中國傳統(tǒng)文化作文經(jīng)典(5篇)
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。那么一般作文是怎么寫的呢？以下是小編幫大家整理的中國傳統(tǒng)文化作文5篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
中國傳統(tǒng)文化作文 篇1
說起中國傳統(tǒng)文化那但就是數(shù)不勝數(shù)，而讓我記憶深刻的就就是這春節(jié)了。
春節(jié)就是中國人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，就是象征團結(jié)、興旺，對未來寄托新的期望的佳節(jié)，如何慶賀這個節(jié)日，在千百年的歷史發(fā)展中，構(gòu)成了一些較為固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今。其中有一個風(fēng)俗習(xí)慣就就是吃餃子。吃餃子之前當(dāng)然要包餃子啊。我為了能吃上美味的餃子，便自己動上手。
想吃餃子就要包餃子，這餃子可不就是很容易做的。包餃子之前首先要和面。我倒了一些面放在盆里，又拿碗倒了一些水放了進去。剛開始水倒少了，揉出來的面拿起來向下掉面渣。又加了點水之后，面又都粘在我手上。哎，水總就是加的不適宜，光和面就這么難，等到吃上餃子要等到什么時候啊!又加了一點干的面粉，面總算弄好了。但就是一聽媽媽說面還要放半個小時，真等的我不耐煩了。面好了我等不及的沖到面旁邊，拿出一小塊面學(xué)著媽媽以前包餃子的動作把面揉成一個細(xì)長條。結(jié)果揉的`一節(jié)粗一節(jié)細(xì)的還好揉了好長時刻最后揉好了。我突然想：既然餃子作為中國傳統(tǒng)文化流傳了下來，餃子就必須很美味，但就是肯定有必須的制作難度。為了吃上美味的餃子發(fā)奮!接下來開始把面切成小塊，再繼續(xù)搟皮。搟皮就是最難的事了，也就是重中之重。如果皮薄了餃子容易破，如果皮厚了餃子餡熟了皮沒熟。我把一小塊一小塊的面按成了可愛的小柿餅大小，便準(zhǔn)備搟皮了。我一手拿著小餅，一手拿著搟面杖搟餃子皮。哎，像媽媽那樣搟皮好難啊，我實在學(xué)不會最后我就像搟大餅一樣搟了餃子皮。雖然方法笨拙但就是效果還就是不錯。該包餃子了，媽媽給我做了我最愛吃的豬肉大蔥餡。我拿起搟好的皮在媽媽的旁邊學(xué)著包餃子。包出一個餃子之后突然覺得包餃子不就是
那么困難。最后包好了開始煮了，我在鍋的旁邊盼著餃子煮熟�？粗溩釉谶^的翻騰如同一條條白色的魚在歡樂的游戲。餃子煮熟了!嘴里吃著餃子心里說不出的開心。霎時，我覺得我離中國的傳統(tǒng)文化也近了一步。
我愛中國傳統(tǒng)文化!
中國傳統(tǒng)文化作文 篇2
鋼琴，是我的一個形影不離的朋友，它已經(jīng)陪伴我整整七年了。
它身穿一件純黑色的連體衣，像一個小男孩。它的里面居住著幾百個會唱歌的小寶寶，穿著黑色或白色的禮服，在里面聽著主人的吩咐開演唱會，主人把他們分配到各自的崗位上，讓他們每人只負(fù)責(zé)一個音，每人都盡心盡責(zé)像溫順的小狗似的。當(dāng)然，他們其實也沒有白費，因為他們正在幫著小主人完成她的音樂夢想呢！
朋友們的歌聲，讓我走進了音樂的王國，告訴了我許多音樂方面的知識，在那里，使我體會到了音樂的奇妙性，我還感受到了無法形容無可替代的快樂。
我的鋼琴的最下面，還住著三個監(jiān)管員呢，他們都身穿金黃色的鎧甲，分別完成著不同的任務(wù)與工作，是小主人的得力助手。
我也非常愛護我的這些音樂朋友，對他們非常友善。總是定期找調(diào)音師，訓(xùn)練他們的`本領(lǐng)，改正他們的缺點，讓他們更好地為我服務(wù)。
我發(fā)現(xiàn)這些朋友們是非常愛干凈，愛漂亮的。在生產(chǎn)他們之前，朋友們就盡力要求人們把他們的容貌弄得像只斑馬似的，為了讓他們看起來更漂亮，還讓人們在他們身上披上一件紅披風(fēng)，顯得很威風(fēng)。
鋼琴，讓我的生活變得豐富多彩，它奏出音樂的美妙是我天天很快樂，它又像我的私人歌唱家，讓我聆聽了許多美妙的音樂，我愛我的鋼琴！
中國傳統(tǒng)文化作文 篇3
正月十五鬧元宵，元宵節(jié)就是春節(jié)過后第一個節(jié)日，這一天，人們要觀花燈，吃湯圓，當(dāng)然還有猜燈謎了。
猜燈謎不僅考驗人的應(yīng)變能力，還考驗人反應(yīng)能力，分析能力，邏輯思維能力……不乏就是一種斗智斗勇的游戲。今年元宵節(jié)全家出動，賞花燈，猜燈謎，得“大獎”，玩得不亦樂乎。
