家都曾在此執(zhí)教。不幸的是，書院在抗日戰(zhàn)爭中毀于日寇炮火，直至20xx年才被重新修復(fù)。雖然其建院歷史比岳麓書院還早百余年，但石鼓書院沒有像“后輩”那樣“發(fā)揚(yáng)光大”，現(xiàn)僅供游客參觀。
余秋雨認(rèn)為，不是每座傳統(tǒng)書院都要成為新的教育場所。書院的價值在于它就像一個文化教育的.制高點(diǎn)，讓中華文化有了高層傳播的場所，“我們現(xiàn)在面對孔孟學(xué)說，沒有感到非常陌生和隔閡，就跟這種橫跨千年的教育方式有關(guān)�！�
余秋雨說，中華文化是目前人類文化中唯一沒有中斷過、活下來的文化。而書院就是中國文化傳承至今的一把鑰匙，它的存在提醒著后來人，一個民族要發(fā)展就要注重教育，注重人才培養(yǎng)和高端人才的凝聚。
曾登臨過石鼓書院的余秋雨建言，來衡陽的游客都應(yīng)該去石鼓書院“朝拜”，“它建院時間更早，其象征意義就更大�！�
中國傳統(tǒng)文化作文 篇5
中華文化源遠(yuǎn)流長，就如同夜空中璀璨的銀河，令無數(shù)人神醉。而漢字恰巧就是那銀河中最耀眼的一顆明星，望著這明星，我的靈魂穿越到了遠(yuǎn)古時代。
在那個神秘而散發(fā)著幽香的時代，我仿佛看到了倉頡，他正忙于收集和整理這些一塊塊的東西。這引發(fā)了我對古人的崇拜�？粗麄円虏恢w的樣子，我沉思了；為什么這些四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡單的人能造出這么優(yōu)美而極富表現(xiàn)力的'東西呢？但不管原因怎么樣，漢字終究還是造出來了。
每當(dāng)我寫字時，一種激動之情難以言表�？粗@些寫在本子上的歪歪斜斜的字，一個個好像要蹦出來的樣子，仿佛一個個都在對我笑、對我揮手。同時我又很內(nèi)疚，為什么要把這些生動有趣的東西定格在了紙上，讓它們無法獲得自由。
縱觀歷史，古往今來，多少人用自己手中的筆揮寫出了不朽的文章。這些文章當(dāng)中字字傳情。都無一不是詩人當(dāng)時內(nèi)心的真實(shí)感受。王羲之的《蘭亭序。他的字如行云流水，狂放中不失婉約》無疑是我國書法領(lǐng)域中最杰出的作品，正體現(xiàn)了中華民族的偉大精神。
但是，隨著電腦時代的來臨，漢字出現(xiàn)了嚴(yán)重的危機(jī)。人們變的越來越輕視漢字了，只懂得在鍵盤上操作的他們根本不知道什么才是真正的漢字，也不懂得漢字的深層意蘊(yùn)，只是把它當(dāng)作了一個作為與人交流溝通的工具�？伤麄兏静恢牢覀兊睦献嫦葌儎�(chuàng)作它們的起源是什么。
漢字是音形義三者的完美結(jié)合。它體現(xiàn)了我們祖先豐富的想象力。它是我國文化的重要標(biāo)志，是任何一個其他國家的語言文字所不能替代的東西。它就似一根紐帶，扭緊了整個華夏兒女的心。
我希望在如科技發(fā)達(dá)的今天，請大家不要忘記了我們身邊一些最基本的東西。請大家按耐住浮躁之心去認(rèn)真領(lǐng)悟一下蘊(yùn)含在漢字下的文化魅力吧！
中國傳統(tǒng)文化作文 篇6
20xx年，中國家喻戶曉的皮影戲，被印尼申請為該國的文化遺產(chǎn)。04年在內(nèi)蒙古流行的馬頭琴被蒙古國申報成功為該國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。05年，韓國成功申報端午祭為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中國的傳統(tǒng)民俗被搶的消息傳到國內(nèi)，國人一片嘩然，痛罵者有之，鄙夷者有之，更多的則是無奈和痛惜。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國人的生活水平的提高，人們的生活方式也逐步西化，很多人信奉天主教，熱戀圣誕節(jié)。然而，在崇尚洋節(jié)時，似乎已經(jīng)失去了對自己文化的`自覺意識。
很多中學(xué)生能熟練的用英語讀寫，卻看不懂文言文；對牛頓、培根奉若神明，對老莊、孔子卻形同路人；說起西方頭頭是道，談到老祖宗一無所知。仔細(xì)反思，究竟還有什么傳統(tǒng)文化也已瀕臨失傳？
“一個國家，一個民族亡國都不怕，最可怕的是一個國家和民族將自己的根本文化亡掉了，這就會淪為萬劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會翻身”。保護(hù)我們的文化財產(chǎn)，不僅是政府的事，更是我們每個國人自己的事。我們要熟讀“明月幾時有，把酒問青天”，體驗古人在詩詞里面留給我們的意境美；我們要多聽《貴妃醉酒》，從傳統(tǒng)戲曲中領(lǐng)略民族藝術(shù)的風(fēng)姿；我們要過清明節(jié)、端午節(jié)……，在節(jié)日中頷首我們民族節(jié)日文化的習(xí)俗，把它發(fā)揚(yáng)光大；我們要學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典、道家理論，那是中國文化的靈魂，可以以此培育我們中華學(xué)子的“中國心”。
如今，國家為保護(hù)民俗文化出臺了相應(yīng)的政策：從20xx年起，清明、端午、中秋成為了法定節(jié)假日。央視《百家講壇》也先后推出了劉心武的《解密紅樓夢》、易中天的《品三國》、于丹的《論語》《莊子》、錢文忠的《三字經(jīng)》等，他們用自己獨(dú)特的視角詮釋了古代文學(xué)作品，既保持了原著的精髓，又有創(chuàng)新，深受大眾喜愛，從而帶動了國人對國學(xué)、歷史等傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的熱情。
對傳統(tǒng)文化的保護(hù)，需要從每一個人做起。清明時節(jié)的掃墓，端午吃粽子賽龍舟，中秋時與家人的團(tuán)聚，都是我們力所能及的。讀孔子、學(xué)老莊更是對民族文化的傳承。讓我們都來學(xué)習(xí)傳播中國傳統(tǒng)文化，共同實(shí)現(xiàn)中華文化的偉大復(fù)興。
中國傳統(tǒng)文化作文 篇7
中國傳統(tǒng)文化博大精深，涵蓋了很多內(nèi)容，有中國書法、剪紙、京劇臉譜、琴棋書畫、中國武術(shù)等等。但是我最感興趣的是中國的茶文化。
中國是茶的故鄉(xiāng)，制茶、飲茶已有幾千年的歷史，名品薈萃，主要品種有綠茶、紅茶、烏龍茶、花茶、白茶、黃茶。茶不僅有健身、治病的療效，還有可以陶冶情操。
你知道嗎?中國不僅是茶的故鄉(xiāng)，并且飲茶還始于中國哦!