猜燈謎活動開始了，我回頭看時，人可真多，把個主席臺圍了個水泄不通，我心中竊喜——我比你們先到。主持人聲音宏亮地說出謎面：說著就是一，用著用二，打一字。人們便認(rèn)真思考著，我和哥哥小聲嘀咕起來，不料旁邊人脫口而出，“雙”，可惜沒答對。你方唱罷，我登場，答案形形色色，五花八門，我急了，不確切地說，就是不就是甲乙丙丁的乙呢？不料主持人聽了，立馬大聲宣布，完全正確，還送給我一個紅包。周圍的人紛紛向我請教，我一五一十地講給他們聽，他們不得不心悅誠服地點點頭，還給我豎起了大拇指。這增加了我的信心，接下來的猜謎中，我捷報頻傳，過五關(guān)，斬六將，贏得了一個又一個的紅包，博得了一陣又一陣的掌聲。我喜形于色，看看手中的紅包，得意地笑了。
其實，猜謎就是有法可循的，不僅從字音，字形，字義上想，還要從謎面的意義上想，要靈活機動，思維活躍，總而言之，既要看到謎面的'表，又要想到時它的質(zhì)。呵呵，說實在的，這次我就是有準(zhǔn)備的。
有備而來，不打無準(zhǔn)備之戰(zhàn)，就會有所收獲。這也應(yīng)證了一分耕耘，一分收獲，天道酬勤的道理，在學(xué)習(xí)中，何嘗不就是如此呢？
中國傳統(tǒng)文化作文 篇4
最近，我們學(xué)校舉行了“陶花節(jié)——茶文化專場”的活動，在活動中，我學(xué)到了很多知識，比如：有關(guān)茶的歌、有關(guān)茶的傳說、怎樣泡茶才好喝……
在活動的幾天內(nèi)，我們跟著陸華老師學(xué)了有關(guān)茶的歌。
在班隊課上，陸老師在廣播里將我們唱歌。趙老師在班里說著這件事，同學(xué)們聽了哇哇大笑，頓時，教室里像炸開了鍋。陸老師先把歌詞跟老師們說，讓老師把歌詞寫在黑板上，然后陸老師唱一句，同學(xué)們跟一句，唱得像只老虎，不過我們已經(jīng)很努力的在唱了�！岸ｂ忊彙毕抡n了，同學(xué)們也跟著廣播唱了起來。
有關(guān)茶的傳說很多，有龍井茶的傳說、黃山毛峰的傳說、鐵觀音的傳說、君上銀針的傳說……其中我最熟悉的是鐵觀音的傳說。故事是這樣的：二百多年前，當(dāng)?shù)赜幸晃焕喜柁r(nóng)姓魏名蔭，精于茶事，又篤信佛教，每日早晚必在佛前敬獻清茶。一夜，在夢中荷鋤出門，至溪澗石旁，見石縫中有一茶樹，枝繁葉茂，芳香似蘭，深感詫異，正欲探身摘葉，忽被犬吠聲驚醒。翌晨，他循夢中途徑，行至觀音巖打石坑石壁處，果然看到夢中所見茶樹，汁淳厚細(xì)潤，邊緣作鋸齒狀，紅芽綠葉，異于它種。遂將茶樹移植家中一破鐵鼎中，悉心培育繁殖，精工炒出從未有過的好茶，親朋好友品嘗之后，無不稱道。由于此樹是夢賜之物，又栽在鐵鼎中，并且茶色重如鐵，故取名鐵觀音。
我還知道了怎樣泡茶才好喝。在活動的那天，家里來了客人，爸爸叫我給客人們泡茶，我根本就不會泡茶：一會兒茶葉放得太多，一會兒茶葉放得太少，一會兒水太熱，一會兒水太冷……我不情愿地倒起了茶，爸爸看見我煩躁的'樣子，走過來對我說：“女兒，你這就不懂了，泡鐵觀音可不是這樣泡的，要這樣泡：首先也是要把握好水溫，泡烏龍茶的水溫要在100度左右，水溫太涼，鐵觀音就會泡不開，香氣也不能發(fā)揮。其次在沖泡的過程中，要控制好沖泡的時間。時間和水溫都把握的好，那沖泡出來的茶就要不存在多大的問題�！蔽衣犃税职值脑�，茅塞頓開，馬就去泡茶了。在這次活動中，我學(xué)到了好多的知識。
中國傳統(tǒng)文化作文 篇5
由尼山世界文明論壇組委會等單位主辦的“中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代繼承與弘揚高層專家座談會”日前在北京舉行。
會議由許嘉璐主持。他說，研討中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代繼承與弘揚這個題目，是為了尋求中華文化的當(dāng)代發(fā)展，為了理清馬克思主義中國化的脈絡(luò)。為此，我們擬了兩個分論題，一個是中國化的馬克思主義，也就是馬克思主義和中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系問題；一個是中國文化走出去與提升中國化國際話語權(quán)的關(guān)系。為什么要設(shè)立第二個論題，這也是我們大膽的推斷，就是在21世紀(jì)的第二個十年，中國很重要的一個任務(wù)，是文化外交，就是我們常常說的中華文化要走出去�，F(xiàn)在世界上對于中華文化的了解應(yīng)該說是相當(dāng)片面的、缺乏的，甚至是誤解的、扭曲的。至21世紀(jì)的前十年，中國經(jīng)濟實力在國際上地位顯而易見，而中國的文化與中國的經(jīng)濟地位不相襯。所以，我們談當(dāng)代文化的弘揚，就應(yīng)該把中華文化走出去納入到思考的范圍。儒學(xué)是中華文化走出去的重要切入點，在對外文化交流中，應(yīng)重視發(fā)揮儒學(xué)易于為世界多元文化所接受的優(yōu)勢。