媽媽曾經(jīng)說過喝茶時很有講究的，媽媽的最愛是“國飲”綠茶，而綠茶中媽媽最愛的就是龍井茶。龍井茶有四絕：香郁、味甘、形美。茶葉泡進(jìn)水里，顏色由淺變深，逐漸變成翠綠。然后，就能聞到一陣陣濃郁的茶香味了!嘗一口，味道苦盡甘來。龍井茶不但有四絕，并且喝了也對身體有益，由于茶中含有礦物質(zhì)，能提神醒腦，讓人精神振奮，增強(qiáng)記憶力，還可以消除疲勞。
當(dāng)今，飲茶文化已普及全世界，客來敬茶，已成為我國人民及世界人民交友待客、增進(jìn)友情的.文明禮節(jié)。在我國，種茶、制茶、飲茶已經(jīng)歷了漫長的歷史過程，茶葉品種日益增多，制茶工藝日益先進(jìn)，飲茶方法日益科學(xué)。人們在飲茶中海創(chuàng)造了燦爛的茶文化�？梢哉f：飲茶文化已是我國民族文化寶庫中的精品。
中國的茶文化如此精深，我們要好好的去弘揚(yáng)他。
中國傳統(tǒng)文化作文 篇8
刀剪劍、傘、扇屬于人類文明的物質(zhì)文化，是人類為了更好地適應(yīng)環(huán)境，增加行為能力，提高生活質(zhì)量而發(fā)明的。它們不僅具有可供欣賞的物質(zhì)外觀，也在長期的制造和使用過程中逐漸積累著精神文化的內(nèi)涵，成為體現(xiàn)歷代人民智慧、情感和審美文化的載體。
2月4日，我和媽媽一起去參觀了刀剪劍博物館。在參觀的過程中，我不由得發(fā)出一聲聲驚嘆。原來，我們平時用的剪刀中有那么多學(xué)問，如：全手工制作一把剪刀，需要七十多道工序。即使借助小錘、拋光、砂輪等小型工具進(jìn)行半機(jī)械化制作，也要二三十道。先把洋元放在爐子上加熱，然后不停地錘打，使鋼和鐵融在一起，再做成若干個大小一致的`剪刀片。這個工序比較難，如果沒有融合在一起，很容易形成斷鋼，做成的剪刀片上會有黑痕，用力一敲就斷了。此外，制成的剪刀尖子容易形成純鋼尖，沒有韌性，剪到硬一點(diǎn)的東西就會斷。
在那里我還見到了奇形怪狀的剪刀，有的只有半邊；有的刀片是正方形的······
參觀完了，我覺得作為一個中華兒女，真是一種榮幸，我為祖國驕傲！
專家點(diǎn)評:
這是一篇敘事的文章，寫“我和媽媽一起去參觀了刀剪劍博物館”，參觀的精彩場景盡顯小作者多彩的童年，細(xì)膩傳神的描寫，表達(dá)了小作者對歷史悠久的中國文化的熱愛，稱得上是一篇成功的習(xí)作。
中國傳統(tǒng)文化作文 篇9
今天我給大家講的是剪紙：剪紙的種類有很多，有的拿著書，看上去很有學(xué)問，還有的是，一只鳳凰，在鮮艷的牡丹上站著……等。
剪紙不是用機(jī)器做的，而是通過人們發(fā)揮想象了，所剪出來的.，每一個剪紙，都非常精美、漂亮。每一張、每一步，都非常仔細(xì)，非常用心，非常用功。
自從我知道了剪紙是中華傳統(tǒng)文化時，不由自主的想剪紙了，我拿出彩紙、剪刀、鉛筆，就開始做，我先拿出紅色的彩紙，再用筆畫了一朵花，最后用剪刀剪了起來，卻沒剪好，于是接著再剪，這次，有點(diǎn)像了。
剪紙真好玩!我喜愛剪紙。
中國傳統(tǒng)文化作文 篇10
我驚嘆于書法的博大精深，武術(shù)的出神入化，但是更讓我贊嘆不已的還是惟妙惟肖的糖畫了，今天我就帶你走近糖畫的世界吧!
糖畫，顧名思義就是用糖繪成的畫，又稱“糖影兒”、“糖餅兒”，聽到這么可愛的名字，我真想沖上去把它們吃個遍。糖畫不僅名字好聽，而且亦糖亦畫，可觀可食，深受大家的喜愛。
糖畫也是我最喜愛的美食之一呢!每當(dāng)我看見玻璃櫥窗里那金燦燦的糖畫，口水都會忍不住地流下來。有一天，我買了一個立體糖畫。賣糖畫的'老爺爺熟練地在一個面板上放了一些讓人流口水的糖稀，然后用小竹簽把糖稀隨意那么一勾畫，就成了各種栩栩如生的小動物了，真是讓人驚訝。然后再把小竹簽放在畫上，等糖稀凝固了，就成了甜蜜蜜的的糖畫了�？粗蓯鄣男游锾钱�，真是舍不得吃，可是又忍不住想吃。
如今，隨著對外交流日益廣泛，糖畫也成了世界各地朋友都愛吃的美食了，我真為我們的傳統(tǒng)文化而驕傲呀!
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