與會專家就中國傳統(tǒng)文化的定位、馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系、中國文化的關(guān)系等問題展開討論。
關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的定位
張豈之認(rèn)為，改革開放三十多年時間，中國傳統(tǒng)文化研究取得很大的成績，但是有一個不足，就是儒學(xué)研究的歷史基礎(chǔ)薄弱。老一代的馬克思主義學(xué)者研究中國傳統(tǒng)文化，首先要研究社會史，追求歷史和邏輯的一致性。儒家偉大之處就是它的社會性，儒家學(xué)說的出發(fā)點就是愛親，第一要愛我的親人，愛我的家人，老吾老以及人之老。沒有這樣的社會基礎(chǔ)，怎么會把儒家的親情解釋的非常清楚呢？研究儒家，研究中國傳統(tǒng)文化，要吸收老一輩馬克思主義學(xué)者的'經(jīng)驗，要把歷史唯物論的方法繼續(xù)堅持下去。
邢賁思認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代繼承與弘揚，有一個問題必須搞清，就是儒家思想在當(dāng)代的價值究竟是什么？儒家思想最值得我們來研究、傳承、弘揚的，就是他強調(diào)人要自我反省。西方從古希臘哲學(xué)開始，強調(diào)要從外部世界來尋找知識的源泉，所以認(rèn)識論在西方哲學(xué)里面是比較發(fā)達的；儒家思想則強調(diào)從人自身來尋找一種價值，從人的自身來尋找安身立命、為人處事的一些基本原則，所以它強調(diào)道德教化，強調(diào)人自己要不斷的反省自己，只有人自己把自己的精神方面保持一個比較好的狀態(tài)，你才能談到影響別人，去處理好人與人之間的關(guān)系，這個是儒家思想很重要的東西。
關(guān)于馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系
陳來認(rèn)為，馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系應(yīng)該考慮三方面因素。首先應(yīng)該考慮民族因素。中國的馬克思主義者在中國做事情，第一不能脫離中國作為一個現(xiàn)代民族國家的框架；第二，在中國建設(shè)社會主義不能脫離民族文化傳統(tǒng)。其次，應(yīng)該考慮到馬克思主義中國化在各個階段是不同的。我們今天的階段不是一般講馬克思的普遍原理跟傳統(tǒng)意義上的中國革命怎么結(jié)合，是要跟我們建設(shè)現(xiàn)代化的中華民族國家怎么結(jié)合。中國化有不同的階段，今天就是要建設(shè)一個現(xiàn)代化的，但是仍然是一個中華民族的民族國家。再次，應(yīng)該考慮中華民族的團結(jié)和凝聚。
汝信認(rèn)為，當(dāng)前最大的問題是怎么在馬克思主義指導(dǎo)下，繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化問題。中國將來的新文化絕對不是新儒學(xué)，但是儒學(xué)的一切最精華的東西都會在馬克思主義思想中得到繼承，因此馬克思主義者是中國最優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者。馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系，是馬克思主義對儒學(xué)的批判繼承關(guān)系。
李君如認(rèn)為，研究馬克思主義中國化，有些問題不要回避，回避了之后可能引出好多爭議。馬克思主義傳入中國時對孔孟之道的批判，這是客觀的歷史。講馬克思主義，要講馬克思主義對帝國主義、封建主義的清算。新中國建立以后，馬克思主義不僅僅是政黨指導(dǎo)思想，也是一個民族的行動指南，這期間，我們清理了帝國主義、封建主義文化，這個過程不能回避。
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